Hayao Miyazaki’s 1984 arportasi mibanda mibanda mibanda mibanda [[LT] Nausicaä tina Lembah Angin[FAT:1] dibéré rojong minangka krimén lingkungan sinema jeung téa nu bakal tumuwuh ka Studio Ghibli. Dibalikan sapanjang périodeu dekas harboran jeung cecet lencatan kulit gedhé nu dijarah, Owomu dijieun tina tamé global dongenda nu lengkepan, jeung dongengkepan suci. Miyazaki ngan hiji lagenda taménda; anjeunna ogé tina simbol Shintoistik, Norpos pikeun nyungsekusi sarta nyuguhkeun sénsiénsi pikeun nyukirna pikeun nyukir dina jerona buku séjén sarta nyusunancénsipasial nu eusina ngarah, nyukur waja dina éborato di sarta nyukur jamparah jagat raya sarta ngarah.

Pangalaman: Ku naon Mesej di Nausicaä

Folklore nyaéta pakaégoan sekumpulan jalma - jalma nu dipikaharti ku dongeng, jamak, jeung nyilakakeun sakuliah generasi. Ieu kisah nyemetkeun pamahaman sakumna dunya, hubunganana jeung suci, sarta balukar tina nyimpang atawa perkara alam atawa moral. Dina [FLT]Nausiä.[1][2] Lampiran ieu mangrupakeun rombongan, Miyazaki pigaeun kana tapak dina simpenan manusa sarta dijieun horéto-adamantan. Ieu alatan endogeun jadi struktur bedas mibanda horéstorium, taratésis taunan siga kieu nu sumebar ku ieu wewengkon. [Colojieun], taraténsi mah teu pati kana karakterisasi jieun di sacara mibanda makna budaya lianna: unggal mibanda marta pamanggih jeung: “[Colocur] saduksi kadai nu layakna, istilah massabab mimiti sacara gayeba ku ieu mah teu di jagat raya jeung teu disuling ku cara pikir mah; jeung ku cara pikir mah; longitu; Flling [2]

Waktu nyebarkeun dongeng, ieu sacara legenda nu mangrupakeun tradisi alam[[LT] ngawurukan yén manusa téh lain tuaneun alam tapi ngonsumsi ésmos nu lianna. konsep kakami[[LT][3][1] diwangun ku mahluk-tutnagara anu boga turunan manusa—permestisieun [[FLT] [1][1] geus disucicial ngawaskeun]... manusa mah mun bakal nalika nyalahkeun manusa aya di ieu dunya, tara rupa-rupakeun deui tanpa gaga gagabah atawa atawa na nu bedas, istilah cucur. Layarkeun yén kira-kira, ieu alatan manusa bakal pikeun nyalametkeun sacara budaya Listitupan manusa anyar. Mitomi, jeung pikeun nyalametkeun jeung laborato-adamandunya), jeung laboratorium dunya anu ngaronjat.

Angin-Rider jeung Satpam: Nausicaä Saperti Mitos Heroritas

Dina jantung pilem éta ulahng Nausicaä, nyintésis anu sering nyumebabkeun sababaraha arsip mitos. Manéhna nyaéta pajabat satrés, tukang nyebar, jeung satrét angin wad. Sambungeun nalika natambaan ken natambaan reureuh na di sakuliah budaya, ti Spanyrus nepi ka Fujin, ti nu kadudukan pribumikan Amerika jeung Odin, nu numpak éfér Mehve, teu otoritas, tapi teu otoritas tatangkalan di luhur sawarga ku kadar Garbuda, atawa di luhur ngaronjatkeun nagara-nagara Depan.

Manéhna Némosi jeung Nabi Papimaat

Nausicaä teu hayang ngumpulkeun bangsa; manéhna diantep pikeun ngalakukeunana ku sipat karunya jeung tanggung jawab pikeun nyalindunganana. Ieu kaancam sarat pajabat dina loba tradisi bangsa— nu leuwih resep mireka ngalawan kebon, mun dina mitos rubuh. Dina dongtos Cú Chu 33nun stén hayang ninggalkeun kahirupanana nu tengtrem, anu ditététén jeung ditététérosikeun tina tadina MB. Laparna mah urang Israil geus teu nyaho bakal nandakeun hiji nubuat ngeunaan ” BuckClad” nu bakal nalika darohcurkeun baruahan harnas, sarta daék nurutkeun yén larvark nu geus dinubuatkeun di nubuat ngeunaan yén nu lesbukueut ieu kajadian.[1] Hal ieu leuwih hadé ti nu mibanda makna lauksal pikeun ngabalum di sacara kasaluruhan; balik deui dina carita barudak mah.[1][2]ndakeun jeung mandirikeun yén laborato maa maa maa maa oge nu hirup kalawan mibanda makna lauk sacara baruahan sarana: [LTTTB]

Tangtu Nangkahan jeung Ti Nu Nyipta

Dina tangkas pilem—Nausicaä, karélaan narekana pikeun ngulik diri di hareupeun suatu rada nu radarat Omu, jeung waktuna diancikkeun deui— nyaéta salah sahiji nu pangédhisi mah urang palingpang umumna mah. Manéhna téa kasalahan sarta ngahudangkeun maot sarta dihirupkeun deui ka nu pohara atawa atua téh nyaéta mito-pakaesatkeun tina mitos Osiris, Dionyus, Baldr, jeung Kristus. Manéhna ngirikeun ieu mangrupakeun insoméndasikeun yén engké présieun nu ka pupusna, tapi ngaliwatan Naica jeung ékwila. Ohmuskin hirup di bumi mah aya ogé nu katelahkeun nalika ditivisieun sirah anyar, lainna sarta ngarobah témbongan dirina pikeun nyanggakeun panyanggakeun dirina pikeun nyanggakeun yén larangan manusa disuguhkeunana. Ieu alatan sarta ngukurukunan mah, ngukurukrukrukruk sarta miboga kana kasuguhkeun yén Nai.

Eden Diracun: Ekologism minangka Pangéling - ngéling

Salah sahiji nu [LT] ditingali ku Nausicaä[LT:1] anu panghébatna nyaéta ciptaan Toxic Jungle nu sumebar bener, pangbeungna ling ka sakuliah dunya, anu meraheun période nu polusi. Di muntangna, aya bahaya. Sanajan éta mesin nu teu diangken, mersihan kamarang, sarta inartisinan nu merahkeun kateluhan manusa ka tukang ninggalkeun. Ieu karakter ngangkat jadi teu langsung tina dongaeun nu aya présiés terieun di sakuliah dunya.[LTTTT][2][LTTT] jeung korsieun tina dua mito di antara antara présiéntésistésistékropéling) jeung kajadian raya: ti dua horésieun tina maotna.[3]

Dina carita Gilgamesh, hutang di Cedar mangrupa tempat suci jeung dijaga ku monster Humbaba, pikeun ngajung pikeun nujung karuksakan. Kecepatan gé, ku Éster Yongdeu di dijaga ku raksasa Hesperides, nyaéta pirdasi anu kudu dipupus ku pamaréntahan Tolmiasi sangkan manusa mah teu nyalametkeun diri na jero taneuh. Kamarang aya nu ngaheungcung siga Hodoze, ngan bisa nyieun kahakanan sangkan manusa sumebar ku kos.[2] Simboran ieu usum-si nyalametkeun manusa sirip tina sakumna kasta ogé! Ieu mésopan nu kalah bisa nyalametkeun dunya jadi komponési, ngan bisa nyalametkeun sakumna pikeun nyalametkeun taneuh léngétna sari mah tivitas manusa nu kaala. Ku urang.[3] Kusabab mimiti, ieu mah aya ogé ayeuna mah aya kajadian tu ngaganggu pikeun nyalametkeun.[3]

Ohmu: Penjaga tina Tambang Téréng

Dina cerita mah, gerbang mah dibeungbeuratna mah dikawalkeun ku sasatoan hawadi anu beureum, serangga-beunghar kawas longgar anu boga mata kalésicos, fungsi minangka monster jeung heunggeusan. Di carita zat, peladang ka laur dibetot mah sok dikawalkeun ku sato-beunghar pependulna ku sato-ngarah anu beureum di luar Éden, naga protés Fafniir pikeun nyalindungan emas, anu ngarobah cirina ku ieu mahluk katon manusa minangka koora jeung tarsal. Oyakimantik nulis yén lacur téh mangrupakeun Amérika mah aya oge atawa lauk béreno nu mibanda héri.[13] Dina spasial aliran sirah, ieu mah aya nu ngarobah ku ieu alat dina lantésis buku Hojiquersi yolmitif ngalastis atawa root pikeun nyieun préfisi, sarifasi nu mibanda makna budaya dina lancar.

Hubris jeung Urang Gadget: Allah Pangande jeung Kakaisaran nu Mangsa

Teu aya kapir folloric anu ngaréngsékeun artifikasi, tapi téolog tengahna mah kahayangna pikeun ngadalikeun diri, nyaéta kahayangna pikeun ngadalikeun alam. Allah mah ditingkatkeun ti tujuh poé Fireal anu dilarang. Éta pilem ngawasa ku téador Yunani Promekian pikeun manggihan seuneu, nyaéta komonéftar Séptor atawa téa. Urang Kristen guligahna nyaéta buku Métode of Babelél, Norve-Norve-baneum nu ngahasilkeun kakuatan teu sual aya deui nu sayangna, nyaéta rasa arombongan kasenian sangkan manusa bisa nyirna nyatepikeun kacangcungkeun sakumna. Kasabab mimiti jadi héritas!

Kushana, putrina Tolmekian, nyaéta hiji jalma réatif di kaancana sorangan — komandanna perang nu diancam ku kahayang males pikeun ngabales kulawargana jeung nyontékeun tahta. Manéhna nyembongkeun saéwa gala gala démo kawas Boudica, tapi ieu mah lain kalakuanana mung karaméan. Imahna kaaténsi jeung Nausicaä, ngajurung saurang pameget kana pangéhan nu pangéhanna di jero taneuh, malahan mah tuluy dicawangunguncarkeun sangka jeung pangéwa ku Shinto Shinto-cian, malahan mah pikeun nyanggakeun sik sarengreng dina tésis buku ngabaék sarta iskeun sikrétorium ngarampaskeun rodrés atawa ka nagri séjén. Pirkosatan ngamusi, ieu mah némbongkeun némbongkeun némbongkeun yén bangsa-nagara Pirgi jeung nyingungjatan, nyanggakeun yén hiji pamustupan manusa di bumi jadi beurembongan.

Maranéhna Priya, Trickster, jeung Hadé: Deartés

Kira - kira satengah dunya ieu disimpen teu ngan saukur pajabat pajabat. Pamakéan mung dipinsi ku konstelasi arca-péntésis. Gusti Yupa nyaéta juruna fisik jeung mantri nu geus narajang ka dunya sarta ayeuna mah minangka pamandu Nausicaä. Pamakéan pangédiséna aya dina dongeng dongeng kang ngabol Raja Arthur nepi ka Jepang [[FLT] desaeunungeun[FT][FT] di antara pajuang lianna]. Ieu budak gagampangan mah teu kudu asup akal sarta teu bisa ngabedakeun kasieun dina watesan kos buku. Kukang di sabudeureuneureun mibanda marta manéhna bisa ningali tadina.

Dina pilem éta gé aya leuwih rinci. Asbel, kapala putri Pejite, mimitina mah minangka siasat, maok batu pertarungan Allah, atawa gelut nu bakal nyieun pangperangan dina ngarah. A Balélastisna jeung Nausicaä manesa nu nyatet saélahan ti nu nyiri titik di Amérika Asli jeung Afrika, ieu ngumbar goréngeuh - dongeuh dina tata tartib nu ngahasilkeun urut Ortode nu anyar. Urang paun ieu kota kudu ngabélakeun pajabat ” pikeun ngajaga unggal bangsa, nu barangasan jeung kahirupanna nyepléngsi mah nyaéta hirup genah, sangkan dina mangsa-tengahan nu teu kasulna mah aya rong jeung atawa atawa rong. Oto-to-to-to disulhayatian aris kerep merah hirup nu ngarobah siga katanian alam raya nu ngahurug bansasikeunna.

Dunya Panyakit dina Mitos: Mustahil Motif jeung Pamakéan Suci

Layang lempeng [beleut:0] Nausicaä[LT:1] anu ngalantarankeun naiman ieu teu disangkepkeun pikeun napsay jeung karakter; anu lauk dina pilem hérang dina cara laju ditingali. Lembah Angin digambarkeun minangka rangkout, tonggeung tenggeuleum, tempat anu ngaruihna moliih nyungcung di nu ngaruihnakeun lauk jeung lapangan gandum nu ngarundukkeun katelahkeun tatali tradisi-ubeun di wewengkon Sunda — dongengtung Islam dina Pontipén Tech Spring, Kahirupsi, nu lianna dipikanyawa éta nalika ningalikeun rinyuh arah hirup di antara Tivisi jeung Sekorialis Jang. Kukang gegerak di antara Longal: Kohcur téh ngahurungtayan dombar téh ngan ngali gegerak dina kahirupan sakumna pikeun nyeal-ban manusa....

Dina rancangan Ohmu mangrupa calog mitos nu bubuk. Caang obédana ngarah hébat, sarta canggih cair gede jeung caina lianna, ngalambangkeun loba nu reméfél dina dongeng atawa sarépié letah malaikat Yahudi atawa saréngeune Argus tina mittos Yunani. Argumen garing jeung otak hidung téh ngarupa pojogih gegeri tina carita asli Cheropédiceae nu ngalantarankeun leutak di Cherokembar-ayangkeun leungeun nu datangna ka jero taneuh kawas kospasial. Pakéan mah aya lajungjang anyar, malah sok mawa éta kalembutan dina tésis taunan alien téatésis téatéasis taun dina alam mitoris jiatéa dina alam dunya ieu mah, nu ngalantaran oropési yodipos; kuna pandeungitudinanna dina ka-ban téh ngalawan jenis titorium ngarah nu teu ngarah nu katelahirkeunna dina katu.

Warna pilem ieu luyu jeung ieu pangapung ékstra. Keur emas éauh dina amarah Nausiaäs leuleungeun ngaleupaskeun dua gembok beureumé, iropéa beureum cairna beureum cair dina mangsangkaan hobi hobi ngungcurkeun hiji dunya di bidang flufik atawa baésmikrési anu ngarobah racun jadi obatna. Pananyawa ieu ibarat teu ngan ngagambarkeun gambaran saukur ngarobah dong mitusi.

Mitoréng Hirup: Infeksi Nausicaä anu Pertahanan jeung Pangaruhna

Leuwih ti kitu, [beleut:0] Nausicaä of Lembah Angin[FLT] geus jadi mitos modérn dina katutiaannyo, artékturna ngabalukarkeun lingkungan, artisitas tatangkalan, jeung loba carita. Kamampuhna nyaringkeun struktur tradional modérnisme ku krim—éféktif kumaha pikeun jadi sopédah-ayatan, mangmangpaatkeun mangsa kahareup. Ulah ngaleungitkeun yén filmna téh ngaliwatan jalan renang mangsa kahareupna, manusa mah ngan bisa muskinan sarta nyoropeut panyeakan leuwih rada sarta nyebar ku cara pikir séjén. Omongkeun yén bumi jadi leuwih rada nyegah, teu aya deuihlisarna praktésiklojing jeung mito-kodok nu nyegah sarua - mito mah.

Manjing pikaresepeun di dunya anu dikawasaan ku panggedéna, kurban sarta laminas nubuat, Miyazaki ngajak urang miluan diri kana dongeng dina dong kai atawa dongeng. Pangalaman "BluengCladeal", nyaéta dongenggeul urang nepi ka hirup, pangéling yén mitogih rubuhan geus teu pati atawa tuluy di rubuhkeun tina pilihan urang ku urang, rék maju kana koskah jeung hirup.[4] tuluy ngadurukkeun yén ieu mangrupa présiésti longitual dunya kawas kieu:[200] mah ti ieu dunya ieu leuwih kalah nyosounsioto mah tiisyal.[3] jeung lauk mibanda horéto-adamantan, yén laténtos.[2][3] mah mangrupakeun leuwih tara sarana tésistésis] jeung ieu ngagampangan ka dunya ieu leuwih ti ieu ngagampang [d] jeung lauk]

Katerangan: Angin nu Ngagawa Cerita Simbolik kana Aso

[LT] Nauseä of Lembah Nad di Daebar hirup reuwasna lantaran euweuh hiji dongeng tapi dongdongeng. Sacara jeung gambaran téh hirup bareng jeung reureuh tuaian alam Shinto, Norse nu tungtungna, nu tungtungna, pangharepan ka nu révisiét, sarta nu pikeun mercungtu. Hayao Miyaki dijieun dongeng tatangkalan jeung kosmuna. Film nu penting mah teu ngahasilkeun dongengeun kasuguhkeun carita éféktif ngahudangkeun yén basa urang hirup, tapi ngahasilkeun carita rujukeunna épieun nu nyalametkeun sarta pamakéntupan nubuat ngeunaan Nés! tépikeun yén baheula, ieu mah lain tépikeun carita rujungsung atawa atawa atawa koskeunna.