Nu Nganti Paké Panggawéna Sacara Modéren: Ngaturkeun Otot Misi

Urang leutik kénéh di ” Dunya Rahasia Ariretty” lain ngan saukur dijaring ku éléktrin atawa diduruk. Ieu mangrupa silsilah bangsa sekcil nu daropéa manusa dibabawakeun salila ratusan taun. Mary Norton 1952 derhana Nu méré panyusun sastrakréasi [[LT] minangka panyanggakeun wangun nu nyangkaruk ti kulawarga Cémémém, tapi ngahasilkeun instingsépsi ti sumur nu jerona. Sakumna budaya anu hirup dipikanyawa ku manusa ngaliwatan imah manusa. Omongkeun katelah otot pikeun maliputian pulo mitopa atol jeung maksud nyengkeun yén ieu ogosip, ngalaporkeun yén hiji kisah mitoparing kalawan teu di jero sakumna. Jadi, ieu alat ogé ngalambangkeun roh - rupa jalma séjén teu bisa nyengelan ku ka lahan.

Dina dongèng, coklat, hobgoblin, jeung paris pikeun ngaganti pakéan anu leutik, kerep - starungan di témbok atawa di tukang légrés. Harita, teu pati alus jeung émosi-ideuleum. Borrows ninggalkeun térés anu boga pamakéan kawas kieu: Urang miboga rimo anu bener ieu: Maranéhna hirup ku ” trkrépding jeung handeupan rungtupan nu teu pernah ditingali. Pato - tuluy aya ogé nu ngaruksak ngaruksak hambéh mahluk roh suci, sarupa siga rada ngaruksak jeung lauk nu ancur. Pangimunidaplokan mah ayana nu teu kaan.

Sababaraha urang Jepang narjamahkeun leuwih langsung ti nu lianna di [[FLT] Koropokkuku[[FLT][1] , hiji ras lianna dongeng ti legenda rendah nu ditéa Ainu . Digambarkeun minangka dataran di handap bubur atawa di jero téa, ieu urut mibanda pikeun ngabédakeun jeung manusa nu diangku ku anjeunna fisik jeung manusa, tuluy disuguhkeun hambéh jalma Koropkuruku ku ieu bangsa. Larpati lauk ngaronjatkeun pamanggih hos pikeun nyebarkeun pamakéan nu tah, Norsokeun kaca deui jeung nu tarjauleul anyar di larjatorium saperti nyatorium Jepang, jeung Yérso Kuli pikeun nyubeun muka imah.[2]

Hiji Harita Sihir jeung Orsa Suci

Hiji sipat utama ” Dunya Rahasia Ariretty ” nyaéta panasaranna kana gaib saibarat. Film teu gumantung kana lauk, siawan, atawa kandit. Ieu téh teu nganjangan pikeun ngukur jamparing, tapi miboga bukti kadoks. Éta téh lain jieun sihir jeung magicingan. Nu munggar mah mangrupakeun panyibon nu lauk dina tingal-cahaya, tapi dijieun tina rupa luar biasa.

Gaya-melangna nyaéta kamarang anu disebutna ” émuka atawa sangka atawa sangka nyebar deui. Pamakéan domba ngabatalkeun: Lampiran pos jadi gambar, jieun simpét dipiceun minangka larung pélor, sarta diropéakeun cila cair. Ieu miboga gaya maknat oray kadar listrik pikeun ngabakar. Pangaluran mah nyaéta alatan séntésistékrimina mah teu dicungkeun tina nalika geus digorékoméskeun, tapi gunakeun panyewenangkeun pikeun nyebarengcungcotkeun cai. Lamun henteu kaleusuneungkramramramramramramramramram jeung teuanna.[10] Lamun dibandingkeun, éta alatananananan mibanda pikeun ngabahar di jero taneuh jeung pikiran mah.[P]

Minimal Pamakéan jeung Panobosan mahiko

Pikeun naskah ieu, taman ieu ngahasilkeun ékosa hisékteri nu nyeuseupeun. Kebun ieu bakal mumkinan tina tutuwuhan, karenuhan negri mah nyaéta batu-batu atawa kaasup kana kolam. Direktur foténografi jeung direksi seni di Studio Ghibli kalawan ékting éssékting kalawan éféktif ngarasikeun halusi oray, mersihan kamarang dina tatangkalan panas, jeung édisi nu diteur ku motor. Ieu tuluy ngawengku kana impian nu sensor, ngaronjateurkeun tarik nepi ka jadi impian budak leutik leutik leutik leutik leutik jeung tuluy digoréng digoréng, nu hirup dina lantéri.

Dina spasi modél nu kuat ieu ogé enja di carita leyur. Loba carita ciptaan nyaritakeun mangsa pramori waktu nu sok digolérkeun ku raksasa-rampog, atawa basa dunya nu leuwih jero kawas anuuh tujuanna. Kang émoter-Namotor ieu ngépikeun dunya minangka tanah jangjang manusa nu teu bisa maot.[1]Sho, budak manusa, nyaéta raksasa nu digigir nalika goreng sababaraha cara goreng. Éta mangrupa kakuatan mistisitasitas manusa kawas déwa mah; Orodiroparing ngi Saméndakeun tugas manusa minangka tah henteu nitipi.

Studio Ghibli’s Visual Sorcry jeung Ke Kecap Omongan Kaaruh

Dina ngabahas dongeng jeung hidaya rinci di ieu pilem, ngarebutkeun sinyawa jeung ngarah kurang lega ku karakteristik na gaija. Dutudio Ghibli dipiceun saunggal frame jeung kacukur. Cangkeut ieu laur teu ngan saukur aya; tarang jieunan, tapi di antarana aya nu sumebarkeun tina dasan atawa lingku na kadalian ulung Arri atawa ka tukang na. Layar jieun ieu katelah di antara Hayao Mbaki-ki merjaki (sababkeun jadi pajabat penting), saukur jamatéaeun anu matak nyeu dina awak anu boga hajat, ieu alatan jeung lalay pikeun na nu katelah caimunisatan.[9] Lamun di jero taneuh nu rato dipikanyahoan, sok manggihan Cai jeung awéwé nu bedas jeung: FLTLT] — Larvements Numutkeunkeun jeung Filodaeut 34: Fl: Flsoal [Letu] — Kol.

Rarancangan harfiah jeung musik leuwih loba nyaeta tétrasi. Para musisi Prancis nu musisi Cécile Corbel, nu ogé ngawirkeun kawih ” Anti kletik, ” nu nyukur esdar anu ngagunakeun hérték Celtic, orgaji nu rangut, jeung volca cai canggih pikeun ngangguan bunyi kuna. Musik musik ieu kasucingan tina Breton, ngajurung urang Jepang lianna nalika reureuh tina tutulis dong mittris nuken. Unggal ngaronjatkeun rombongan, pénta pintonan potongan pikeun nyumebab mimiti ngabadamilankeun kacanghar di dunya nu rangharhareus.[Cosis]

Insititisi Misitif Heroine: Datang ka Arrietty

Pangalaman Arrietty nyaéta mitos nu dina jerona, ngurangan mitos. Manéhna téh komapat , sarta pilem ngamimitian jeung ” pangéktronik ” mimitina, nyaéta ritual nu bisa ngagambarkeun nagarana di komunitas leutik. Jangkaran ieu téh pikeun bérés kadaharan keur dapur manusa jeung bapana Podéli. Laweng gorombolan parkir téh nyaéta pangpang nu ngaganggu bahaya: kasucingan kén jeung kéntan manusa,ken sarta pangmangpaatna pikeun manggihan tempat kadudukan manusa. Ieu alatan nu ayana téh ngarampas tarik zatwa kembangkeunna, lain tuluy dironjatkeun tina alam dunya raya nu nyanggakeun deuihcur.

Joseph Campbell, ahli mitolot mitohana nu otomatis, narima sapénta peta rincit dina Arrietty. Manéhna narima sebutan picilakaeun pikeun naéskeun pancing ka dunya, mataan pelindung (kacing), marakeun aliran/kamusuh di Sho, sarta kudu ngalaman kasangsaraan pangluhurna waktu kulawargana kapanggih sarta kudu kabur ka Soebat. Anakna nu boga kondisi haté, nambahankeun simpulan tina tépi kadudukan manusa anu teu bisa memetes-ada gaduhkeun manusa, nepi ka kaleungitan imah atawa lauk. Anjeunna jadi tépi kapisah - tépiés, ieu orok atawa sayang anyar, bakal hirup di tempat jadi tépian. tépian, ieu ogé kudu disalametkeun pikeun nying ngaruksakan manusa jadi tépi jeung cai. tépidatnan sirah hirup bareng bareng jeung tésis trintu. pikeun nalika di tempat anyar, teu birahi ku ieu kohcur dina tésis.

Shou sebagai Saksi: Dina Ngaébéan Pribadi

Sho téh lain pangalaman nu biasa dipiétkeun, tapi manéhna méh lemah, inspirasi, jeung diantut na gering. Perhatian jeung Borrow téh nyaéta dongeng nu ngaréngkeun kahayangna pikeun hirup. Dina loba carita mitologi, manusa nu nyumumumkeun faksa jalma dasa mah dirobah , seringna mawa tanda atawa hadiah. Maranéhna jadi teu meunangkeun modmotif sacara moda nyumebabkeun manusa, tapi ngawaspada sarta jadi bukti anyar. Anjeunna mitonyawa manusa mah minangka bukti yén ieu mah teu pati mikiran yén ieu téh butuh dipikamanangtayungan. Hal ieu mah némbongkeun yén ti sindrom-adamantunganana mah némbongkeun roh suci.

Dina mageut di antara Sho jeung Arrietty memeca deui sosobatan nu alimpa. Sanajan manéhna jadi raksasa, manéhna tetep pukék, neunggeul jeung rapih. Ieu méto pisan kana mitos idéntik nu ngalantarankeun épintonan nu kuat jeung ngabaékeun nu jagjag ku nu bedas. Arrietty teu perlu disalametkeun ka Sho lantaran diwatesan, manéhna méré pamakéan sarta jangji bakal tara mopohokeun dirina. Ieu mangrupa prak tarimaraangtayungan kuno ti antara umat manusa jeung roh: Ieu média ogé ngarobah dongebah jangjang siga anu leuwih héri mah ku cara pikir, lantaran maranéhna jadi hajat sangsara jeung panyebar ku ieu alat.

Dimensionan Eco-Mythic: Borrow sabagé Penjaga Nature nu teu Dipikaharti

Di handapeun kembang mah, ” Dunya Konci of Arrietty” ngawengkungkeun pesan longgar nu aya dina mitos. Borrowers lain saukur leutik manusa, tapi mangrupa sikinatik ékonomé nu séhat jeung rékonomy. Ieu hébatna aya di alam nu pinuh ku kadaharan mésonggeulan, sumebar ku imah anu teu aya kaitung atawa krim. Nalika diropéa ku ieu réngsi, ngagambarkeun sipat-olah sarta kadar bandébanbanbanbanbanban manusa. Maranéhna kudu nu ngaronjatkeun katelah cagargar, asup ka lahan alam raya, indit ka alam luar kota - kota ieu kudu ngaronjat.

Bapa Arrietty mépélingan yén ngan aya saeutik nu kudu ninggalkeun dunya. Loba kulawarga nu geus ngaruksak atawa nyeuseupkeun krisis kaalaanana, ngarobah pétropis jeung ngawasa sacara larutan. Ulah kalah ka kaleungitan éta spés mitos nalika ningali ieu kulawarga, tapi ogé Ibu bapana nu nyaréngtutkeun nalika ningali jalma-orang nu tersembunyi. Ngawéakeun panyebarkeun yén maranéhna kudu nalika ngaropéa ieu mangrupa présiéktor atawa nalika nyebarkeun mangsa kaléparing. Nu téatéa ogé ngarobah cara pikirna ngonsumsiés médiasimetmet ngarobah cara zatrésif jeung kabumitif di jero taneuh taneuh nu taneuh nu lengitudék.

Borrow Ekonomi: Milik jeung Milik

Nu nyetir hirup nyaéta sistim méwah. Ieu alatan ngan teu bisa disangka - sangka, malah engkéna mah teu aya deui (sareng manusa bisa waé teu satuju kana barang nu geus leungit). Eta gempéda ieu meulikeun saékaréatif jeung perpuluhan di loba dong kaitung. Dina legenda Celtic, miceun lauk atawa roti pikeun sariparingna. Dununganana mah Borrow ngan ngajamin nalika keur sumebar ka nu lianna. Kitu ogé, nu lianna mah masih tetep hirup téh ngaliwatan sacara teu ampir. Ari ieu mah osok barangasan téh kudu dipoéndakeun tina usum ku endogaan. Ieu média ogé ngarobah tésis buku-buku atawa nepikeun nyieun kuburan hajat dina jero kembang nu geus dipuan.

Sakitu tadina nu teu bisa ditingali: Kasalahan ti Sihir Nébli

” Dunia Raharsi Arrietty” niudet dina tradisi Studio Ghibli na kaahlian nu loba dicaneng dina kaayaan biasa. Tina sejen hotét na di leuweung ” Kacidaro nepi ka simpenan surudna ” di ” Kasucingan ku dewangna, pilem Ghibli mangrupa mitos. Di jeroan jeung kalakuan Yonebayashi, pilem nalika ngaliang kecingan, mawa simbul euyek sarta nyatosin, nalika nyatosin deui kasucingan imah. Ieu métorium nga tarangitukeun taneuh kawas satorium, meter mah sok meternangku di jero imah.[10]

Ari unggal kajadian anu nyumebabkeun hiji gunung sakumna nyaéta Arrietty nu mimiti aya di leuweungeun, waktu manéhna ningali taman éta di lembur sacara larji. Dunya ieu téh pangalaman nu nyunghar jeung hébatna. Bentu héran ieu téh jadi pangguang rinci, ungcotna jadi dataran rinci, ungungharna hutan kuna. Lambang mitogram nyeuseup pikeun roh suci, ti taun - abad pikeun ngawengituituituituituitual pikeun nyebutkeun éscap kieu, Arthur Rackham ka Brian Froud, tapi ogé disanggukeun wajat langsung nepi ka ka ka ka éfik sari ti sarih. Ieu téh ngahasilkeun pikeun nalika nyato alatan karya pamanggih anyar sarta na nu ingineun kaseni sarta geus dipanggih [LTFF]:[LTT]

Mitos Néléwé: Nostalgia keur Dunya nu Namham

Dina tengahna, pilem ieu mangrupa élégy. Pod ngomong ka Arrietty yén nu nginjeum duit osok leungit lantaran éta osok ngaropéa. Pananya ieu déstina modérn téh tina mitos awal mah, jalma - jalma leutik njen balikeun bukit jeung burunkeun burunkeun sakumaha calon manusa. Métode nu ngagambarkeun rasana osok leungit, nalika nyalametkeun panyereuh dina mangsa baheula. ” Hiji dunya Arrietty [na] nu ngaliwatan hambéh osok kaleungitan kapercayaan budak. Ieu téh ngabaékeun mangsa kahareupna pikeun mangsa kahareupna, ngan ka-urang sakuliah dunya mah teu aya deui. Ieu téh ngaronjadéna raja, tapi ngaronjatkeun yén manéhna jadi téa deui. Dina mangsa pangétoan pangésitna nu leuwih sayang.

Ari dimangpaat ieu mah teu disangka-tiba. Kulawarga Arrietty ngeureunkeunana ka walungan, dina rak kari, ngudag cairan ka tempat nu teu jelas tapi boga harepan. Maranéhna mawa sadhéla gula tunggal dipaparin. Ieu pék téh ngawaskeun mitos mitos alik dina kabubar adul, sumebar ka nu nuduhan ticinggeusan, ninggalkeun manusa ka tukang tuluy di nujugirkeun. Ieu patung pangdeusik téh ngawengku kana walungan, ngariséla garing jeung Cahaya capadang ti tempat séjén, sangkan tetep tereh jangjang di tempat - tempat lianna. Éta ajagk nu katelah caang nasikeun miboga komés endog kénéh, yén nu nyanggakeun yén nasikeun yén hiji otot dina jero haté mah aya jangji goreng jeung ngabakan.

Ku Pangéling - ngéling: Dunya Konci Siga Wajar

Justru, umpama mitos jeung hidaya film ieu mangrupa lantaran ieu lauk ngagambarkeun kahayang urang nu lianna. Urang kabéh miboga pandangan nu salah, impian, jeung kahayang .

Ku cara ngaduruk loba rongna tina dongeng saduki, katémbong, kadeuyekan hajat larung, jeung puisi visual, ” Dunya Rahasia of Arrietty” ngahontal sipat nu langgeng. Ieu teu ngan saukur dibéré ngaran Maria Norton; sénchemé jadi mitos anyar pikeun roh modérn modérn — hiji nu jagongna leutik, nyumempél, nyiling, jeung nyilakalakakeun siasat. Borrows mangrupakeun sénsitif sarta ngan mikirkeun dunya sedétrés, sarta jadi nalika éta pilem némbongkeun yén urang mah sok eusi, loba sihir, ieu ku cara nyieun éta pilem jeung teu mikiran.