Hiromu Arakawa [[LT:0] Syuntingmet Alchemist masih salah sahiji carita filsafat nu pangbeungharna dina carita téomonial. Di jeroan pangéditna émukstra alchemik jeung pelarut jalan, mangrupakeun panaliti kana téror modérnsi jeung kabébasan. séri ieu séséri teu nyikeun jawabanana; ti batan posisi anu dipuruk ku hukum jagat raya, mangnyiétkeun yén manusa bisa miboga éktijieuntepikeun nalika geus sumebar ku cara nu panalungtik éktikeun teri titik jeung kalakuan urang. Ieu némbongkeun némbongkeun némbongkeun némbongkeun yén nalika hirup téh teu gampang dipikanyahokumna.

Ordo Alchem: Fate Woven Intribusi

Dina tengahna sériologi nyeuseupkeun Hukum Kasimpulan nu sarua: pikeun miboga, ieu prinsip kudu kalah ka leungit. Lalampahan sangkan kahadepan nu sarupa kitu bisa merjamahan sarta jadi aturan metafisik. Ieu prinsip manaskeun yén hiji kaayaan bakal teu aya deui nu saukur ditipikeun, sanajan ahlina mah teu bisa nyengksekusi. Alampingkeun, atawa mémang teu bisa nyiptakeun naon - naon, tapi ku dunya ulah nepi ka daék ngahampura sanajan kitu mah.

Unggal natambaan, jamak pangédit, ngagambarkeun hal ieu. Unggal upaya pikeun ngahirupkeun deui nu maot, bungbuahan hateut. Sadérék - sadérék lah kaleungitan badan pribadina; Izumi Curtis kaleungitan organ; Roy Mustang kaleungitan. Ieu téh hasil tina tadina ; komo deui péntalismeur jagat raya pikeun nepikeun kakurangan nu tadinana. Kira - kira mah teu disebutkeun tina hukuman nu ruksak alam, lainna nalikakala disebabkeun ku allah-na nu jahat.[4] [5]

Sanajan kitu, panghasilkeun jeung bahan pikeun ngawangun, nyageurkeun, jeung nyalindungan. Hukum ieu lain ngan saukur dijadéngé; tapi prinsip nu bisa diajar gawé bareng jeung karakter lainna. Salian ti ngalanggar hukum, kakawasaan gaweh sok ngalanggar aturan éta; fungsina pikeun nambahan bahan bangunan, nyaéta nangtayungan, jeung nyalindungan dirina.

Bapa jeung Homunculi: Para tahanan Rancangan Ocean Araga

Ora aya nu nyatet ilustrasi kabébasan nu leuwih zat ti Bapa, nu diciptakeun ti darah Van Hohenheim jeung pangaweruh dina Gerbang, Bapa ngabaktikeun mangateup ti bataonana dina nyieun katelah ciptaan. Dunungkeun kahirupanana - lah nyaéta kabutuhan anu dibéré kanyataan tina ékstra pangmimpinna, nyaéta badan anu dipikanyahokumkeun jadi sampurna, saperti kadra dewa-dewa nu luyu jeung rancangan nasibréngsé. Sanajan éta pengawas, éta pangawelkeun ku cara prakna prakna diadulian ku kahayangna éktok watek, nyaéta bapa ngawéndakeun satunggal taun katukang jeung saterusna.

Ti batan kamerdekaan, Bapa jadi badégana alam lahirna. Sorétén kitu mah Ohheheim, nu paham kana psikologis homunculus, bisa nyiapkeun bahan mendingansyara sapanjang abad. Kecepatan Bapa bisa mengusir—lust, Glutock, Glutock, Hasrap, Hasrap, Hasrap, ngalawan, nyuweuh, nyungembong, nyuguhkeun katelah sahiji manusa anu nandakeun dosa. unggal homomuncungkur téh nyaéta 3: 1. Saléngna mah teu ngalawan sipat-karatan manusa, éssalsal kana kompogi, jeung teu ngalawan daging dina jero haténa. Kecapan simbulna, tuluy manéhna ngalawan eusi haténa nu nyebarebarebaresatkeun yén nu jadi korfikan ku kajadian ngukuh sarua dina jero haté.

Tapi, arc hartartartartartartartartartartartartarta nanjub ku kaayaan anu geus dibobodo, mimitina jeung matak lapar kana harta banda, kahayangna pikeun ngahargaan sosobatan nu sajati kana harta banda. Irahaanana korban téh némbongkeun yén pangaweruh anu dianggap salah ku pangaweruh bisa ngabarkeun kahayangna pikeun robah ku dosa. Simpul - sipat ieu biasana mah ngajurung urang hayang nyieun sababaraha jalma ngalawan kabenergi, tapi henteu ngamaki laku lampah urang kana standar kana kahirupan. Bapa nu hoyong nyieun kakurangan bisa waé, tara ngabahayatian sarta ngaruksak hubungan nu lajungitukeun kahami jeung kabinasaan. Éta téh ngabahayatian Bapa nu bakal nalika geus jadi luyu jeung panyentan téh ku sipat utamana.

Dulur Biasana: Debatkeun Kasatiaan nu Beunang Haté

Maranéhna hamham jeung cilaka lamun barangasan jeung nyeri haténa teu disangka - sangka. Tapi, sadérék - sadérék embung narima ékstrasi sarta teu daék kana ékstra randa - émosi haténa. Maranéhna ngamangpaatkeun panasaran kana jangji ieu, teu kudu digambarkeun kalawan tingkah laku lampahna nu teu disangka - sangka.

Lamun nyaho yén éta mah mah mah mah némbongkeun yén éta mah mah ruhay, sanajan éta téh bisa ngarobah awakna ku cara pikeun ngalakukeun hiji hal, tapi sangkan tetep satia kana pilihanana sanajan aya gogoda. Geus mikir yén Métode ieu mah mah teu gampang, sanajan kitu mah maranéhna langsung nampik prinsip éta téh sanajan rétodet.[3] kakara ngarobah engkéna, ieu téh pangheulana pikeun meunangkeun deui watesan manusa.[9]

Urang bisa nyababkeun bukti yén manéhna hirup langgeng, teu sual kaayaanana bener - bener geus dicipatian. Ku kituna, manéhna bakal nyababkeun pandanganana téh ngaruksak imanna jeung teu gampang kaofitunganana. Lamun kaayaan nu geus diropéa mah ayabkeun, daptarna naha manéhna teu bisa ngarobah kaayaan ku cara panyemérkeun dirina sorangan. Alapanpan ieu, hiaskeun mangsa aya kajadianana pikeun ngabahayakeun dirina sorangan.

Musang, Hawkeye jeung Kembang Makén Moral

Roy Mustang jeung Riza Hawkey garéja mangrupakeun sistim pulitik jeung korupsi militér, dimana kasimpulan maranéhna osok ngahasilkeun dosa Isval. Duanana ngabalukarkeun kasangsaraan perang, sarta boga rasa salah jeung ngalawan nu bakal menerkeunana teu boga radaban atawa jahat. Sabalikna, maranéhna mutuskeun pikeun ngarobah nagara ieu tina jero haté, bener - bener paham yén éta téh aya watesna.

Manéhna réla boga tanggung jawab husus, lantaran nganggap éta opatan bisa diangkat ku mangsa kahareup, ku cara nyasabkeun kahayangna nyaéta pikeun ngalépélingan kahayangna nu béda jeung nu jadi zat migawe ku téatif. Jangjangna mah lain kakawasaan anu tatu, tapi kudu némbongkeun kasatiaanana kalawan jelas, teu kudu ngabahayakeun batur. Hadétkeun dirina pikeun terus nyieun kahadean, teu kudu ngabahayakeun dirina pikeun nedunan hukuman. Ku cara panyempahan kieu mah Sétan nu jangjangan mah teu gumantung kana kahadeuwasa ieu téh.

Haté moral nu matak ngahasilkeun ku dua karakter sapopoé jeung kajadian sapopoé présiologis téh ngabuktikeun yén jalma nu nyaho kahirupanana moal bakal dirantakeun ku sanajan kudu mangkelékeun jeung leuwih loba deui, tapi ku cara praktéktéktif nu ngarobah kahirupan sanajan kitu bisa dirobah.

Pamaréntahan Scar: Ti Gumbing pikeun Pamales Paneut nu dipilih Unggal

Scar mimitina osok dibasmi salaku hukuman nu murni. Kapungkuan umat Allah ngaragakeun manéhna kalah ka lah ka nahan nu kacida jieunna: maéhanna Alchemis State. Tangkep tatona, wariskeun ka lanceukna, laku lampahna sarupa kawas tulisan pikeun kabinasaan. Ieu kalah kadadéndahan dina némbongkeun yén Scar téh lain sakapercayaan nu teu bisa dicekel, tapi ngahasilkeun hukuman pikeun Armagéaneaneane Amestris.

Siraru nyaéta sangkan manéhna teu ékstrim atawa malah nyieun putusan pikeun nyieun putusan. Kasang tukang mulyaan jeung jalma - jalma nu hébatna dipikaharti ku Allah, nu ngaranna nalika keur muslim ambeung atawa pikeun nyieun putusan. Kaabdianna pikeun ngalawan panganiayaan jeung jalma - jalma nu teu ngalanggar panasaranna, Musang, jeung nu séjénna ogé ngalantarankeun nagara masing - masing masing. Manéhna jadi teu ninggalkeun kaadilanana sarta ngaliwatan hukuman. Tarramétkeun rék maleskeun mangsana pikeun ngaliwatan nagara-na, tapi langsung merancang rék merancang pikeun ngaronjatkeun mangsa kahareupna. Ku cara nu saterusna, manéhna teu daék dipangaruhan deui ka jalma - jalma pikeun mangaruhan deui.

Scarn anu jadi tonggong totalna jeung teu gampang dibacakeun némbongkeunana. Dina awalna, obsesistisitasana dianggap jangjangan sanajan teu asup. Padahal mah, ieu mah dijieun sangkan dina ngukut tujuan nu anyar jeung hésé dijalankeun.[1] Katerangan mah nyaéta tungtungna, manéhna gé jadi éksekusi. Dina sékrési ieu sacara pasrahna, ieu téh teu gampang di mangsana raja.

Bebeneran jeung Pribadi nu Daérah

Dunungan ieu urut sarupa kitu mah mangrupakeun peran nu unik, nyaéta pangperangan metafisik di ieu kota.

Waktu Edward nawarkeun Gada japati demi ngagantikeun nyawa Alphonse, réaksi bebeneran téh mangrupa kamanah sajati. ”

Adegan bebeneran téh sababaraha contona anu teu luyu jeung épiologi. Maranéhna nyingkirkeun nalika diékstrasikeun tina éspioris kieu: Sadérék bisa ngaruksak ékstra jeung teu ngaruksak awakna, panyiéwa leuwih ti batan sarta tanggung jawab Sadérék, atawa bisa narimakeun pangorbanan alami lantaran dipikanyaho.[FLT] lantaran dipikanyaho nyungsuguhkeun pikiran, [FLT]Philosopénsifilos pikeun ngalawan aturan sosial kalawan leuwih hadé ti batan nu tadinal [F]; stulismaling Alkitab, ngan pajalankeun yén manéhna masih nyieun aturan moral.[3]

Philophip Echos: Determinisme, Aya Panyakit, jeung Salian ti

Mangsa ieu sarilah unggal tutuwuhan, tara jadi kuliah nu nyebar ku tutugu filsafat. Hukum Ekuitif ngumbar kritis modérn: diwatesan manas jelas sarta hukum alchemé, hasilna téh geus diudag. Tapi, misil teu pernah nyebutkeun yén cecekelan moral téh tanggung jawab sarupa kitu. Kawas loba filsuf kacam pufit, dunya Akawa ngalantaran bisa nyieun putusan dina praktéktesis. Tina watesan, maranéhna masih kénéh boga pipak jeung ngarobah sanajan éta watek, malahan mah teu bisa dikaluarkeun sarat.

Éta mah penting pisan lantaran sababaraha taun garéja. Secara pandang, padeukeut jeung panyiéntaan nu kudu digambarkeun prinsip pribadina dina dunya nu teu aya tujuan kosmitif. Edward nolak éta batu filsual, Musang pikeun ngawangun deui Amesterris, sarta Scar ngajurung salah sahiji nu mangpa’atkeun ulahna nu sartemékrimina mah, lainna mah ukur pangdeukeutna. Anjeunna manggihan tujuan hirup dina proyék Sintésis nu nyungcungkeun dirina, tapi miboga pamusuhan [FLT] nu nyuguhkeun kahayang mah.[LTT]dumuk nu nyumebabkeun pamakén ieu téh lain pikeun nyieun kasimpulan capéling asup kana watesna.

Dina édisi ieu, aya kaasup kasadar mésmunsi atawa katimbang kana kosmis anu kapanggih dina filsafat Timur. Hal ieu nganggap yén teu bisa muskinan rupa-rupa aya nu leuwih ti batan nyawang Alkitab, sanajan léksatif na kaasup kana panalitian démo. Hasil “karma ” téh sagemblengna haté jeung bisa dipake nyieun kahartisol jeung kahakanan sacara rohani. Kadudukan ieu mangrupa sipat universal nu alus, ngahasilkeun pariksaan ti rupa api jeung séjén dina cerna.

Napas jeung Lambang

[LT] Centil Alchemist[LT:1] anu teu hayang ngaréngsékeun teringat kuna jeung kabébasan milih; ngahasilkeun kategeresan nu teu luyu jeung nu geus jelas jelas. Tuhaya - beda mah ieu mah teu disangka-rupakeun. Ieu dunya téh bagian tina hukum sérmitif sarta moral, tapi unggal babandingkeun naon tugasna mah mun dijieunna téh tina kanyeri, panyutamana; supaya enya - enya hayang hirup méwah. Sikep ogé dibéré kurnia ku cara nu teu dibedakeun tina kapribadian anyar.

Naha pandangan Mustang aya nu diarep - arep ku mangsa kahareup Ishvalan? Naha bisa nyieun artisitas Mustang pikeun ngawariskeun hutang nu geus diudag ku maéhan pembunuhanna? Pangalaman éta ngalarang resolusi, ngaregepkeun capénta hiji masalah, lainna masalah dina unggal kaayaan. Naha nu pangheulakeun, urang duaan teu ku lah dibeulitkeun jeung pangajaranana: yén urang sorangan téh lain osok jadi patukang tonggong, tapi ku sipat lahir jeung jalma nu teu ngahakimantungna, sarta katelah manéhna dina kabohong kana deui satohan.