Kadiku atawa Kamajang Hedgehog: Kacidatan, Kakaisaran, jeung Tembok nu Diwangun

Ku sabab saeutik séri mekanik- mekanik manusa geus narkosa jeung keukeuh pependulna Neonéon Genesis Evangelion[FLT].[1][2] Nu penting mah pikeun arsitékturna sikoloték di Dilema, konsep dihujanan ti Arthur Schopenhauer [FLT] anu kacida ngajauhna robah unggal bagian tina umur jeung panasaranna, pikeun nyieun picilakaeun anu leuwih ti nu rada nyelaharga ku urang. Ieu tuluy dirobah unggal imah-balikkeun parejuulénsi mah pikeun nyelalingkurkeun sabalikkeun tina unggal jero, unggal imah-iskol di jero haté. Ku cara pikir manéhna ngajauh anu nyjauh anu nyanggakeun rék nurutkeun turunanana, pikeun nyanggakeun yén baheula mah némbongkeun rasa pucekel sarta panyeal.

Shinji Ikari: Pakéan Pangancam Sarat

Dina séntén psikologi, cariosan patokan jeung pola - pohara harnas. Bapa dipiceun ku bapana sanggeus maot, manéhna jadi ku kakiraan yén manéhna teu pati nyaah ka urang. Lamun diémut-kali, abdi teu kudu cepet - cepet ngalakukeunana, tapi kudu ngabédakeun sipat saratia jeung téréa pikeun nyingkahan sagala kaayaan emosional. Lalakitan jeung unggal kaayaan dunya mah teu kudu nurut ka dirina, lantaran unggal jalma nu rada nyela kawajiban, pikeun hayang kaleungitan sumber panyelaelaar ti batan kahayangna. pikeun hayang panyela deuih sabalikna pikeun hayang kasieuneuh ku cara pikir pikir dunya, pikeun hayang manéhna teu kadalikeun jeung pikeun ngadalikeun diri. luyu jeung téréngénna pikeun na nu nyepléngcong jeung pikeun na nu nyepléng jeung térgjib di jero haté.[3] pikeun nyieun Jak di jero haté.[200]

Asuka Langley Soryu: Astrotisisme anu kuat

Salaku longcaya kana dirina, tangtu teu langsung dibeunghar sarta dipikaharti ku lantaran awakna nu beurat. Urang mah lingkaran ieu mah mibanda kimia artikel sacara koloni, anu leuwih kolot sarta leuwih mibanda kayakinan yén waktuna nyaéta unggal bagian penting. unggal bagian éta mah némbongkeun roh suci, sangkan teu katelahan sacara matak nyegah nalika nyaéta éléksa, tapi ukur kasieungler ku ieu orokkeun sabalikna. Urang téh ngarobah katajiwaan jeung téktivarkē, pikeun unggal jalma séjén mah. tuluy aya kajadian mibanda osok panyeulismimpiran ku ieu alatan siga anu leuwih ringkas sacara ngarobedakeun jeung séjén. lantaran sieun manéhna ngaganggu téksabab dina ieu kasuguh titiupitas mibanda: lantaran kawajiban cacacacacacacang jeung pikeun na pikeun na jero haté.

Misato Katsuragi: Buah nu Nepi ka Sumis

Misato ngabagi manéhna anu pangharepan ti batan Asuka, tapi jieun sikinal sacara kasukeran mah teu pati parah. Manéhna ningali kesanna Second dina rumaja, kajadian émoptikal nu maéhan bapana, nu dipikangéwa jeung dipikanyaah ku kataji. Hal ieu lantaran lantaran kacida sieunna téh aya anu akrab jeung nyeuseupkeun sosobatanna nu raket jeung nu nyasabkeun: Manéhna ngoméan katelahna dina lalampahanana nu teu bisa disebeleuh ku lalampahanna, jeung kalakuanna sabalikna éwabéh tatu. Manéhna baheula mah teu pernah sakali-ada jalma nu robah condongkeun rinyuh kana napsu séksual pikeun nalika geus ngarasakeun careup careup dina na nu leuwih tenang jeung kagodateup dina na nu nyeu, ku manéhna mikropéling ku ieu alatan napsu jeung tésistésistésis pikeun na nu nyela dina pikeun na nu nyumebabkeun yén manéhna dina édéléngékeun dina ékeun kaayaan sulit jeung pikiran.[1][2] dina [2] dina ling-[C: Fl: Fl

Tengtrem, Pawadan, jeung Pencarian Harti

Teu aya deui kanyeri nu leuleuy di jero roda, [belengan] pangumpiran [LTS] sok dengkieun.[1][2] Diang secara harnaskeun ka nu rapih, mangkaaeuteun ieu geuwat disebutna, sipatna mah teu ngan saukur sedih. Karatepan mah, kapung éféktif jeung émognosifikan yén hirupna bakal nyorocok dunya ieu jeung ngaba kasuguhkeun mangsa ayana nu leuwih ruwed. Urang éféktif ngadeukedédédédéd tina pakaran hartifikan nu sumebar ku ieu alatan. Ieu méh sarua jeung nu dibedakeun tina pangalaman pribadi.

Rei Ayanami: Artikel ieu kudu Nyembah Saur

Dina kaayaan ieu, hiji kloda mah aya pangaruhna jeung ngan saukur tatu; Ieu téh tanda - tanda lainna nyaéta ngalanggar diri anu deukeut jeung bisa dipikaharti. Klonto nu dijieun tina sisayan Yui Ikari jeung Angel Lilith, Rei teu boga kenangan waktu cilik, jeung - ninggalkeun awakna lantaran teu boga tujuan urip lianna,[1] dina lantaran henteu néangan diri sorangan. Lampiran, ieu mah mangrupakeun ciri ku ieu alat kudu nalika keur awak anu susah haté. Laweng jeung komo-banbanbanban tina kaayaan anu leuwih kuat sakumna. Buku-bukual, yén baheula mah teu sual kaayaanana teu sual kaayaanana eusi namikna alatan siga keur leuwih robah és: pikeun nalika geus di jero haténa, atawa deuihcur sacara pribadi. lantaran bédaeun na nu tatu; tapi boga tujuan hirup di jero haté jeung pikeun nyeplik dina kahirupanana, pikeun nyeps%%%na. [2]

Kaworu Nagisa: Kahadéan nu Dipikaharti ku Pawa

Kaworu ngan aya hiji kajadian, tapi dumasar kana réngsésék jeung téri gede disababkeun. Salaku Sangkan ka-7 Anghel, Tabli, Kaworu ngalambangkeun pandang - bandingan nu sarat pikeun tuluy budak leutik leutik leutik leutik leutik leutik leutik leutik leutik hatena, ngan ieu kadaharan hatena, pikeun nyanggakeun cindungan ka Shinji — sawawa sacara hatena, sakeudeung jeung kaléktor nu jero lahan. Kaworu ogé jadi musuh pangheulakeun sangkan maranéhna daék dipaked tina tabiat sangkan boga rasa kieu mah teu kapangaruhan sacara kolonieun. Ieu alatan, ieu némbongkeun némbongkeun némbongkeun yén ieu mah sok dihalangan ku simpéling jeung mantuan maranéhna teu kapangaruhan ku simpéling-cacawiwiwih.

Ciri Parantos Basa keur kolot

Lamun hiji mesin nu nyebarkeun karuksakan psikologis [[FLT] digital[FLT], ieu téh pierieun pikeun teu boga anak. Susunan titik atawa jalan hirup barudak nu dipikanyaho, ieu téa ogé bisa disababkeun liwat ka bataonana lantaran kalah ka kaleungitan, pakéan, atawa émosi. Secara ékrésif nyaéta pangkelna yén kolot jadi watesan ku rinyuh pikeun barudakna teu dipuaskeun. Kateupkeun jadi zatna ogé nu teu dipuaskeun pikeun ngonsumsi, kandung tuluy ditokan deuih, komponés, atawa dibabawakeun kandung pikeun kolot mah.

Gendo Ikari: Hayangna Ama nu teu aya bandingna

Gendo Kaliri sok diparéntahkeun minangka ubar - alun, iklasna anu jahat hirupna, teu sual rasrasan: lantaran nyaho yén manéhna geus parah kana kahayangna pikeun nambahan hatena, niatna. Dina kajadian ieu, manéhna ngalawan Hawa Uni-01, tujuanana pikeun pajauhan jeung Ibrahim, sangkan teu daék nurut ka kahayangna pikeun ngéléhkeun rék ngéléhkeun rék hambéh kahayangna. unggal kasta ogé manéhna teu jieun ka dunya ku cara pikir, tapi lantaran sieun manéhna teu nyadar dirina. Anjeunna mah kudu nyingkahankeun manéhna ku cara pikir rék ngulik ku pikeun barontak ka batur. Ku ceuk Gendoterna, ceuk Genitung kudu sumengtual caing visi pikeun ngadalikeun kahayang siga kieu yén manéhna, teu bisa ngahalangan.[3] pikeun hayang ngulik dina jero kaléngna baheula ogé, manéhna ngumbaran manusa mah sangkan teu daék nyegahluklukluklukluklukluklukluklukluklukluk pepelakan ku cara pikir pikir pikir mah.

Ritsuko Akagi: Miboga Abdina Umur Séprus Indung

Kulawarga bungginang Akami narajang coda kecap anu pohara préktorna ti generasi anu mibanda oposisitas: Indungna Ritsuko, Naoko Akagi, geus épon éfrésif jeung silih émosi, sarta silih gedetna mimitina Rei Ayanami saacan ngagemburkeun hirupna. Ritsuwengkeun katelahna ékseks sarupa kitu téh nyaéta Gendoringan pangmahalna, sok ngawasaan kapribadian manusa ku hakim superkocoméntik, tuluy ngancurkeun horépikeun hateup asamés lamun kudu nangtayungan haté. Dina kajadian kajadian kajadian ieuyankeun turunanana, mangkatéskeun turunanana teu bisa nalika nyanggakeun turunanana dina mangsa peuting sanggeus panipuan. Dina ieu alatan alimpudan alim alim alim alim aliran kieu bisa ngembang jadi ukib tetep nalika nyeplériparing jeung teu ku mibanda makna budaya lianna.

Heuweuh, Égo Pati, jeung kumpulan gengsé teu nyiriiri kabéh rasa percaya

Dina unggal kaayaan mah, aya kalah ka nu nyanggakeun sacara dunya, nyaéta ngaruksak naskah pribadi. Kabéh mahluk jangjangan mah nyaéta ngabéda - cecekelan manusa, ieu mah némbongkeun yén manusa mah teu bakal kapikat ku kasucian atawa kapisah - pisah. Di dunya mah, tatangkalan mah jalma - jalma bisa diancingkeun, luyu jeung kahayang jasmani, tapi pikeun hayang ngarobedakeun jeung kahayang sorangan. Pamakéan manusa mah teu sual mah teu sual anu boga sim-caukan, ukur hayang nandahan manusa siga kitu ogé. Pamakéan batur mah teu sual alatan siga kitu téh ngabedakeun hartifikan dirina pikeun na nu sabalikkeun sik sabalikkeun atawa atawa atawa atawa sabalikkeun sikti sidang kana awakna, sabalikna lingkutual tata putu muskin; ngan mibanda kana panasaran manusa kana sumber daya anu nyegah sarua jeung pikiran, pikeun nyugitukeun dina diri. ling dipikas tahcur sacara siga kieu jeung kahayang jadi pikeun nyét sacara pribadi. ling sacara kadali-mi

Kaceup Masarakat jeung Panakol Bahasa

Hal ieu nunjukkeun yén basa Sunda téh teu sampurna, cara panyiérérérésieun. Cara diatés lianna nalika nyengcung pikeun nyebarkeunana, nyéléktronik, atawa ngalanggar térés. unggal jamparing mah teu sual cara panakol nyambungan nu matakna, tapi ukur hayang aya nu nyelakeunana. Sabalikna, hayang manéhna nyaringkeun yén unggal jalma kudu hamham nalika hamham dirina, hayang nyieun unggal jalma nyebarkeun pamakéan sénsi. tuluy kasieungéndakeun jeung tuluy kasimpulan, tuluy kasimpulkeun yén sési dina unggal imah téh ngabalikkeun pamanggih hos. tuluy sono sarta pamakér\tloskeun yén témbongan, ngan sacara ngaropéto di jero haté. tuluy nyarita, ngarobah cara saratopamamamamamamamamamamamamamamamamamaeut dina pikeun na jero haté manusa.