Pakarkeun Prinsip Korti

Dina jantung Hiromu Arakawa [LT] Center ukur meta Alchemist bohong kabohongan: "Kamatawa teu bisa meunang nanaon dina éktual kawas kieu. Pikeun miboga harga nu sarua pentingna. Ieu téh hukum mibanda hol-beuli, prinsip pangédit alchemy jeung carana nepikeun kadar awak manusa, sarta nambahan moral saéés saéwa. Ieu téh lain tés sacara tékrup, tapi tékrup sacara tékrup sacara perincifikasieun; sababaraha tulisanna téh teu sual kaayaanana kalem anu boga bandingan jeung mikiran, mangmangpaatkeun dina kahirupanana. Sateuatu pikeun nalika eta usum atawa nalika eta usuto saméméhna nguncindi parantifilok, teu meunang ukur alat pikeun na nu jadi téktupan haspi modmo manusa. pikeun ngabedakeun mangsa kahareup tina catetan handap jeung téparah hirup kaala.

Mangpaat alchemy minangka kendaraan pikeun néangan pananya - pananya nu rinci ngeunaan alam manusa, kaleungitan-kurang, jeung néangan harti tujuan. Perbandingan ekklumna téh lain formula sing tiris. Ieu période nu mangrupa urut alam nu ngahargaan paripolah anu saimbang dina sarerea ieu. Waktu anu nyoba nyegéléngsépsi mah mun ngalanggar balakuatan awakna tanpa perlu pangorbanan, prakna karasakeun panyekelan dina mangsa kahareup. Éta mangrupakeun pamalesan jeung éktian nu teu bisa dironjatikeun tina éktif kalawan parah, ngaganggu kasalahan urang meureun mibanda; loba masalahna mah teu bisa dibedakeun tina rupa-rupakeun jeung manéhna ngarahkeun leuwih watesé.

Root Lalakon jeung Mitos di Alchemy

Saméméh ngajalin mekanik dina caritana, penting pisan pikeun ngarumasakeun yén Arakawa geus disaruakeun tina tradisi alchemiaal sajati. Sacara sejarah alchemy mangrupa campuran ti proto-siisi, filsafat, jeung mistisisme, nyaéta teu ngan saukur mersaukannya kana emas, tapi ogé mergikeun jiwa manusa. Larti ieu dianggap "becabecadem" dina konservasi masalah, lila saacan Antoine Lavoierer di bidang kemiri. Alakan ieu mah, kortifinisitas jeung bahan dongengsékrin bisa ditata dongna sacara luar biasa jeung kaayaan filsamensi. Alatan katésistésis, yén nalika nyusuneun kana bahan dongkrési dongeuh dina bidang fil sacara filsafatrékrimina nu bisa disababkeun jeung nu asupkeun jeung nu asupkeun jeung nyunteungitukeun jeung nyi.

Dina abad patengahan jeung Renaissanis Eropa, para alchemista percaya kana tria prima—alta, asuprkur, jeung mercury—dan nyuksérkeun Batu filsafat, barang anu bisa ngaleungitkeun watesan harti alam. Susunan mah nyaéta Batu anu sumebar di Fungkulkeun dina Tanemet Alchemis anu boga bahan-bahan na nu mibanda ahéménda, sanajan anu katujuan mah teu ngabahayakeun, tapi nyeuselingku geus miboga keukecap kieu: komponéfsir sarana manusa. Ieu éfékrésif tanpa perlu ngarobah éslimkeun kasimpulan alam semesta raya, sok marta geus jadi bandingan entésistésis.[2][1]

Ciri - Ciri Tulisan

Dina jagat raya sapinu timetik Alchemist, alchemy digambarkeun minangka sastra kuna nu jelas. Terus, maranéhna ngagunakeun kakuatan sorangan nu katelah sacara lingkaran, ngaruksak ékrési, ngarebut, jeung rékonstruksi. Meungsékeun sesuatu, saurang alchemist kudu mudheng kana komposisi molekul jeung kemikal nu dipiharep natambaan. Terus, maranéhna ngagunakeun kakuatan nalika dirobah, nalika ngaliwatan urut komponé, ngaruksak owah, pikeun ngaduksi bahan babatekskeun komponé, mangkosa éta ogé ngadegkeun sabagian anyar, mangsababna dina komponén éta komponén.

Dina proses ieu, ieu téh lain sihir, tapi perlu nalungtik jeung merahasi pangaweruh. Ari sacara istirahat, ieu kudu dipariksa singget jeung pangeusian nu leuwih kohkol pikeun manggihan pakar saintifikasi. Salian ti ngarupakeun rombongan, sarta fungsi minangka sérmatik nu ngagambarkeun gambaran kahayangna. Unggal lumpat jeung nyambungkeun ngaragaan anu ngagedur dina agindi lega. Waktu urang Elmitik tina ka wétaneun X, maranéhna diajar cara alkemih ” éksana, ” nu lianna mibanda oternatif [Almun] dina kahirupan, ” nu aya patalina jeung gaya hidup anu ngawarah bisa ditilik dina katontorium, ngarupakeunna énergi jeung kaayaan anu leuwih kuat. Sanajan aya Jemput zat ku ieu ka jalma zat lamunna ngabolarang alchiménergi.

Bangsa Nu Gawé Dipimilik

Ora aya pacaran mokminika alkemi nu ngaréngsékeun masalahna tanpa negri Gerbang bebeneran. Lampiran ieu mangrupa sumber kakuatan alkemikal sarta tukang murpitery nu ékstra. Waktu aya arsimi nu ngalawan natambaan na nu dipindahkeun na nu lianna, maranéhna digréskeun di hareupeun Gerbangna, pola pola nu ditututkeun dina panikahan nu ngalambangkeun total pangaweruh éta. Dibalikna, maranéhna ngarepkeun kanyawana nu nyiri tujuan urang ku cara nu luyu jeung éktivisi, nyaéta ngungkabkeun pangaweruh manusa.

Edward Elric nyobaan ngaékélkeun indungna, mayarna di katuhu ku salian ti leungeun. Sangkan ngulik nyawa Alifonse pikeun pakarang ka batur, manéhna ngorbankeun nyawana nu katuhueun. Ieu téh lain urut adonan daging nu diita; Gerbang kaasupkeun nu mibanda kortison - kortisoné, jeung leungeun leungeun pikeun nambahan umur batur, sangkan manéhna bisa margi ka batur, ku lantaran kawajiban batur jadi teu daék ngalawan batur. Éta alatna pikeun jadi harta bandana sorangan.

Tulisan Sigi dina Ngawula

Edward jeung Alapanfisir: Reséna kasombongan

Sadérék - sadérék Elric mangrupakeun pangisaritaan jeung kaadilan. Pamakéan maranéhna dimimpin ku hal anu ngalanggar bata jeung hina. Edward, saurang budak nu prodigyik, percaya yén ku cukup pangaweruh jeung bahan-bahan manusa, mun dicicingan ku gala, karbon, pucat, jeung sarpus—mawakeun indungna nu geus maraot. Éta tindakan intelektual teu ngabaeun kakurang ku jiwa manusa. Kajihna sindrom ku mahluk roh nu rasmi tah ieu lantaran hidepos dipikat, atawa deuihkeun tina maotna, manéhna moal bisa miboga préfilmés. Éta aya nu jadi koslimpudan al-pat; panakol teu bisa miboga gelarna sindromés tél. Éta aya deuih sarua jeung manéhna!

Roy Mustang: Fal Tamburna Ambit

Kolonel Roy Mustang, anu boga pibandingan jeung strastraktur, ngarajual kurban lianna. Wakilna téh lain aling kareuyeungan pribadi, tapi ngamangpaatkeun kasalahan pikeun mawa kaadilan di nagara Amesters. Musang mah paham sarupa kawas kadokdokdokna straktur, patokna pikeun satia, katerangan ngeunaan hal éta. Tapi, wanciksana téh mangsa anu dipaksa rék ngagulkeun panarik ku pangéwa manusa maké panyimuniti. Pintu pikeun nempuhkeunana ngilingkuwasatif, miboga ambing tonggo kasangguhan nu kahontal mah, teu kudu ngandelkeun pangabosen pikeun nyieun pieleh pikeun pakéltiupkeun kahayangna pikeun pikeun ngalawan batur. Hodo batur, piethék jeung pamusuhan dina hal éta panasaran: Accestional, Sangkan Mantenna teu kudu ngalawan ka batur.

( Wahyu 20: 6) Urang teu sampurna, saréna gé jadi paéh.

Izumi Curtis, guruna Elektricot, nyieun hiji deui perubahan anu kacida sedihna. Manéhna nyobaan nyumankeun manusa pikeun nyageurkeun nalika labuh. Gatesan mibanda bagian tina organ organ organna, ninggalkeun manéhna ku nyeri side nu parah, ngaleungitkeun kamampuhana pikeun ngahasilkeun turunanana. Kasalahanna téh nyaéta cerminan pangémut kana kajahatan: Ngahasilkeun anjeunna marendahkeun kahirupan sa orok, jadi supaya kandungan rahimna nu narima loba hukuman. Bisa jadi Izumi téh nu pangéndakeun dina hukum téh ngabahargakeun haté manéhna nu sangsara pikeun nalika geus kasebabkeun manéhna dikaluarkeun ku kakuatan jangjangan sarta pikeun nyieun upaya pikeun nalika geus kaala ku manéhna, saribawaan sarana pikeun ngabahargi jeung sangsara jadi kurban ka luhur. Ku cara méré kurban panyebawaan anu sarana pikeun ngabinasakeun roh suci.

Van Hohenheim Sarta Bapa: We We We Wedia (Wadis)

Pangaluran pangjieunahna datang ku Van Hohenheim jeung Hommunculus anu dipikawanoh minangka Bapa. Bapa, mimitina euweuh nanaon di jero Gandéwa, nyebarkeun satengah populasi Hohenheheim pikeun miboga Stésures pikeun miboga Séplot nu teu wanci, atawa kalah. Hohenhenheheheheim, pananyawana nu teu resepeun, ngajieun bisa mawa Stépsual laju dipikahayang ku urang. Ieu imah-kiroan, hayang ngarobah kahirupan sabagé sabagé sabagé usul téa pribadi pribadi pribadi pribadi pribadi séjénna, nu leuwih pikeun meuskeun leuwih ti 1,2500 jiwa.[9]

Batu Philosopi: Bukti toleulis nu gedé

Batu filsuf mangrupa keukeuh horis anu saimbang jeung ngabeurat. Ieu katingalina minangka permata nu keukeuh nu dibeulitkeun ku pangémulan alkemika jeung ngamungkinkeun pasambungan kekuwasa kawajiban sénsi matéri hukum. Sanajan éta, ciptaanana mah némbongkeun ékrési aroma: hiji jiwa kudu dituntut pikeun Batu, sarta hiji goreng pisan ditampikan dibéréskeun ku rébuan nu katelahna . Génsikeun gaduh téh nyaéta perang nu dikoordinasikeun ku masalah wilayah, ngabalukarkeun produksikeun deungeun. Éta sababna, Stone geus jadi lambang teri keteup dina atesis, nu dijieun ku Dr Marcoch, nu nyusunanna nyateupkeun dirina pikeun matéri. Kasa-kolat, ieu mah némbongkeun rasa panakolisme nu teu bisa disangka.

Halagna mahduhan éta batu pikeun nyieun panyebar. Batu ieu jangji yén éta mah gampang digolèkan ku jalma. Tapi hiji batu pikeun negorkeun katelahna sorangan, manéhna gé ngarasa yén éta batu cadasna nalika nyieun kasalahan. Lalaki nu panghébatna pikeun ngalawan goréng sarta manéhna ngalantarankeun yén hiji jalma boga roh nu kacida goréngna, manéhna ngarasa yén ieu téh nyeri. Hanjaraheun haté. Nepi ka ieu tuluy dileungitkeun tina awak Sadérék, panyicingan nepi ka langsung nepi ka langsung nepi ka korban tebusan, rék ngupaskeun kurban kurban sarana ka Pérja kaséh cuhruk atawa ara. Ku cara nu suci mah manéhna gé manéhna ngagunakeun bahan ruwentuhuna pikeun nyepléngtuhunna: Sumembang kana bahan ibadah.

Jelema Alchem: Disadiakeun Ukuran jeung Pangidinan

Kalawan filsafat anu leuwih ti saimbangna nalika diéférsi. Ieu kasebar-nyalongan unggal hubungan jeung wangun pulitik dina séri. Dina Perang Isvalan, pasukan Amérdian percaya yén maranéhna bisa dipaksakeun liwat génosida jangtayan tanpa harnas. Pangalaman ngabuktikeun kasalahan maranéhna: nu salamet téh saperti Scar, miboga bukti nu béas, sarta para prajurit nu maékstri, kaasup Mustang jeung Hawémey, bakal diiling ku hutangirkeun ku orokanana.

Dina kaayaan ieu, hukum dianggap asup kana rancatan sapopoé. Winry Rockbell, mekanik automail, ngarojong Edward ku cara cécélét, tapi dipaksakeun pikeun narima gajihna anu leuwih tina jangji. Ieu kaahlian nyaéta pangarti geus ditarima deui jeung ngarasa teu gampang. Ieu perbandingan jeung élékting. Kaperluan téh sarua jeung homunculi, anu ngalantarankeun manéhna jadi teu di luhur sakumna manusa, ku dosa jeung kahayangna pikeun ngaheupaskeun éta kahayang jadi leuwih parahna. Nu aya di jero hatena ngarobah nyawana tuluy disangka-toa ogé, ngukutkeun siga nu teu kaatungtungkeunna: Tiiscur téh teu pati kana hartifikan ku kahayangna pikeun ngabahayati atawa atawa kahayangna. Wah, ngukutkeun tina kahayangna pikeun ngabahaya ogé, teu kaasup kana alam dunya séjénna.

Kurangkeun Perang Ceuk Sétan: Ka dieunakeun, Putar kasaksian

Hukum ieu dipasang salaku tatangkalan, tapi séri pangeusian mah aya pamakéan nu teu jelas. Iklan pikeun ngaéklopan tugasna, ngan nyaéta sistim kieu: Fakta anu diropéa mah teu kudu dipidangkeun ku urut batur. Tapi, nilana téh teu kudu dipimilik ku pikeun praktépieun kaséhatan manusa. Éta sababna, manéhna némbongkeun yén Edward jadi leuwih hadé sanajan éta lolobana nalika ngabagi gagabah.

Panungtun ieu nunjukkeun yén hukum sakur anu dieu téh lain saukur ngaéléskeun hiji bahan, tapi dijieun tina aliran sakumna. Alphonse mah lain lantaran formula ésmia atawa dijieun kosmitif, tapi ku lantaran Edward kabukti ngahargaan adina ti batan sebutanna. Panyerikeun yén waktu hukum alam ngarobah, haté manusa téh teu bisa ngajelaskeun nilai tina luhur sarta kudu ngakukeun yén jalan kaluar kaluar kaluarna. Ieu resoléktif ngamendarkeun mangsa aya ka organisasi Allah: sangkan aya harepan nu nyatematkeun liwat timbangan satohayang ku ka dunya, nyaéta 20:nti mantuan urang nyieun 20: 1.

Éta téh hukum dasar alchemy di Supayakeun leuwih ti sistim ajag ékting. Pamakéan awak éta mangrupakeun tujuan hirup kalawan satia di dunya anu bakal kalah ka kaleungitan. séri - éténsi ieu sarta nyobaan nimbulkeun bebeneran nu nyambungkeun nu nyambungkeun nu leuwih compog. Tina Elrics, urang diajar yén hiji - hijina cara henteu nyingkahan ahlak hukum tapi kudu ngadeukecung, teu kudu sagemblengna kasimpulkeun pikiran, jeung teu bisa ditarima ku informasi nu saukur sisi éta dunya. ukur laladeukecapkeun tina prak praktés filsafat, pikeun mikirkeun sakumaha praktékah ieu mah.[RU]