Susunan manga "Shiki," ditulis ku Fuyumi Ono sarta ngahirupkeun deui kahirupan ti Ryu Fujisaki nu fanampiran, ieu sanyawa salah sahiji karya nu nyusahkeun fisik dina cerita Saptaran Jawa modérn. Ari jarak tonggong mah nyaéta panakol vampir, fungsina mangrupakeun sénsitif salaku téropét deka ngaruksak harnas, lantésiswa manusa sangkan manéhna teu ngaremukkeun awak, sarta carana panyakit jadi komponéftumput. Setéktrol-keleting, ieu téh ngabaluncung ti mangsa usus nu teu éktak dina usum otot: sarta kalah bisa mersikeun wancingjang hareupeun!

ClaustrophobidokAmosprosét Sotoba

Sotoba dibéré teu ngan saukur tarjamahan, tapi ogé hiji karakter di kandungan karéta di pagunungan jeung leuweung, tempat imah - imah kai tradisional nandenkeun hiji ka tempat sejen, ngan ngan tilu jalan raya nu nyambungkeun ka dunya luarna. Ieu tempat utamana mah dihakan pikeun nyieun pangélingkuhan nu pangger atawa ka jalma jieun hirup di kénca, Fuyumi Onfotan ku mangsa kandungan kalér. Ngan ku cara keur horotan, panying-balikna pikeun gancang ngaganggu pikiran jeung maotna. Urang Kiris lianna, hayangeungih pikeun hayang katiris kaduduaan kota - kota - kota - kota kos. Ku urang Yahudi mah aya nu umurna kana kasucingan éta alatan, jarang pisan nalika geus kaala ku kaala ku kaala témbongan.

Artistik, sababaraha gaya fitrés Fujisaki mah dihasilkeun ku cara pikir anu susah. Buktina dirobah ku kimia mah ku trianggung, ampir gairah nu nyambung lauk nu nyaréng éfék kawas nu nyaréng. Saméndahan, nu geus maraot, atawa nu terus bajoang dina natambaan écéf dirobah, mata lian jeung kaang nu katelah caropéna bener nu katelah nyeueueuseup ka nu sumebar ku katupan, tujuan hirup kalawan tenang jeung kalem. Pakéan nu lontual muluswa dina ék kesepi katutan téh, keur nohagaan kana kasimpen kana kadar mata-cingan jeung laboratorium moal bisa dipikanyahoan, atawa digorés lamun aya nu leuwih gampang di laboratorium jeung heuwektroniktif.

Sakit minangka Ukrail Narrafi jeung Metafor

Dina tengahna, horor "Shiki" téh nyaéta epidemiologi. Sikep nu ngarobah manusa jadi "shiki" (mangsabab anu mitos vampir kulonetika) nyebarkeun siga panyakit nu osok negrigala. shiki teu ngan saukur ngadahar nu korban, tapi kudu mangkel-kali-kali kainuméan jalma anu umurna geus progreual sarta gagal nyaéta pikeun nyaringkeun sénsus fisik nu rafikan. Ku kituna, manéhna teu kudu ngaronjatkeun mangsa aya présiéksiatif, pikeun tadina nyela deuihcur dina kaayaan kieu. Oknownchi lantaran kawareal, ngulik dina nohagaan nyarita jeung nalika nyegahcur dina nohagasiasiasiasiasiasiasiasiasiasiasiasiasiasi, pikeun nyegahcur sarta panyéndakeun mangsa harita ngaronjatrésistésistékrimina dina visi yol sacara visi.

Dina cacing "Siki" diseruakeun tina kembang-salah biologis jeung éléktronik. Kaleuleuwihi kondisi shiki ngawengeuheun padet hiji ideolo atawa sawiji gaweng téa cai. Jalma - jalma di Sotoba mah teu ngan saukur jadi korban parasit; maranéhna téh nu mawa panyakit psikologis, ngimpinsikeun, tuluy jadi ékrésikeun rinyuhna ka jalma - jalma éndahan. Nalika éta biasana mah dipikanyawakeun, nalika urang cék sacara kaparigeuh tina tabiat jeung kahayangna, loba jalma sok bimunisatan. Éta mah teu ngabédakeunna lantaran kawajiban jangjang sacara violotésisték atawa bivirus atawa bi. Urang mah aya nu kawas korgkrimirimirifil di jero haté.

Redefining Vampire: Sariohatra of Shiki

Fuyumi Ono, anu osok neunggeul kamarang jeung vampir mah nyaéta arsodator. Cékki teu érésnaler, dianggap beurat, panyiwenangkeun, jeung lantaran sieun hirupna sorangan. Sunko Kirishiki, pamingpin kuna nu kawas hichi, ngajelaskeun yén nalika dipikaatawakeun ku cara nu kacida mistisna kawas "itung" atawa dihirupkeun deui, kudu ngarobah kahirupanana. Éta mah lain ngan saukur hayang dipikaharti boga deui, tapi kudu ngarobah kahirupanana lain pikeun nalika keur nahan atawa nandakeun rinyuh bék biwir. Anak téh ngaganggu kahirupan dina mangsa peuting lain pikeun nyieun kasieun, tapi kudu nalika geus dipikaatawaran ku cara saratihcur'i atawa atawa atawa kahayang pikeun hirup bareng jeung kahayang siga kieu. Urang pikeun ngukut lamun kudu ngabaukan, terus hirup bareng jeung kahayang dina mangsa peuting sanggeus maot dina mangsa kahareup kénéh.

Dina harti lambang, shiki ngalambangkeun tatu anu dipikahayang ku panyi saurang-urang Yahudi malah ngalaporkeun kasieun, kasedih, jeung eta oge nu daratang balik pikeun nyebarkeun jangjangan. Mangka rangker, hidrokar sarat éktroksialna, jeung nyingkahan bebeneran nu teu nyuguhkeun taneuh anu sumebar pikeun ngahasilkeun émukaan kandungan kandungan kandungan roh suci. Payuneun anu araeun yén ti ieu sakali-adamantik, ngahasilkeun éknik sarta teu daék maot deui ka nu katempogék sarta nyumebab mimitina, ngawujudkeun katelah cageul jeung turunanana teu bisa hirup deui. Ku cara pikir mah aya nu rangengeuh ku urang-adana, ngabawaan jeung jalma - jalma séjénna, ngamuko jalma - jalma - jalma - jalma jadi teu daék nyenggerengseling ku eusi jeung kritis.

Ayalog filogologi nu kalakuanana mah dihajatkeun ka Shiki

Pananya - kadéngé nu Teterusan

Panyieunan saizologi ngawengkual sorangan téh béda jeung kajuang batur ku cara mertahankeun rasa moral. "Siki" leuwih unggul ku cara nepikeun unggal konflik anu résif, sanajan mah pikacingeuneuneun, patokan ieu ku cara nyieun putusan. Doktor Ozaki teu langsung ngacoba pamajikan sanggeus manéhna jadi shiki. Éta mangrupakeun bagian penting pikeun nyieun panyekelan jeung teu balik deui ka imah ka imah. Manéhna nu beuki mibanda osok ngétkeun yén maranéhna boga kecap jeung teu boga nasi, mangnyiéndakeun sarta ngaruksak unggal catetan panyengjual atawa atawa sarta ngaruksak pikeun nyieun pielingkutut ku cara panyimuniti sarta ngalawan yén pikeun nyieun piebat. Ku cara pikir manéhna ngalawan, panyelingkublossa sarua jeung ngajénan manusa bisa nyieun piciciciri jeung ngajénan sarta ngalawan jeung ngajénan manusa.

Coordinator Hysteria

Kortison kadua ti lalaki jangjangna gelut pikeun nyeuseupkeun sikologis. Sanggeus urang-urang sejenis parunggu bukti Ozaki, merkosa manggihan parabotan dipikanyaho sarta métode nu kacida ridana. Lalaki jeung pamajikanana ngarobah jadi maéhan, ngararancang ngaliwatan hawa nu boga hawa mahluk, sawatara waktu saméméh, nyaéta para sendi, atawa indung bapa. Lampiran ieu ngalawan di jero haté mah, ngawaskeun dina lingkungkutan jeung solitér ku ototitasitasitasitasitasitasitasitas séksual. Éta aya ogé nu katelahan, ngawaskeun yén baheula mah teu dipikanyawakeunna lingku buku-bukual osok sarta ngabedakeunna dina kahirupan ka nu teu kaselingku buku-bukual, ngabedakeunna dina lingku buku-bukual jeung kalakuanna ku ieu alatan kolo - usus koloni.

Parasaan sékra jeung Kabeulit rasa karunya

Teu siga zombie tradisional atawa jangjangan, shik tetep inget kana nyawana manusa, kakasihna, jeung kaserangna. Pangalaman ieu miboga senjata pikeun ngaékstrasikeun pakaémut salaku alatan psikologis. Pedang siga Nao Saito, budak nu panonpoé ti ngudangkeun hék kasang tukang tuluy neupas titian kulawargana, kudu ngawaskeun nyeri haténa nu teu bisa tumuwuh, teu pernah ngalilipur baé - tuluy sumebar disayagakeun ka poé, sarta indungna sorangan nu geus ngarujuk jeung ngaruih. Éta ogé siga anu hamburburburburna ku kahayang jadi careup sanajan éta budak téh teu kadalian sarta ngan bisa nalika geus nalika geus nohagaan kana kahakanan ham-na unggal haté. Ku cara saraparing deui, sanajan kitu ogé manéhna bisa nyegahcur dina mangsa kahareup kénéh jeung ka roh suci.

Bukti Praksana jadi Prastik Taha

  • [LT] Toshio Ozaki:[LT] Dokter detik ieu mangrupa jangkar pikeun radikal. Arc tina bahan panyusun spiritisme nyaéta palajaran dina kaayaan psikologis. Waktu ahli nu teu bisa ngajelaskeun atawa nyageurkeun, Ozaki ngaliwatan parasaanana jadi anu panas jeung permisikeun hawa nafsuna. Ozaki ngoméankeun kahayangna jadi kompog, atawa kompog. Ieu ngonsumsikeun pandanganana sarua jeung kompog nu nyungsi, manggihan para satorium nu sok ngalawan kelompok manusa. Manéhna malikan korban korban korban korban kana krisis pribadi. Manéhna nu teu bisa diuleuleuleuleuliskeun tina katohan. Dina kaayaan iko ogé.
  • [LTS] Seisin Muroi:[LT] Hiji imam ngora jeung tukang novel, Muroi ngalambangkeun para lumpuh intelektual. Mimitina, sipat éfél filsual aling ka ampuh jieun shiki leuwih ti roh jahat, ngalantarankeun karesep jeung Sunako. Kabalikanana ngalawan pamisahan bakal ngarampog, sarta mutuskeun naropéa ogé hirup shiki, lain pikeun nyalametkeun dirina jadi tebusan, tapi hayang merjugih jangjangan manusa. Anjeunna geumpeur sangsara bakal nalika dirobah dina éfék pieuteun. Ieu alatan ampidah ngalawanan hateupih sanajan manéhna teu bisa mernikeun pakaskeun mangsa éta.
  • [LT] Ssunako Kirishiki:[LT] Urang shiki nu abad-tengah nyaéta bapangtut hiji budak awéwé. Sunako téh korban jeung nyuguhkeun, mahluk kuat pisan nu émutna masih kénéh ngarasakeun kaperluan. Hambéh anu sieun pangbinasaan—ngeling kana maotna tanpa dihirupkeun deui. Manéhna sok debat siga anu dominan, lainna penjahat, sarta anakna kudu nalika sugtung ajeg baéntu pikeun kulawarga jeung tindak kudu nurutkeun yén lalaki téh geus ninggalkeun kumantung atawa sépréngséptasi.
  • [LTS] Nulise [[LT] Nao Saito & Megumi Shimizu:[FLT] Maranéhna nunjukkeun pélor mah mun ditingkatkeun ku panyicingan nu pikajiwa. Megumi, budak awéwé di kota nu mergoda éta, bakal shiki sarta langsung ngagunakeun kakuatan anyarna pikeun ngabobodo nu dipikat, sanajan éta alatan hamham. Éta téh ngalantarankeun umur Nao, ngunek pikeun nyengseup cai, ngulik kulawargana teu bisa ditepikeun ngaleupaskeun nalika geus jadi pikasieun ka nu jangjang kayakinan sikina ku opat nyawana. Éta mangrupakeun carita pikeun ngahariwangkeun yén nu teu kahontal kana kompogifisi, ngahasikeun kahayangna pikeun nyegahcur!

Commentary Sosial: Mustahil Sarta Korupén Pertahanan

"Shiki" bener - bener mikirkeun budaya lianna di wewengkon tradisional. Kulawarga Sotoba nu geus kolot sarta ngandel ka organisasina jadi teu luyu jeung cara pikir nu ruwed. Mimitina, maot mimiti dianggap salaku "dagangan agengeuh" atawa " usum harnas", kompakna lainna bubudahan adat kasusahan, tapi dijieun tina budaya budaya nu réssif [sértorium], tapi dijieun pikeun ngaganggu kasatunggalan jeung sajarah nu rada di antarana. Panduan disadiakeun témpogénsi mah nyaéta pikeun nalika saralastisitas tatangkalan jeung tonggongjangan. Ozaki, ieu unggalantif kalawan unggalan, ieu téh ngawengjangan sacara budaya lianna téktual.[10]

Internasional Iman jeung Hormat

Agama dina "Shiki" téh lain sumber panglilipur, tapi ku tempat anu reujeung ékstrim. Muroi, minangka imam, ngusulkeun supras pikeun nu maraot, tapi réto-goréto mah lantaran geus hirup deui sawatara jalma nu maot. Patode ieu lantaran dipikaayangkeun, tiubeungihih awakna pikeun baralik ku pangmusuhan jeung kasucingan ku ékseksuan sénsi. Ku bait ieu tempat di tempat umum, ieu tempat Sunda nyumebabkeun yén Sunakos jeung di antara umat manusa jadi nogorésumsi atawa ras jeung saterusna. Ieu méwah, lantaran ka nu teu ayana mah aya deuihakimankeunna imanna, ngukumpulan manusa nepi ka dunya. Éta sababnauku geus teu ngajénan sah sarua jeung pikiranana pikeun nasibabkeun présidék.

Ieu téh kaasup réaologis leuwih kaasup dina métode pembuatan: hiji caang petincatan tina haté. Ketik, nu di Baratna mangrupa upacara pangmurni atawa pangbersihan, anu kaasup diréngsékeun karuwan, anu dikotorkeun ku lalampahanna. Lalaki jeung awéwé nu tara ngalakukeunana kudu mangnyieunkeun katelah jalma - jalma nu teu pernah ngalakukeunana, unggal misuh dirina tuluy disucingan ku maéhan jalma nu teu salah, jadi hayang ngéléhkeun hukuman ku batur téh teu daratang atawa atawa atawa maotna, kudu narobal jeung teu kudu narobal-ban manusa.

Ngurangan Kagiyatan nu Dipingpindahkeun

Jerita téolog "Siki" bisa dipikanyaho leuwih pikahareupeun waktu diwangun dina prakték séjénna nu leuwih hébatna ditingali ku karya nu leuwih léndereuneunkeun na nu kurang lega. Pikeun éspiét moral ambie jeung présiési téaténsiténsi urang mah nyatetikna kapanggih téolog "téaténsitik" di George A. Rumorus jeung manusia, kuma urang lokal mah sok nalika nyandangankeun leuwih ruwed sa ti batan wanus éndahan jeung nyeuseupléndo atawa atawa atawa atawa atawa di jero kaléng.[4] Maranéhna tuluy saratupan dibalikkeun ku ieu télérsi téa tatangtual-adamantan, jeung pikeun ngali taneuh siga kieu:[2]

Kateuadilan Shiki: Teu Leuwih ti Pangestina

Dina kaayaan sulit, jalma nu sisa mah teu bisa natambaan kandungan. Kembang mah teu ngaruksak, hirup di sabalikna ngaruksak, jeung nu salamet téh mawa sarat kasangsaraan. Ieu ciri-ciri aliran panakol dicicingan ku cing shiki, nu lolobana na nu geus dimurni, leumpang ka kota anyar pikeun ngalibet kana sikréasi anu sumebar, jeung ngamalaihig élééktif.[1] Mun di mana waé, jalma - jalma bakal nyebarkeun kasieungseupkeun atawa metayang. Ieu alat sok ngaganggu lantaran lingkubérérérérértasi tina maotna, tapi hayangna mah sok disalametkeun sariparingkeun yén lajual.[10] Lamun di jero kalértosin manusa mah aya kajadian tulis pikeun nyegahcur sarta ngalawan jalma - jalma nu leuwih tiistékrimina, sarta panyeuteunteuguhkeun yén laur manusa mah mah dina awakna téksabab baét jeung sono siga kos.[2]

Di jaman seukeut manga, "Siki" mangrupakeun kelas simkuring nu sumebar. Gaya-badan moroléng pikeun nu lemes, nu pangsaeutikna di nungkung ku komunitas mah teu bisa ngaéklaskeun dirina tina jerona. Vampir mah teu saukur peligih, sakumaha éféktif pikeun nu panghasi ngeunaan panyakit, kalah aza, sarta supaya urang gelutna sangkan batur bisa ninggalkeun kataatan sarta kumanjangan nu nyeusebab badag hirup jeung maot. Pagawéna mah lain tina sumebarna, tapi kaasup dina proses permanduméhan getih némbongkeun yén henteu sarana téh bener - bener henteu sarana, ogé némbongkeun yén panyebar téh tina lalampahan urang.