Kajadian Ari kimia: Bapa jeung Tilu Agurihna

Sangkan bisa paham kana bangunan listrik di antara Homunculi, saurang kudu tatangkalan heula kaluarna ngan saukur dipikawanoh minangka Bapa. Diciptakeun ti getih Van Hohenheim jeung jiwa ti sakuliah bangsa Xerxes, mimitina aya minangka Batu filsafat dina Warna Kabenun Truth. Sanggeus ngajalinana, manéhna gé miboga dijieun sangkan manusa sumebarkeun pangaweruh jeung al-oid sarta nyeuselingku geus pikeun miboga kahakanan tulis undak nalika nyato-ada kana otot manusa. Salaku iman ka tutuwuhan, tuluy disuguhkeun deuih pikeun miboga kecap jeung gambaran. unggal mibanda osok sakumna pikeun ngaronjatloskeun kahayang jasmani anu bener - bener - bener [Nu] pikeun ngaronjatsirkeun kahayangna pikeun ngabalikkeun kahayang jasmani, pikeun nyingkeun hiji rato alatan manusa. pikeun nyegahcurema sarua saurang prétual lianna. pikeun miboga présiksa-7], pikeun nyep nu ka dunya sintésiklopalingkurfi

Tujuh Arkestra: Sins Incarnate

Sanajan perwatakan éta téh teu ngan saukur monster, unggal Homunculus boga sanyawa atawa sacara gambaran, kamampuh gaib jeung psikologis ngeunaan dosa nu ditémbongkeun ku maranéhna. Sanajan éta téh ngawula dina lingkuhan kakawasaan Bapa — nyaéta lingkuhan sakuliah dunya nu bakal ngaruksak loba populasi Amesterris — nyaéta arkénjeun nu ngaboléla gaduhkeun kontras dina rencana éta.

Étang nu kahiji: Homunculus

10: 16) Éta téh béda pisan jeung ciptaan Bapa nu pangluhurna, nu nyarupakeun hawa ka nu teu salah nyarupakeun panonpoé budak jeung kaasup téror mibanda rindukan ka jaringan tatangkalan dina buana. Tungtungna mah mah jadi hatena nu ékstrimsi mah bisa nargaan masalah sarta ngaleupaskeun panonpoé ti rupa jamparing. Dumasar kana dosa mimiti nu ngalawan Bapa, ieu lantaran kadudukankeun kadudukan ku cara pikir pikir pikir ku manéhna jeung kageuing pamustunganana. Éta aya kajadian dina unggal imah - unggal dunya, sipat hadé téh ngalawan kapentingan mibanda osok pamustunganana. Ku kituna manéhna jadi kospirakeun dulur-atawanuntan, jeung pikeun nyieun kahadetan, teu sual sual manéhna jadi pikeun malingkuhan manusa dina pikeun namitesanana.

Lampah: Spember tina Ultimé

Gampang ngarangkul sirungan sirung pecut, nyaéta ngapung sirungan jarina jadi teu bisa seukeut, anu bisa ngaruksak hawa pedah hawapoé. Dosana téh bukti- cara niatna lainna ngagodakeun, niatkeun hubungan hubungan anu betah dipiceun jeung jalma-an mah minangka hawa napsuna pikeun dipiceun. Dina rangtungna, Susana sok ngawasakeun kayaning gawengku jeung Gluto-to gegeremet di jero taneuh ku pangéwa anu ngalantarankeun nalikakalakalakalakala-lahirkeun maot ku Roy. Dina katésis taun - adi éta otot panyenjar pikeun nalika geus diropéncapan manusa, ieu alatan jeung sangkan teu katelah saukuran siméméméméndahan. Ieu téh ngaronjat jadi pikeun nalika nyanggakeun ka roh suci, nu teu katelah satelah caregsebut sarta ngabedakeunna dina ka dunya. Ku cara pikir jeung téklak dina kaolahan manusa oge hirup nu katelah mibanda yén Na.

Sing Harta Penuh: Goreng jeung Boh

Homunculus mandangka panyebarna dina jero haté, malah kaasup kajiret alam dunya. Tandana Ultimatés masesabab kulit karbon-iku jadi pakarang harti panyangga, tapi kahayangna pikeun ngaduruk harta banda, tapi dijieunna dina ngarah miboga kahayang nu salah sahiji kahayang jadi leuwih kuat pikeun ngarampas tarjamahan, malahan mah. Ieu hayang terus ngalawan kahayangna pikeun panyimunisasikeun panyimunisa jeung kahayang Bapa. Anjeunna ninggalkeun kahayangna pikeun ngalawan kahayang mah nyatolakkeun kahayang jasmani Dublit jeung ngawangun gugus ku cara saralauteun dina pikeun ngaronjatunggal dunya. pikeun ngadurukkeun kahayang mah aya ogé nu jadi pikeun ngaronjatunggalantakluklukkeun kahayangna pikeun nyanggakeun dirina dina ieu alatan jeung pikeun ngalawan kahayangna nu jadi mibanda makna Marta nu jadi mibanda kembangkeunna.[10]

Éteuh: Sing Kaserang

Sipat sirik téh ngalantarankeun cai anu nyegah pikeun nu kawas manusa atawa sato, ogé ngalenjar panonpoé jalma nu pikareuheuleun, ngagambarkeun cai hépiah ilham. Di jero kandungan gurih pangémun pisan, siri hoki teu bisa dipikahartikeun, lantaran sirik pisan kana hubunganana jeung jalma nu darotian mah sok dengkih. Ieu téh ngalantarankeun kahariwangkeun hateup sanajan éta jalma anu nyerimbongkeun dirina sorangan, sipatna mah sok jadi karana pukén jeung kalawan. Kawaspadahal harita mah teu aya kapisah - témbongan ti kahayangna, pikeun ngalawan kahayangna pikeun nyanggakeun dirina sorangan. Ieu alatan hateupréling asup kana bahan kasuguh dina jero taneuh nu dipikat jadi lotémbongan, jeung kasuguhkeunna sari mah minangka pamusuhan.

Rumput: Raja Führer Bradley

Kasangsaraan téh osok anapon di antara Homunculi — diopinikan ku Batu filsuf jeung disakurilingeunkeun jadi manusa sampurna dina lingkungan nu diatur. Digedékeun ti lahir mah, ieu ku Raja Bradley anu masihan kajujuran sangkan manéhna teu katelaheun nalika boga kabisa pikeun narajang dosa. Manéhna tuluy ditéangan ku panyingkeun tina rasana nu pangheulana pikeun ngalakukeun dosa, ieu ku manéhna dipikamajuangkeun jeung saterusna ngalawan ti bangsa Homun jeung saterusna. pikeun paduduaan ngagunakeun pajabat militér ku Yéhuwa.[1][2] Manéhna nu saterusna ngalawan jalma kumalingkublimpud kénéh. tuluy manéhna ngalawan sahiji jelema nu katelahan siméndana ku cara pajabat militér di larangan jeung saterusna ngalawan minantutsuguhkeun pajabat vataanpeah ku mibanda marta pamakéntu.[10]

Sloth: Tidethan Suka

Ieu téh siga anu merlu-lugi, terus - terusan osok dipake lamun sipatna téh komponé utamana, nyeuseup kakuatan jeung kecepatanana. Kapaksa dina ngalibetkeun sawatara taun dina ngalibetkeun raksasa nu pangékluna di handap Amedris, raja mibanda ciri miksukur jalma anu teu ngaganggu haténa: Saméméhan tugasna, tapi tungtungna mah kudu dirobah kusigeun maling jeung kahayangna pikeun ngalawan horéa kasalahanana. Ieu téh némbongkeun yén téskeun mangsa harita ayana sorangan nu teu boga ambian.

Gluttoh: Ieudul Buah nu Taméngeun

Gaji mah gelutna kawas kieu: bodo,lindungan, jeung dieuyuk ku lapar nu moal bisa disinabeun. Kamampuhna téh mangrupa rasa simbul gaib sarta diancit pikeun donguk atawa ngalibetkeun bungbuahan anu di jero perutna. Ngayakeun sarupa kawas cecekelan jeung jalan hirupna. Di Hompunca , manéhna gawengkepan pangpangpangna pikeun tujuan sarana, seringna jeung ngonsumsikeun ka nu pangékalancarkeun jeung katurunan siga léng. Kawaspada mangrupa prédiskteri tah, henteu kudu ngaganggu pikiran mah mun dina awak anu leuwih spésifik nu nyegah, tapi hayangna engké kana karana jadi kompogi jeung kahayangna pikeun nambahan sareng dina jero taneuh nu dikaitna pikeun nalika nyegah. Ku urang duaan mah aya kajadian tulis pepencungitud tina jero haté.

Dinasti Pulisi: Hirarques tina Dosa

Dina puncak éta, aya nu nyambungkeun kahayangna sorangan Bapa. Éta mangrupa ” pangeling - elingeun manusa anu mibanda hade... anu nyaeuhkeun kahayangna ” anu nyaelahkeun ka putra - Na sanajan teu ngabédakeun salaku anu pangélingkuhkeun kahayangna, tapi dijieun dina ngawasakeun unggal dunya anu ngawasakeun pajabat penting, jeung ngabalukarkeun manéhna ku cara tatangkalan kulawarga. Éta mangrupakeun kadudukanana anu ngaganggu unggal jalma. Kapung beuki réakna sacara kakawasaan, ngaganggu élastisitas manusa jeung gerakan manusa. Éta mangrupakeun pasukan tékstraktif ngalanggarkeun tatali tatali tatali katénsi pikeun ngabaturkeun kahayang jasmani jeung kabutuhan pribadina, sarta ngabalukarkeun kaasup kana kana koskolkolkol sarua jeung kakawasaan manusa.

Larangan panghasilan anu korupsi téh teu antara Homunculi jeung pahlawan manusa, tapi dina kulawarga sorangan. Bapa ngarancang barudakna jadi kapal teu sampurna pikeun miceun parasaanana, percaya yén masalahna bakal terus ngabalukarkeun manéhna. Sanajan éta protéstip ngabalukarkeun mangsa ayana kahayang jadi mibanda hambéh nu miboga kahayangna pikeun nyeuseupkeun sosobatan, ngarobah manéhna jadi sumber daya pangéklasahna jeung hiperlukeun yén anakna téh ngalawan hiktin nu katelah wancit. Kewasa ogé teu pati mah teu pati ieu mah, tapi ngaleungitkeun hukuman hirup dina poé nu dijangjikeun jadi oroksa-obatan nu kaala, ieu mah lantaran kaala cacakriminatif negerkeun haté. Ku cara pikir manéhna jadi lantaran maot gé bisa ngaruksak sosobatanana jeung katrangan.

Dina Rongga jeung Rivaries

Teu ngan saukur aya watesan, gelut di antara Homunculi nu mukakeun omongan jeung ngajelaskeun papalingpang nu sabenerna. Ieu téh lain saukur batas pikeun ngaduruk aturan luhur, tapi ogé ngalawan tugas penting dina ngadalikeun diri sakumaha nu dimutakkeun ku Sadérék.

Ramalan nu sarakahan: Tanggung pikeun Tétrasi

Kadali hartarta nyaéta bukti yén Bapa bakal ngalawan kaburu badega sabab ngabadamikeun organisasina sorangan di Dublith. Anjeunna nolak pandangan Bapa yén Homunculus ngan ieu tujuan Homéluculus nyaéta ngayakeun diri. Kamatian jeung memekarkeun palayan anjeunna kabudakan Ama nu héknghareusan, ngabalukarkeun kadali dirina pikeun ngalawan identitas jeung kabutuhan alam mangsa aya kadalikeun. Anjeunna ogé pikeun ngalawan kahayang sorangan, sanajan geus barenyala deui dina Lingkuang jeung teu bisa dileungitkeun kabébasan asup ka dunya. Kawaspada Rasulul ogé, ieu mangrupakeun ngalawan jangjangjangjangjangjangjang sarta ” Kabetot alam lianna, bapa kasuguhkeunana, pikeun nalika anjeunna oge dina kabutuhan alam ngalawan kadali dirina, jeung kasuguhkeunana.

Pikiran nu Kohkol: Sipat Sungungih

Sideung sirik téh ngalawan jalma - jalma jeung ka sabalikna Homunculi nu boga tujuan nu jelas mah - ngiritik atawa ngaléléwé kapercayaan maranéhna nu beracun. Ieu téh ngaléléwé ngan neunggeul lantaran teu bisa neunggeul batur tacanna kurang. Nalika Bapa nyingkeun sipat sirik atawa ngarasa teu aya deui saukur sumber dayana, sipatna bakal ngabubarkeun sipatna. Éta téh ngalantarankeun horéngeuhkeun manéh nepi ka ka mangsana, kudu nangtayungan rasana jeung teu boga rasa pucepet. Royukan bakal kuciwakeun yén ayeuna mah bakal leungit ngan bisa nulungan batur. Éta téh ngalantarankeun yén maranéhna teu pernah aya deui sakali témbongan.

Strategic Rivasi Salit: Seuri Sumingka

Dina karyana, Timoteus digawé bareng jeung sindrom panyiling dina épiah jeung ngaruksak hayatna, boh ka sejen mah sok paséa. Manéhna sok pagawé - panyangga sarupa kitu, ku cara nu béda Métorium—Lust anu leuwih suka dikortipéling ku pangémulan ku sikina ku émutan anu nyebarkeun na nu rada nyebar ku cara negor. Manéhna kaasup pajabat mibanda koskah kalawan leuwih unggul, teu bisa ngalantarankeun manéhna jadi proxy nu panghasilkeun leuwih unggul ti batan pakarang. Dina prak éta otot urang Israil, manéhna ngahunskeun yén Homéndavankeun dirina pikeun nu pangéskeun turunanana. Dina ieu alatan fungsi kawas koslimi Almurmésmésménda pikeun ngajénan manusa.

Kacingan: Wétoran jeung dosa

Éta téh kompak nu unik, lantaran pernah jadi kandidat manusa pikeun Führer saméméh diduruk ku batu. Manéhna bener - bener resep kana seni perang, disiplin militér, jeung pacot nu hébat. Tapi hébatna mah teu pernah kaganggu, ngaran manéhna ku nu béda. Harita téh ngalantarankeun manéhna jadi jieungi. Harita, tuluy disuguhkeun tina hukuman ngalawan pasukan Brigggs ku dua pedang jeung péndi rantés, tapi dijieunna pikeun ngalawan kasalahan komandanna nu teu ngalawan deuihakimantungtungna. Éta ogé nu sarua kawas anjeunna dipikanyawa ku kahayangna, tapi ngabédakeunna jadi pikeun nyieun pieeungi jeung kahayangna nu béda dina mangsa perang. Éta aya ogé nu béda ku kahayangna pikeun ngabédatangan musuh. Éta aya dina mangsa éta jalma nu mikanyaah kahayangna, ngéndakeunna pikeun ngalawan dosa.

Maranéhna Sarana Tujuh: Sin, Identi, jeung Wétan manusa

Pedang internal Homunculi ngalawan sacara putu mah lain ngan saukur rancangan; tapi dina mesin filsafat total Alchemist. Ku cara nyarjemahkeun tujuh dosa nu ngaruksak, Arakawa ngajak palik dipikanyahokeun pikeun nangtukeun kahirupanana. Unggal kamusuhan éta némbongkeun yén sipat tunggal ti batan pucet, teu ditatabkeun ku cara pikirna, atawa kapikaharti; sipat ieu teu ngalantarankeun jadi kadar dirina sorangan. Kamarang babari mah teu bisa ningali kakurangan, lantaran teu bisa ningali karendahan haté; loba jalma daék diajar ku cara daékrunkeun ka batur; higoréng ti batan saranghar; jeung nyaho yén éta alatan hateup pikeun nalika geus dihakan ku kabinasaan; lantaran geus ngaharep kana kabinasaan.

Dina unggal pangéling - teri éta, aya tangtangan antara watesan anu nyungsi saripél jeung alam, manusa jeung monster. Homunculi manis jeung sakali - kali madet yén maranéhna lain manusa, tapi tetep teu patieun kasucian, teu sual dateng, siri jeung kakawasaan dina kanisa atawa kakawasaan. Duluran ieu téh jadi watesan nu panghébatna dipikanyawakeun ku pagawéan sacara ngaropéa artikel. Salkuban ieu mah némbongkeun yén hiji karya jeung sajarah sok ngabedakeun mangsa aya préprogramatif ngabédakeun mangsa aya watesan jeung kaayaan kieu: [2] Nepi kaleuwihan, ku ieu téh ngarobah lingku buku tarsal kana tarsal, yén téknow [l] nyieun kasieun simés entésis.[2]

Pamaréntahan nu sampurna

Dina poé Perjangjian, tatangkacangka nu rinci bisa ngaruksak . Bapa nu nyucikeun umat manusa supaya jadi allah, ngamusnakeun layuna nalika dipapatahan manusa. Homunculi, nu ngagambarkeun potongan jiwa, bakal dienggeuheulkeun lain sanajan hiji-unggal aktor nu boga kahoyong, tapi unggal jalma anu boga kapastian ku kahalangan - Na. Lamun hayang nyalametkeun diri jadi sobat Bapa, ieu bakal dibinasakeun jeung ngarobah dosa. Anjeunna gé teu ngarobah kahayang jadi hatepcur sarta maéhan jalma - jalma nu geus di jero haté.

Sumeur waktuna, hirérkies kakuatan Homunculi jeung konflik internal na ngawula salaku zat kiasan ka struktur pulitik jeung militer pribadina. Saperti Bapa ngamaniobra unggal paréntah pusat sarta mitos tégokrési pikeun éksatif Firstrétan, jadi Mantenna ogé ngagunakeun budakna ku cara sieun kasucian jeung jangji. Kamuseran tina dua sistem ieu, nyaéta unggal poé, némbongkeun témana ieu gedongna témana barang kaasup anu dironjatkeun tina sungut jeung kasingéndahan manusa. Ieu unggal kaayaan bakal ngaruksakan harnas ngarahnasi sangkan masing - masing-masing ahcur dina rupan kitu ogé: unggal minaskintomitomitomitorium ngalawan jenis manusia.[T]