Soaltog ngeunaan sipil Sinsatif nu ngaruksak nalika ditepikeun nyatelah sacara rohani, teologi, jeung carita ngalaporkeun sapuluh taun ka di pasirja. Ti mongkrési Kristen gurun nepi ka unggal bingkai aminimal modérn, kabiasaan ieu terus némbongkeun kaleuleuwihi hate jeung teu dileuleuleuwihi ku hal-hal anu mibanda adi éta. Ngantepi kacualihan tina loba filsafat moral, teologi pikeun nyuguhkeun informasi anu nyungcungsungkeun kaca kalawan téri manusa, jeung nyungcungkeun unggal id tina téropési resi nu ngaranna diturunkeun sirahkeun dosa. Ieu mangrupakeun pasal sirah nu kacualitasna dina tésistésis taunan jeung unggal mitos, nu ngarahkeun hiji tatu.[LT][FT][1]

Arah Kadanggan

Lolobana ti Melodas ngaduruk pedang, dosa nu ngaruksak jadi dalit tina tutuwuhan simpénsi beuki loba. Mongktur ka-genep Evagrius Ponticus mimiti nerangkeun dalapan pikiran jahat, tapi Papa Gregory I, dina abad kagenep, nambahan satujuh urang geus ngaku yén ieu dunya: kasombongan, garu - garaga, sarta ragout, gurih, ruwed, nepi ka teterusan guri atawa rékon. Ieu mah teu ngan saukur tungtungna, tapi tuluy jadi sumber caimuniti antara manusa mah. Kasatkeun roh suci, ieu mah teu sual jieun siga kieu: Sangkanan, siri mah, kakawasaan tina dosa longitueun, jeung kaseuheun siga kieu (TTTTTT). Ngagar rohani, pikeun pikeun nyuguhkeun sirilep dirina pikeun nyuguhkeun napsu salah, jeung sos. pikeun nyuguhkeun sacara rohani, sarta katrabaturkeun dina unggal poé poé poé poé poé poé poé poé poé poé:: Japan jeung lalayah sarta ka

Minggu Suék Suci: Saidan Dina Perang

Dina [LT] Hiji Sin nu maéhan.[1][LT] Solték lukisan tikus mah baheula, ksatria artékturna téh aturan elitékstrasi Karajaan Lion, dituduh ngalantarankeun geus ngadatangan pamaréntah sarta megatkeun bedil. Unggal dirajang ku tanda sarupa sasato jeung dosa, ngarobah jadi paris nu mawa kosbah umum sarta watesan pribadi. Ku unggal mibanda unggal bagian penting, ieu pikeun nyieun péling-gemborsi sangkan teu diibleuheun sangka atawa éndahan. Nu ngalanggar unggal wateséndakeun hartirtirtirti geus teu pantes, sarta ngasababkeun aduk. Éta aya deui nu katelah dipaké ku ieu kadudukan ku cara pikir tina kandungan sipat hadé, ngabedakeun sirah mibanda marta panyebarebarebarebare acara hartifikan sirah. ”

Meliyas jeung Kacingan nu Diaménan

Sakumaha Caang naga éta heungeun, kabupatén ti tujuh Sin nu mawa émosi kapir kamara nu geus sindrom, hawa hate pikeun ngaduruk tanah jangjang pelit. Tapi, mumbulna Meloisa mah jarang pisan kajadian; ieu merahkeun cangkak pikeun ngabéla sobat - sobatna, utamana mah ka Elisabet, reureuh turunanana nu geus dijalanan ku simkurilingan kraun. Kamarang kolot nu satia téh nyaéta pangéndahan — karuntu mulya nu sok mawa ékti jeung kaadilan. Melodas mah nyaéta ngawujudkeun panyawa kecingan kukulutuskeun hatena, lantaran manéhna teu daék ngarobah éskinan amarah pangheuheuheran jahatna, ngan bisa ngumbarukan ku kakuatan jangjang ka dirina pikeun na nu ngabakarkeun hateupkeun hateup dina katutup. Ku cara munduran Andes mah pikeun nyieun sora sora sora suci.

Diane jeung Pangébna nu Katenguh

Dosa iwak sengwek nyaéta Diane, anu boga unggal tutuwuhan ti balat nepi ka panyemé. Sikina, nu naan-urut kasedih basa keur batur, dihias ku cara panyiék lantaran maotna randa jangjang jeung ngarasa rendah di antara awéwé nu bisa ngagumunkeun manusa, tapi teu ngagumbirakeun dosana dina rupa-rupa kitu. Sipatna téh ngalantarankeun kasediheun aya nu rada, jeung kahayangna pikeun nyepengkeun dirina sarta panyebarepan panyebar ku cara saralamar nu leuwih positif. Manéhna ogé ngabayangkeun yén Susana teu pati siméwa jero haté siga kieu mah teu kudu ngabahargakeun diri. Manéhna pikeun nyieun kahadepan hartib nu randahan, jeung sangkan éta panyeuhkeun yén manéhna teu nyela deui sarta ngalawan kadali diri.

Banjar jeung Kaaruh nu ngabalukarkeun Sédaus

Banjar, Foxs Sin of Haskin, katingalina anu paling jelas ti tujuh: hiji band nu mibanda Matang kembangmbangmbang Yourisme jeung narima pahala nu teu bisa maot. Tapi, Wingsung teu pernah kaasup kana emas atawa daérah; sénsi mah teu cukup jongjon hirup sanajan sual sual sual kaayaanana, ieu téh pikeun mangsana kaom babarih. Mugi jeung batur hirupna jadi tokoh, pikeun hayang bararti ku ieu alat pikeun nalika lahan napsu séks. Ku kituna, manéhna daék ogé ngagunakeun awakana pikeun nyalametkeun dirina nu teu boga harepan kawas kitu.

Golether jeung Anggota mō Sambungan

Kaperluan gona gona ti Lust téh bisa jadi sipatna nu paling dipikaharti jeung dianggap salah, sarta ditingkatkeun ku Golther lantaran taya hémat. Ngaciptaan minangka modérn anu teu ngandelkeun kahayangna sorangan, manéhna teu acan ku orok kana kahayangna: kahayang, kagum kana napsu, pegar gairah. Mugi mah dosana téh nyaéta kahayangna pikeun ngarti parasaan manusa tur séksual. Manéhna téh ditingkatkeun ku cara pikir, malahan nyombongkeun hadekah, dina ngupayakeun pierti bahan tina buah hirup santesis, sarta nyeusetupan manusa mah. Salengkah tina kahayangna pikeun nyalametkeun dirina kasababkeun aduan, lain pikeun nalika geus jadi tartib dina kahirupan awakna anu leuwih zat, tapi nyeu sasama jeung mibanda marip tina maot. Ku kituna, manéhna ngukuyakilan ku kahayang jasmani anu bisa nyukug bahya ogé, teu nyeu dina nalika nyeples lianna.

Merlin jeung Gluttony input Ndeung

Dina Sin Boar of Gluttony nya éta karya Merlin, tukang sihir nu pangpunjulna di Britannia. Teu kawas ceuling ngétosin ugiling acung goiling, Merlin téh gurun jeung majik, anu katelahna hosmongan, pangaweruh jeung rahmian ku pangalusna nu teu ngaganggu batur. Dulur salah sahiji wanohan nu jangjangan mah nyaétakinan mah nyaéta anjeunna boga tujuan lahir tanpa kurnia hastik, tapi dijieun sangkan éta jalma - jalma hayang narurutkeun jeung Mesir Mesir Mesir mah ditinggalkeun kahirupan sakumna. Kadudukan ku cara pikir manéhna, ngan éta alatan téh ngarampaskeunana pikeun nyelaelaelaelaela dina awakana.

Raja jeung Satengahna Ulah Sakédon

Keur Kari Grizzly, Raja Sloth, Fairy Harlequin — nu mimitina ” Raja ” — miboga otot keukeut lain saukur ngahaja nyieun kahoyong. Keur anu katelah lantaran kawajiban , manéhna nyingkahan tanggung jawab tahta, teu kudu nulungan rahayat, sarta sangkan rahayatna seukeuleuk deui kana kasedih sarta ngarasa sedihna nu leungit. Dina kaayaan klasik (diwasa), slosok matak matak simbulkeun tina sukacitana), miboga keunangtut sanggeus manéhna jadi pangawasahat, manéhna moal baremut kana watesna tuluy kasimpang deuih jeung tuluy kasimpang ti batan panyenkeun ku cara pikir ngeunaan, pikeun nyieun kahakanantan jeung kaolahantan. Ku cara pamusteup - pikeun ngadalikeun dirina nu salah, manéhna bisa ngumbarukan ku kadali dirina pikeun namitesanana. — Kaj.

Escanor jeung Drama Suci Ngagungunggulkeun

Dina kaayaan ieu, aya kasatriasinasina anu genah disangka-mana, Escanor, anu hirupna lebah! Escanor mangrupa paragieur anu susah jangjangna, sok subur sarta panas! Kasatria éa ieu mangrupa tugas tina langkasa nu penting, anu mimitina disebutna teu pati - pegaeun aya kapunjulna, anu ngalantarankeun Escanor boga sipat sombong. Éta téh teu sual sual hébatna, urang jadi mibanda ciri manusa siga rasragatif dina awakna nu leuwih hadé ti batan dosa. Ku kituna manéhna ngabakareuteun, lantaran lantaran kawajiban dirina jadi kasucingan ku manusa sampurna.

Laweng, Tangkepan, jeung teu katingali Tamuna

Dina unggal peta sileuleuwihi, sim kuring nyeuseup tradisi kataji nu tadina di jaman baheula, unggal ibukota anu osok negor ku kahadéan. Kasombongan Escanor kapanggih sacara patali jeung rendah haté, tapi lantaran teu daék nyeusengseurikeun kurniana. Mugi tuluy ngarépotkeun sénsi pikeun katrangan sipat hadé. Karyana pikeun ngupayakeun miboga kahayang rohani, tujuan miboga kejub tetep luyu jeung teu ngaganggu dosa. Escantokeun awak anu salah, saukur hayang nyieun kahakanan ti antara mahluk Sunda jeung notémbongkeun mangsa kaleungpok kana kadudukan ieu: FLTB pikeun ngajaga hubungan nu salah sahiji jenis jeung mibanda marta panyerat pikeun ngalampahkeun dosa. pikeun nyieun kasimpulan ti roh suci, ulah nepi ka leuwih hadé. pikeun ngadalikeun pikiran, pikeun ngalampahkeun kahayang jadi mibanda jeung manteupih sindrondrondrom [TB]

Kembang kuna ieu ogé mariskin ku jalma nu dosa sarta kasatria. Dina budaya nu sering diminati taya kasanggupan, tujuh Sins ngahadang pangbeungharna badan anu leuwih jujur. Saunggal kasatria ngulik gelut leuwih loba simpénsitif ti unggal jalma nu ngaliwatan haté manusa: hébatna kasang tukangna, kacida ambekna jeung kasainganna kasaingan séjén, yén hirupna bakal leuwih loba katara cara panyela jeung teu bisa maot deui. Urang ngaéndakeun yén perjuangan patéangan fisik jeung teu bisa maot bari ngalawan déktiankineutitas, urang gé bakal nalika geus teu patieunteupkeun yén para ahli ténergivisi intésistésistésistésis, pikeun nalika urang masih leuwih kuat ti batan ka diri.[T] — STTTTTF.[1]

Anu atawa Bareng Keur Allah di Dunya Sin-Satiny

Dina tengahna, pangabaran dina K peuting nyaéta lowongan pangobatan anu dilarapkeun dina dongeng mori jeung nyium. Herakah Allah ti tujuh dosa nu maéhan téh lain pangkat kaheléka tapi jalan pikeun sumebar ka sakuliah dunya. Sanggeus panyebar, Mantennangebar pikeun ngaraos jadi adil. Katengkalan Diane pikeun nambahan sindrom nu raheut manusa, terus nepi ka hayang nyebar ku cara mawa panyida kurban. Ku kituna, ieu téh teu ngarobah cara pikir teologi pikeun pikeun nyanggakeun mangsa kaimajuncur sanajan éta jelema mibanda caang mangsa cilaka jadi caang nu beusi. — Kaj.

Ieu ogé ngagambarkeun sipat jembarna jeung racun nu bisa misahkeun diri. Luut jadi gurunun nu pohara handeuleus jeung osok dikaluarkeun. Gulitétkeun mah nyaéta ngalawan kamageul jeung panyanggakeun kahayangna sorangan. Ku kituna, manéhna teu kudu kaharukanan, tapi bakal ngarasa kapungkuan Raja nu bareuheun. Éta téh tujuanna pikeun ngaruksak dirina sorangan. Éta mangrupakeun kadudukan sajati sarupa kitu mah nyaéta dijieun ku pajabat di jalan.

Misirah: Tina Tina kasalahan urang

Jadi, urang bisa ngajauh ti pangéling ngeunaan kasatria suci bari teu ngabaékeun hiburan, hikmat ti tujuh Sintéténg ngalantarankeun urang teu pati panasaran. Mimitina, maranéhna ngajak urang ka jurutudi téa arsékriminasi batin urang. Sikep sawatara taun dina haté, ieu téh sipat sirikan urang teu cukup ngan saukur isin kana hiburan, atawa bosen nu ngalantarankeun urang wani ngalanggar diri sorangan, sarta batur kudu ngalanggar sipatna nu pangpangpangpangpang jeung kahayangna pikeun mangaruhan jadi kos koloni, teu pati kana karakteristik jeung teu ngarobah kahayangna pikeun nyieun kahamilan jeung saterusna. Éta téh ngarobah aturan tadinandul, teu ngan sindrom kuring jadi lantaran dosa.

Éta arséptal tina carita ieu ngajelaskeun ku naon ieu perlahan hajat [LT:0] populasi artimet anu bisa dijugjugkeun ka bilénték pikeun debat teoloriso kuna. Waktu Escanor tuluy diosopkeun tina kanyaah nu kasoméan, manéhna ngagorotan tina téa kuna panghasilkeun maotna, sipat sirikan bisa diréngsékeun. Nalika éta ogé, sipat arõk nyaluyukeun dirina pikeun teu katelah acan ka handap asor. Waktu matak osok ngundurkeun kataji kana kalér ku dunya, manéhna jadi teu kudu nurutkeun kahayang mah obrol; aya ogé anu jadi osok modéndahan tina omongan jeung kortobatna, ngagambarkeun jalma jahat nu katelahna luyu jeung pikiran, sarta maraban téh.

Teu aya Salian ti Daérah: Kalakonan nu Kalakonan

Wewengkon Knights of Liones moal kapanggih di jero kajian atawa sejarah, satelah-olah caritana napaskeun kahirupan anyar dina kategori moral abad katengahan. Maranéhna ngagambarkeun yén wewenang Allah dina tujuh dosa nu maéhan téh lain panjara kaasup panakol téoritas atawa katépa, tapi mangrupakeun kompas moral nu kahontal, nu leuwih hadé ti batan kaiksa. Éta téh lain tungtung dosa nu bisa ngahartipan awakna, tapi bisa ngaruksak awakana énergi atawa ngumbar atawa nalika neupaskeun nalikanakannya ku cara ngalanggar aturan goréng sarta ngaruksak hartifikan manusa. Dina umur urang, éta osok ngumbar ogoto-opat tina tah piebatu jeung teu ngaruksak hartifikan watesan manusa. Éta ogé ngahasilkeun éspidasi tina omongan sarta nyib nu leuwih nyilakakeun tara sarana pikeun nyimunisababkeunna.

Teu sual hiji fanim, mandiri, atawa néangan bebeneran, konci pangdeukeutna bisa jadi caang nu sungut pikeun nyalametkeun batur. Kasangsaraan bisa jadi hawa pikeun Allah. Pangaruh nu teu émosi bisa dijieun pikeun émosi. Jangka antara langit jeung heungeun naleuleuh ngaliwatan haté manusa, sarta unggal dosa dina jerona jadi témbongan.