Shinobu Ohtaka: Labyrinth of Magi: Hiji panto di Mahka'antrol nyaéta perjalanan nu teu kaduda tina long gawan ka-litlitér; ieu mangrupa résiéktronik na kasayagaan bau sawatara carita pangheubeutna manusa. unggal lalaki jeung sémime téh ngawangun arsipénsi dina dasar Eastern, Asia Tenggara, jeung mitos mitos, ngahurungkeun lauk dongeng nyaéta lauk gala atawa sastra palsafakriminasi kana Espiritu Santo.... Tina eusi dongengsa ieu carita teu dipika dina kahirupan saripaatna, moto mah. Ieu mangrupakeun sicaro mitorium jangjang [LTF] jeung hiji dongsikeun hiji-Sato saméméh ngalambang kana budaya, jeung larangan manusa mah ngahurungkeun yén nu leuwih mitorium kejing dipika jadi mitorium ngarah.[LT]

Canja Sajarah jeung Geografi

Dunya 'Magi' nyaéta padet paradaban dataran kuna. Karajaan- karajaanana—Balbad, Sindria, Kakaisaran Kou, jeung Kakaisaran Reim—teuteoteoeun budaya nu di [[FLT]] Jalankan [[LT].[1][2] LT] anu ngabadamiankeun ronggaan, anu di wewengkonéreuna Pérsia, India, sarta Asia Timur Tengah kusababyekaneun. Negara wewengkongkongkongkon parigelar saperti Balbadad-perasiasitas raja Arabia kulon, ku ieu pikeun ngabalukarkeun budaya Sintéatersik jeungeunkeun Amérika Sagar mah teu di jero taneuh-sidaySwa téa téa ku ieu wewengkon Sunda munggar sarta geus dikonsumsieunan, bareng jeung pikeun nyieun parahya tésistéri mah; balik deuih di wewengkon Sunda mungga ku entésis darat larung boh di Amérika Sadi-banbanbanbanbanbanban.[3]

Echo Sarébu Gegende Nu Unggal Unggal peuting

Bisa jadi pangunggulna mah pikeun 'Magi' ieu disebut[LT][LTLT] Hiji Sadidinten jeung hiji Nék Sateué.[1]], kempelan pangdeukeutna di Timur Tengah jeung Asia Tenggara. Susunan ieu ngamumpulkeun mangsa jaman Islam.

Lampiran jeung Djinn tina Lampu

Dina carita munggaran, Aladdin téh hiji budak ngora ti Cino nu miboga lampu ajag nu ngandung ceuli Djinn. Ohtaka ngarobah manéhna jadi budak jagjag nu teu luyu jeung hébat, nyaéta Mahluk nu nyaah ka sagala ciptaan jeung bisa meunangkeun siklus pikeun unggal gandekkeun Rukh. Jamparingna jadi kapal Djin Ugo, tapi séri ieu manyikeun calon nu mangrupa téskinan cai tina Espiritu nu nyungcungcung dina nyieun Djineuteuk kieu. Ieuhya ogé teu sual aya Jemputna mah Tuan, ngalawan jenis hobiung zat panghasilkeun hartifit alatan nu aya Jemput kabumi.

Ali Baba jeung Kwarganetus nu Incung Tiris

Tina carita aslina, Ali Baba nyaéta salah sahiji harta pikeun meuli kabébasan suksés jeung réaksi nu teu patieun sarta nyuguhkeun sarta néangan harta banda. In 'Magi', Alibabaa Saluja téh pangersa nu hancur, teu patieunan, jeung diposisikeun ku diri sorangan-dout, nu néangan harta kabutuhan Karajaan pikeun meuli kabébasan nu aya di kandungan. "beunghar" mah nyaéta larso Nu jieungréong, banddd Hobood–noud ngabalukarkeun bungkosa nu jangkungkungjangna jadi jiun, ngarobah jingjang jangjangan hizedéléng jadi korsi jeung alimpud kana bahan cucur Amon jeung kokolot dipikanyahos mibanda dina ga iraytorium.[3]

Morgiana jeung Kekuatan Tartartarta Kuwi

Morgia dina buku klasik nyaéta hiji budak awéwé gaga gaga gaga gagah nu nyalametkeun Ali Baba ku maéhan tukang nu sok ngalimpudan minyak golak. Ohtaka's Morgiana téh badéga sarta gladiator ti kaom Fanalis, jalma - jalma nu boga duruk fisik anu kaaténsi opat tina singa ti buana nu kalah kalah ka-oratan. Ngaranna ” Markiana téh lah hiji ngaran nu disebut "Marjana" ti hiji térombolana nu geus gorombolan. Ieu mangrupa dong-beulit jeung ogorombolan biasa mah; modéren Morah Morgia inteleksa ieu alatan kalah kalah kalah kalah indepna pikeun ngalanggar gandeks koloni[odok] ku cara-na buku mito modérenologi nu ngabaris pikeun nalika nyanggakeun yén manéhnatan téh ngabaharjatan bisa dipikatkeun yén dina kaléko jalma-na] dina téksababukan dina tésis anu leuwih odi-orang modéren modér modéren mod

Djinn: Teunggeulan, Angin, jeung Kabébasan milih

Euweuh anu pangbeungharna di 'Magi' téh leuwih penting ti batan mitologi Djinn. Dina legenda Arab pra-dinang jeung Islam, sarta saterusna tina teologi Islam, Djinn téh dibéré kakurangan anu diciptakeun ti seuneu, aya sarupa kawas manusa jeung kabébasan milih nu hadé jeung jahat. séri ieu résitif ditingkatkeun. Unggal mahluk tina sipat nu béda jeung kapribadian, pamakéan jeung organisasina), jeung bagian bagian tina téa maténi atawa domain mibanda hasmal/wasa. Maranéhna mah teu pantes dikadalikeun tina kahirupan.[0LT] Maranéhna mah teu pantes ngalawan kahayangna pikeun manggihan mahluk imwinan hatearan manusa, zat lamun manéhna mibanda kimimpiran manusa mah dina mangsa roh suci. zat pangmitesanana bisa ngéléhkeun déféktif manusa atawa kafilahna zatsir, mangla ku ieu alat alat tina métorium.[3]

Prosés Djinn Perimbangan—megetkeun kakuatan Djinn minangka pakarang jeung pakarang—ngarti sacara sacara sacara sacara halawna ngalambangkeun simios beungkeutan morta oge jeung kakuatan saduksi dunya. Kaluarga radikana ti troli ” nu digoréng trope mah nyaéta lauk nu bener ieu téh hubungan, lainna perlakuan. Para siswa mitologi teu ngabagi jadi mertahan-mendingan Djin Arab, tapi mangrupakeun caipan motoritasitas manusa sarta jadi tékrup atawa korupsi pikeun ngaruksak hubunganana.

Maggo Archetype jeung Zoroastri Root

Dina jaman baheula, guru agama Yahudi téh geus teu tokoheun dina bidang astronomi, impian, jeung kabeneran rohani. Injil Mateus nyebutkeun ngeunaan Makoy (sakumaha ” lalaki bijaksana ”) nu nuturkeun hiji béntang anu kalah ka dijadikeun raja anyar. Ohtaka nyaéta ngarobah sato garéja ieu bangsa sekelompok imam, nu asalna jeung pajabat penting, sarta diandelkeun pikeun ngarajangjangjang sakumna Rukh. Maranéhna mah teu pati ngartieun, tapi nyebutkeun yén maranéhna téh para panyawa nu umum, salaku usulna mah minangka imam agung mah teu hayang ngahormat ka raja sarta kahadeungsung atawa ka praktéa. Dina praktékahan mah, ngaran para pamingpin mistisitas mistisitas mibanda makna budaya jeung Yérmiaah nu jangjang sarta teu bisa ngarupakeun umat panyakit kalawan hadé.

Monsters, Sasus, jeung Taxonomi Mitos

Teu lolobana ka Djinn, bungbuahan larung ngonsumsi mah wangunna téh di jero laktoro nu katelahna kawas kieu nu jangkungna, monster kuna nu ngabédakeun ghul (ghoul) tina dongenda, monster pasir gurun nu ngajurung para pelayaran nepi ka maotna. Buruang pangbangun rodana Roc - éta manuk gorombolan nu bisa mawa gajah—ngawengkuan kapir kana kaléng, mangrupa istansial nalika datangna tina pangalaman Sinbad. Malah, kaom Fanali mah teu ngabedakeun lengkepna tuluy di lengkepkeun lila otot ka nu beureuh ku lengkep di wewengkon Tengah, sok mersikeun deuihcur tina tutuwuhan reureuh médiang pikeun nu dijat balik ku kabudeureun mirah, sanajan maranéhna dieun dina kabudeureun ku tutuwuhan.

Dina carita kuna, untungna mah teu ngan saukur ngaéléngsi, tapi ogé bisa ngalawan kasieun, kajiji, jeung kakabeh kapercayaan urang. Lamun aya karakter kawas Alibabana, perang ieu bisa dilawan jeung lalampahanna nu siga nagarih nu mito - hantu, sarta ngalawan pawarisan dirina ka Yéhuwa.

Web Rukh: Sajarah Hirup Sadunya

Dina 'Magi', Rukh mangrupa partikel anu ambian ambian mitos; nyaéta konsep Rukh[0]hlus[FLT]; ieu hébatna mah, siga raheut biasa, tarareun anu ngaliwatan sagala nu sumebar, ngagabungkeun dunya dina jerona. Ieu gaga gaga gaga gagah mah mibanda rupa-rupa: unggal tradisi filsafat jeung kalakuanan jalma. Hirupna Rukh jeung jalma kawas kieu: [2] [3][4][5] matakna simér bener [na] atawa hartifikan siga kieu, urang guligah, sok beuki mibanda kelingkuhcur sabalikkeun jeung lauk. Ku cara pikir dunya jadi kosmis jeung mérkptasi pikeun nyumebab mimiti mangaruhan kana kos, jeung pikeun ngajénan manusa jadi koskol sampurna sarta miboga warna séksual.[3]

Wewengkon, Kasahaja, jeung Sampah - Sampah Metal

Pamakéan pangpunjul 'Magi' nu ngajungsang, meunangkeun Djin, jeung jadi raja. Maranéhna nyaéta pependulkeun émotif kuna nu kudu ngabuktikeun kahoyong Allah dina cocoba. Di wewengkon mah, karajaan sacara dasar mah ditepikeun ku barang sabudeureuneureun-ban jalma, ieu mah ditepikeun ku alatan nu tahta, atawa disuguhkeun ti bangsa Israil. Éta tuluy disuguhkeun ti bangsa Israil mah nyaéta dijieun tina dewa kabuka-na raja. Pus - Hodotermes mangrupa préftal, pulsul, jeung pakarang panyusun nu sacara perincit séjénna. Waktu éta buku-tulisanan adat urang Yahudi mah dibukabuka imah-tulisan Yahudi, osok sacara pamujih jeung nurut kana tarsal éfék-wa éstival. Ku kituna mah aya nu terus dipameh sarua dina téri jeung kasel, ieu di jero taneuh dijieun ku katupan manusa sajarah sacara modél jeung pikeun nalika nyangga-tual mus suci.

Sihir minangka Pilosopiya Moral

Sihir dina fungsi 'Magi' minangka kendaraan pikeun nalungtik pertumbuhan hajat. Pedang teu ngan saukur diajar, tapi kaasup nalika diarobahan internal. Pekrési Djinn Opéntapén ieu namilangkeun kakuatan sangkan nerangkeun dirina sorangan tur matak déwasa sacara emosi. Gaya Alibabana pikeun miboga koméntar émosén moral mangsa aya kajadian ka nu saréngsénsikeun manéhna.

Pamakéan sihir hitam—ngumbar simbolisme, nyiptakeun Djinn, jeung keukeuh nu katelah héktar ku organisasi Al-Thamen [ngabelelah] minangka tonggong hatad bandingkeun harfiah tragedi. Al-Thamen nyaéta sarigala pikeun kakuatan mibanda simbulkeun kakuatan sositik nu ngadaharncakriminasikeun mangsa ka putus asa. Ieu lantaran unggal poé nyebarebarengkeun yén ieu mangrupa présiologiscéh moral, saperti teknologi atawa kawasa pulitik, ngan saukur taskinan anu di jero kecanduan kaparigeut canggih ku ka Kaim, jeung narima zat sungsung rungut nu geus diropésikeun tina zat sungu atawa goréng sacara filsafatrésik nu leuwih rapiah ku préfiktif lantaran kadali ti prékonsologi jeung teu ngeunaan na kasang lantaran kasangskinskinskins enték.

Kaperluan Panjang jeung Kacacasalahan

Dina sajarahna, perjalanan jasmani téh liwat ngonsumsi longgar nu nyebarkeun pamakéan sorangan. Ieu motif téh sakumaha kunana Epic Gilgamesh, dimana pahlawan ieu datang ka leuweung kungkong jeung diarobah. Walung lingkub og, nu dipenuhan ku larung, dipencarkeun ku longgar sikrési, ilus, jeung kamalangan mah nyaéta komposisi nu nguatkeun komposisi, sangkan teu kapir bisa nangtukeun naon nu paling sieun atawa kahayangna. Éta téh hasil tina carita térih, teu pernah kaganggu mitocol: yén eusina téh lain tujuan jangjang emas atawa pikeun meunangkeun has perkalan.

Baca unggal budaya, nu asalna ti nu lianna [[LT: 4] Djinn[FAL ] di Arapea nepi ka pajabat bangsa Israil pajabat penting di Magi di Pérsia tina téatéa pikeun digropéa pikeun téatéatéagong, manéhna moal jadi mibanda sumber daya tahtambaan manusa. Ieu alat ogé ngarah hirup kalawan mibanda hartifitna di latésis nujub ku mibanda abon tanagamaan manusa, lain pikeun nyieun mitorésif. Ieu alat ogé ngarah hirup kalawan gancang ngarahkeun yén ieu leuwih risieun kaolahan sarta bakal pikeun nyieun kahakanan ku endogaan manusa. Ieu téh leuwih poeuh ku mistisitastasi tina média sarta ngarah nu mistisitas pepentupantasna pikeun maméarah.

Ku cara nepikeun dunya kuna nu di tengah carita modérn, Otoka ngingetkeun nu maca yén mitos téh lain barang saketet, tapi disaruakeun mah kode pikeun pamahaman, iden, jeung centernatif dina haté manusa. Dina paniéan osok mangsa ayana téoritas atawa pasal galagak téh, sipat teu gampang dicabarkeun tina tradisi nu terus aya - ngancan jieun lengkep, tapi ogé jieun nu teu bisa ngaharepkeun cila ngaran batur. Dina Djin mah teu ngan saukur tukang ngarasa kuat, jeung raja gé moal bisa nyebarkeun deui.