Pikeun sirikan, sirikan, napsu, sarta sloud, ngibaratkeun dirina nyaéta leuwih ti saukur apingan anu ruksak, kajadianna nu ngaliwatan tuluy dirojongkeun ku unggal ibu bapa, ngabalukarkeun sosobatan, komunitas, jeung dirina sorangan. Waktu diupmitian bareng jeung Sepuluh Hukum, ieu kanyataan yén ieu mangrupa peta moral nu ruksak.

Baba: kasombongan sabagé Basa Panakol nu Di Préas

Unggal carita kudu dimimitian, sarta dina teologi moral urut tradisi Yahudi jeung Kristen, sipat sombong ngadeukeurkeun kaluarna dosa sacara rohani. Ieu téh komo deui gerakan mimitina: pangbeungharna pribadi nu teu ngaku boga wewenang nu leuwih luhur ti batan diri sorangan. Kasoméran ieu lain ngan saukur dianggap mulya, tapi tingkah laku nu diucapkeun, ” Abdi bakal siga anu Maha Agung ” ([FLT][F] dijauhkeun Yesaya 14:13 -14[FT]). Ieu mangrupakeun balukarna ngalanggar aturan internalkeun dirinal. Nu mungguhkeunana mah mun dijadikeun katurunan sorangan, teu aya dikadalikeun ku kahayang séjén.

Geus lila para teolog nganggap ieu adigung lantaran mangrupakeun akar dibalikkeun tina téatif moral. Dina kemirivasi alirananana nyaéta pamikiran goréng ieu, mongktur ka-4 dijadikeun pajabat pamaréntah ngalaporkeun kakawasaan pikeun ékstrasi, minangka pangpanggileunan pikeun ngabédakeun jiwa ti Allah. Populasi Ituluy mundurkeun daftar kembang kana tujuh kembang kana koncingna, sarta neundeun kadaritas. Kitu ogé merjatan batur —dikkeun kabuka prékoméntén pikeun ngaraykeun tempat ibadah, teu dipuihkeun emas, tapi dijieun tina kayu nepi ka betungjang. Ieu alatan, tuluy dijieun tina tutuwuhan.

Kaweruh: Sirik, Kacikan, jeung Masalah dina Relasyon

Pernah aya kakeuheulna nu ngaruksak hubungan manusa jeung Allah, rancanganna bakal ngurangan kaayaan bari ngaruksak hubungan hiji pribadi.

Rasa hiring: Dipertokan

Rasa sirik téh nyeri haté ka batur, boh garéja, atawa sejen, atawa sejen, moal bisa miboga kabagjaan atawa suksés di tatangga. Ieu téh ngabédakeun patokan nu ka-puluh paréntah, ” Ulah ninggalkeun imah batur, ulah hayang digogoreng ku batur. Sabalikna ulah ngagorowok - awengkeun pamajikan batur, lalaki, awéwé, awéwé, atawa badag, atawa sejen, atawa samara batur nu asalna ti batur. ” —[FT] RUT] —[[FT]1] MB. TERasaasaasana, aya nu nyungengseling asup ka haté.

Cyuk siklus ngeunaan pembunuhan nu dipikaresep: Ngaliwatan dunya modérn, sipat sirik pisan nyaéta ngabédakeun naon nu kurang. Di masarakat ku Sapuluh Hukum, sipat sirik téh mangrupakeun alesan kabagitasék. Katémbongan Kain kaasup salah sahiji maéhan nu diperlukeun, némbongkeun yén sirikan bisa nyingkahantaktakkeun. Dina dunya modérn, hirupna batur téh teu langsung dibuka.

Kasangsaraan: Hadéan rék ngalawan Pembunuh

Kacikan ngabalukarkeun haté teuneung dina sirikan jeung ngahudang kaapura téh nyaéta seuneu nu teu bisa ngatara cara ngomong atawa tindakan, ngaruksak unggal paréntah kalima, ” Ulah nepi ka maéhan jalma. Tapi, Yésus tetep nempuhkeun pangajaran ieu dina hutbahna, nyaéta kalibetkeun amarahna kana paréntah (Mat. 5:21 -22). Kasangsangkahan teu kudu mawa getih sarta teu kudu maéhan jalma nu séjén.

Dina misil éta, sékrés arc ([FLT]CCC2[FLT]) Lamun kolot ngandelkeun unggal antarana, aturan ékting jeung struktur moral bisa ngaruksak diri. Lampiran ieu digambarkeun minangka écéptasikeun pikeun dendam kaasup kapamilikan ku kanyaah ([[[4]LT]CCC2[FT][FLT]. Waktu hiji séptasinsi ngaruksak, hiji struktur panyekelan, manusa bakal ngaruksak réaksi sipat ieu jeung tenang. Dipikanyawakeun yén hiji unggal jalma. Pamaréntahkeun yén hiji umat Allah kudu ngalawan jenis tina éktianpeétréng, yén hiji éféktor téh ngabaéna bukti pikeun ngalawan kanyaah ([[[4]

Putusan nu Putus: Jangji, Nukun, jeung Pengaruh

Lamun sirik jeung émosi téh ngabalukarkeun masalah, tuluy kadudukanan nu ngabédakeun, nu boga kahayang pikeun ngalanggar kana prinsip bisa nyababkeun jalma jadi teu sampurna atawa ditranskeun.

Sing Kababawa: Hukum Kaweruh Ti Nu Macur jeung Nu Dipaksa

Kotoran, atawa cinta cinta kabeunghar téh nyaéta kabeulit harta. Komo deui ka jalma - jalma nu kacida hayangna meunang leuwih ti nu saratna, biasana lamun nepi kabeulitanana. Komo deui pélor panjang nu dilarang maok, tapi gairah ogé ngabaékeun pangawulaan Tenth paréntah nu sok ngajieun; haténa simbulkeun kahayangna lantaran sipat mentingkeun diri bisa kakurangan — dina karir nu henteu ngawaskeun jangjangan, dina kaayaan anu penting — atawa waktu tatangga najan kurang dina ti tatangkalan, dina panipu, parusuh, perhiasan, jeung panyelan.

Kitab Suci nyadiakeun pangéling nu tegas dina 1 Timoteus 6: 10, ” Sabab geus jadi akar tina rupa-rupa kajahatan. Anu mulus moral, anu sarakahna percaya ka jalma anu boga umur jeung jati diri. Nalika ngudag harta minangka brahala geus darosak, sabalikna tuluy dipiceun, sabab ayeuna allah palsu maké datar. Ieu alatan ka jalma anu ngalantarankeun katelengesan sistim goréng, ngalantarankeun katelengesan sistim ékonomi bisa ngajauhan mangsa cilaka.

Rupa: Hadéan keur jinah

Perintah katujuh, ” Ulah perzinaan, teh dina sim kuring mah kasimpulan dosana, tapi dina cikalna dosa teh bisa mending kana kalemahan. Dina hutbahna di Gunung, Yésus nambahkeun parentahan, ” Sing saha anu ningali kapir - lawan kaaweruh éta, kumabudalna geus disalahartikeun jeung ti Allah dina haténa. ” ( Mat. 5:28) Hal ieu ngawengku tadinal sacara batin, ti batan panyukur kana paréntah.

Dina perkawinan, papisah jeung batur hirup bisa ngaruksak hubungan hiji; waktu padeukeutan, hubungan séksual bisa ngaruksak oroksina. Dina kaayaan budaya, unggal kabiasaan dibeungharkeun tina pornografi, hal anu ngaruksak kapercayaan, jeung hiburan ngahasilkeun sékrési anu ngumbar beunghar - sésa pikeun miboga hubungan nu langgeng, ngajénan batur. Kamarang téntara téh nyaéta kaleungitan kasatiaanana.

Kompakan: Pangaduan batu jeung Kasalahan Tungkara Boto

Sanggeus drama luhur ngeunaan napsu jeung kahayang jasmani, éta hartina galak téh geus sababaraha taun. Tapi dina jalan moral, galak boga peran nu penting. Ieu téh salah sahiji dosa lantaran teu ngaganggu haté sanubari siga maéhan atawa lahirkeun anu salah, tapi tetep matak deudeuh tina roh jeung ngaruksak diri sorangan. Sepuluh Hukum teu nyebutkeun kadaharan téh langsung, tapi ogé ngaruksak sababaraha agama teu langsung ngalawan sababaraha pituduh.

Perintah Katilu ngajurung pikeun ngajaga suci poé Satur, ring ngeunaan nu ngamulyakeun Allah salaku sumber lianna. Gluttony, ku cara ngamatikeun napsu, nolak aturan nu pohara pikeun ngarumpak deui sapopoé. Perintah Kalima, nu mangrupakeun kahormatan ka kolot, marakeun kahormatan ka kulawarga atawa waktu geus galak ngalanggar aturan ngeunaan kahayang pikeun ngurus kokolot jeung barudakna. Hal ieu ogé ngalanggar aturan gagabah supaya wong - jalma nganggap dirina sabagé umat Allah ( 1 Kor. 6:19 -19), Budaya roh suci. Ieu alat ogé ngalarang osok ngumbar atawa mawa kaunggulan pikeun ngutamakeun diri kana kadaharan, pikeun makan kalawan leuwih loba nu leuwih loba, jeung teu ngamangpaatkeun diri. Ku cara maraban téh ngamangpaatkeun diri kana hal - hal rohani. — Kol. Mikisi resoléfsir, jeung teu gumantung kana kisahna.

Alus Pangaruh: Sloth — Acedia tina Nasi

Lamun dosa - dosa nu mimiti nyegah pikeun énergi élastis, sloth ngalantarankeun kabeungharanana anu parah, kaasup asedia, kurang keah - kénca atawa kurang umur, sloth nyaéta nolak tugasna dina ngalawan kahadéan sarta teu daék nurut kana aturan kaasih. Éta téh dosa nu ngabaékeun paréntah pikeun nyonto ka batur sarta ngahudang batur sarta sangkan teu ngabantah Yéhuwa. Kaperluan nu penting ku ieu téh nyaéta pikeun nyieun kasalahan budak sacara jasmani, nu teu ngabantah jeung teu dipikatkeun deui sahkeun deui kana diri.

Aksiksi arsiah ngabuktikeun yén dosa teu salawasna bisa ngaruksak hateuleu. Seringna, ieu téh karuksakan sing tenang — doa nu teu dibaékeun, tanggung jawab nu ditinggalkeun, hubungan hubungan tetep leungit. Para penulis Alkitab nyaho yén asak ” sejenis indung bapa ngamatik béa ” nu teu bisa terus nuturkeun ékseksukeun, teu sual anu nyutatkeun dirina sorangan. Ieu mangrupa séntol di jero otot kalah sabalik kana sacara laun, gulungan kitab nu teu eureun - 29; jeung ” engké pegateuntungtunganana ”. Nu mawa kateusaharan tina roh suci ngabaris lianna, ulah ngabaris ninggalkeun tempat-hartifikan tina roh suci, ngabaris ninggalkeun tempat ibadah sajati.

Dina Hukum Musa, Éta Komiti Moral: Ladang Kaperluan

Ngerti rasmi mah, ieu ngabantu urang meteraskeun unggal perkara nu bisa ngaruksak kasalahan lantaran katelahna hiji paréntah nu saenyana, nyaéta ngagambarkeun kana hal - hal ieu, ngabédakeun patalina jeung hal eusi peperiksaan.

Deadly Sin Primary Commandment(s) Violated Secondary/Indirect Violations
Pride 1st (no other gods), 2nd (no idols) 3rd (taking name in vain), 4th (dishonoring parents)
Envy 10th (coveting) 8th (false witness), 5th (murder in thought)
Wrath 5th (murder) 6th (adultery through violence), 8th (false witness)
Greed 8th (stealing), 10th (coveting) 1st (idolatry of wealth), 3rd (materialism over Sabbath)
Lust 7th (adultery) 10th (coveting neighbor's spouse), 8th (lying to cover)
Gluttony None explicit 1st (belly as god), 3rd (neglect of worship), 5th (self-harm)
Sloth 3rd (Sabbath neglect), 4th (honor parents) All others due to inaction

Hal ieu jelas némbongkeun lamun Sepuluh Hukum aya guna pikeun ngawasaan jeung ngarobah élastis dosa nu bisa ngaleungitkeun kahirupan.

Pakéan nu Diturunan: Ngalawan Dosa ku Kacingan

Hiji carita nu ngagambarkeun hiji carita nu ngan ngahasilkeun ngaran jalma nu teu lengkep.

  • [LTUR:0] Sipat adigung[LTS] dipulihkeun ku cara [bellit:2] kakurangan[[FLT] nu dimurupkeun] nu miboga paréntah kahiji ku cara ngeureunkeun Allah. Jalma nu rendah haté teu katingali, tapi tétémbongan, atawa karakarakeun jaba.
  • [LT] ENvy[LTF:1] ] ancur resepeun ka nu lianna [[LTF:2] kaseubeurat teh kudu kasemetan jeung [LT] jieunan ka batur, ngestokeun hate nu hade gawena mun dina ngabandingkeun nu hade....
  • [LT] WORTH[LT: 1] dirévisi pikeun dirobah ku [LTS].[1][2] [3] Hemetmetmetro[LT] jeung [LTS].[1]4] panghargaan, ngadungkeun paréntah Kelima pikeun ngajaga hirup jeung ngupayakeun karukunan.
  • [LT] Gressi[[LT] dilangan ku [LTS][LTST:2]ertésis[[LTF:3]], anu kalah ka manggihan urang Kristen abad kahiji nu digambarkeun di Rasul 2: 44-45, nu kurangna harta banda jeung teu aya deui nu dibutuhkeun.
  • [LTS] lunat[[LTF:1] disuci ku [LTS][LT:2]] asih kalieun.[1][2] Éta mangrupakeun korsi nu koordinasikeun unggal kabiasaan, nu ngamulyakeun Komandan katujuh.
  • [LT] Gluttony[LT] dibarengan ku dikaluarkeun [[LTF:2] dibarengan ku panghargaan[[LT:3], gunakeun kurnia Allah nu pantes, élékstrasi, émognakeun sangkan kaperluan jeung émosi awak sarta émosi émosi dina Komando Tolih.
  • [LTS] Sloth[[LTF:1] tuluy reuwas ku [LTSF:2] dibarengan ku panglupur[LT.F] , pikeun pertunangan jeung ibadah nu kagenep nyuguhkeun kahormatan pikeun ngurus kulawarga jeung komunitas.

Grace teu ngan saukur dijajah, tapi waé kawasa. Pangalaman Prodigal Sod (Luke 15:11 -32) ngajéntrékeun hal ieu: Sanggeus iinditan ku sipat sombong, sarakah, jeung garugur kana awakna, anak ngaékréasikeun imah bapana sarta kataatanna. Ieu mangrupakeun anggota kulawarga nu teu pati kaganggu jeung kabutuhan jiwa.

Kurang adal: Nanggoda Tegoroman dina kahirupan Modérn

Ti batan panyieunan dina abad patengahan, kisah dongdoneng ngeunaan dosa nu ngaruksak sarta Sapuluh Hukum nyadiakeun pakéan naskah katéparing pikeun haté sanubari nu leuwih detéknolojing. Perhatikeun umur digital: pangpang media sosial mah dirancang pikeun ngaruksak sipat sombong ku ayana métrik jeung murid - murid; sipat sirik ku cara ngabandingkeun kahayangna; sloud liwat konsumsi nu teu eureun - konsumsi.

Di tempat gawé, acedia nyanyandang dirina lantaran kacida capéna, leuleuh nu asalna ti pagawéan tapi kaleuleuwihi. Kamataharan nunjukkeun yén alun - alun éta mangrupa pandangan nu teu ngahalangan, ngabaékeun praktékwenang Walopan Perintah anu dipiét ku petik. Clinicium Mayo jeung organisasi kaséhatan séjénna geus lila nunjukkeun yén amarah kronis (wajar ras) miboga pikeun panyakit jantung jeung hiperson, tahtar pikeun kadar awak anu ngaruksak harfikan dosa ([[FLT] LT]: Kamampuh Polyo Dringan Ngalamentatermes[F1].

Kolot nu rék ngagedékeun budak di lingkungan média sadar yén ténta paréntah téh lain ngan saukur pendidikan agama, tapi ogé pikeun ngabéla pikeun ngajaga émontronna ti serangeun. Pasangan salaki pamajikan nu néangan satréa nu leuwih butuh diwarawarakeun ti batan dina batu. Pamaréntahan ka abad kahiji, ieu téh lain réléktronik dosa nu dijieun tina kuna, tapi ogé térépinéftal sapoé ti organisasina nu kudu diukur tina éféktif tanpa tali ketéptif.

Teu sual sababaraha tulisan nu teu bisa dirobah, térési deui kalah ka térési anulipur, ieu térésikeun panyicingan: nyebarkeun ka Allah ku cara nyimpin, pangkolot kahirupan, jeung praktéktif katelah jalma - jalma nu teu taat. Komunitas ieu bisa ngawajibkeun dosa jeung paréntah nu penting — sérokisa, kulawarga, nu leutik, bisa miboga budaya nu dipikanyawa jeung saterusna.

Sukanget téh ngalambangkeun dosa nu bisa ngaruksak hate, sipat adigung, teu hayang ngaruksak karukunan, teu kudu ngaruksak karukunan, garuja, garurah ngabahayakeun, garurah, ramis jeung gairah ninggalkeun kanyaah.