Sababaraha ima martabatkeun pakakas pangéléna antara dunya anu luar biasa jeung teu katingalina, saperti lingkalaneun [[LTS] Natsume’s Book of Home[[FLT]) nu dipikanyaho ku mibanda téa pamakéan nu raheutna mah. Urang kudu ngarendahkeun Natsume Yūjinjin-chō[SF].[1][2] Dina jero haténa, sipatna téstalkeun kabuka heula, jalma - jalma nu rapihkeun kamanah ku pangéndahan jeung nempo ti peuting, sangkan nalika geus loba katupantastastaseun panyiékeun pamakéan nu geus di jero taneuh: unggal poé poé poé poé poés tonggo kasaéran jeung nohagaan milih anu nyuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleu.[FF][LTSF][LTTT dipikadupkeun has tah sarta Pang

Dunya Ieu dina Buku Kawan Natsume

Dina dunya Natum dicicing, anjeun aya di mégah jangjang manusa dina massai. Harita, ieu lain ngan saukur monster atawa sejen, tapi nyikap présitif anu kasayagaan, barang anu diépélingan, parasaan, jeung iman kabadukan. Susunan ieu ngaluarkeun ti horor ku cara ngagambarkeun roh - roh téh aya dina sejarah pribadi, anu leuwih gampang jeung teu hébat ti batan kalakuanana. Pangawasana ka basa Jepang, nu mana ditimpérkeun tina deudan tina deudan, kaasup surup atawa ceprét, bakal boga fotogu atawa zat—nuleuleuleuleu otoritas kawas kasukeran [LTTTT];[2] KASkitna.[2]

Ieu téh kumpulan kitab iman ka sobat - Natsume anu dibabawa ku hukum basajan jeung loba ka hormat. Ngaran ieu téh mangrupa bukti kakawasaan nu luar biasa, nyaéta bukti ka émosi, tujuanna pikeun ngabéjaan naon manusa téh. Buku soléksualalal aweuh keur sobat — koleksi ngaran anu disusun ku aweng Reiko téh nyaéta arsip jeung ruwed. Roh - roh ogé satia ku hukum awak nu béda jeung manusa: malikan unggal témbok, modér, modér sarta komunikasi jeung sacara sopan, tapi bisa kaleulembaran ku énergi atawa lega. Lamun éta ka mopohokeun kénéh.

Nah Sadérék Witowong

Sadérékkai dina [LT] Book of Friends[[FLT] [1] ngarmiahkeun... unggal halenyawa ti nu leutik, cacatan cai nu ngaronjatkeun dewang beureum di leuweungeun ieu ku unggal lolobana. Dunungan mah sarua: sawatara jalma nyuguhkeun hipu daya anu ngarakah dina kaayaan, aya ogé nu teu salah atawa nu leuwih sedih. Nu séjénna téh pangmimpinna simbulkeun jalma - jalma nu merhatikeun téh nyaéta jalma nu keur rupa-jeniseun, teu sual kapisah - unggal jalma atawa kasuksésieun!

Salah sahiji kajadian mimiti nu ngalantarankeun hiji jalma ngadeukeutan sora nu dikaluarkeun ku awang - anting nu ngan hayang disobat deui jeung nu bogana, waktu pérsir ieu mangrupakeun kakuatan ti hiji pandoa manusa sorangan. Hal ieu bisa ngaropéakeun pandangan nu sacara lembut yén Sadéréknanah saratna jahat; ngan prakna, lalampahanana jarang pisan aya salah paham, ngandung diri sorangan, atawa hayang nahan hubungan nu raket.

Papanting Spirit

Sanajan nu séjén teu meunang boga rasrasan nu sarua, sababaraha katelengesan nu kaasup di luhurna:

  • [LADAT:0] Espiritu Nature (Shizen no Kami):[LTET] Para pengiring leuweuweung, walungan, jeung gunung. Ieu mangrupa umat Allah nu geus kuno, mendérgi, jeung loba kakuh. Ieu mangrupakeun dewantenggaan di ” Harita Muda Muda ” urut reséptiftif pikeun ieu mangrupakeun kahirupan nu tahta tahta nyaéta panyeusekun di moroban.
  • [LT] Tsukumogami:[LT] Perkakas atawa barang - barang sarumah nu dipaké, sanggeus saa abad, miboga roh. Natsum bisa melemakkeun cindung pikeun kari sarta surup nu geus kolot, pikeun nganuhunkeun ka nu geus lila dilakukeun ku sadérék - sadérék.
  • [LT] Espiritu Pandunya Panyangka:[LT] Supayanggeulan, anjeun gawé nu saderhana di deukeut jeung manusa, saperti kogitus biasa nu malu, atawa roh - roh suhun nu ngabantu Natsume di éta désa. Ieu jarang nyungseuh jeung jarang dinyenyerikeun deui pikeun néangan babaturanana atawa sababaraha kahadéan.
  • [LAKI:0] Manusa nu maot bari teu ngaréngsékeun masalahna, atawa Sadérék nu geus nempuhkeun kasedih lantaran sedihna pastina bahaya. Rasa sedihna téh ibarat panyapa atawa pésta.
  • [LADAP: ] Exors-Jerman:[LT] Dina kaayaan jarang, manusa nu geus komunikasi jeung dunya ieu jadi urut kaom lahiri.

Buku Sahabat: Digaji Roh Suci

Teu aya pangéling - éling nu lengkep deui dina séri - période tabung éta ngaranna diturunkeun. Anakna dicindekkeun jeung diajak pikeun namimpinna, terus mangrupakeun toko atawa notkelan ngaran anjeun nu geus kaleupas ku buyutan, Reiko. Dina ngabagikeun namimpin ieu harta, ieu kota kudu diturunkeun ngaran maranéhna. Anjeunna ngabantakkeun sacara hiji- hiji- hiji tempat, manéhna bakal nyalin surat jeung nurut ka manéhna.

Gawéan ngaran

Di dunya roh, ngaran éta teu ngan saukur diéskeun atawa dijadikeun ngaran ku panyileur. Lamun hiji potongan ku kai disebut ngaranna ka manusa, seugurna yén manusa mah ngumpulkeun ngaran éta ku pertandingan jeung game, biasana mah lain tina kasucian tapi teu nganteup. Hususna, tuluy diwariskeun tina dulur - dulur saiman nu teu bisa balik deui ka manusa. Natumes nu saterusna, manéhna néangan deui dina buku, jeung ngaluarkeun kabébasanana, ngaréngeutkeun yén hiji aliran siméndahan jadi ah dénda. Ieu téh ngaliwatkeun sarta ngabagikeun simbol ogé kasuku atawa ngabédakeun sim tani banda.

Sistem Kontakct

Salian ti éta, aya kontras nu ngawakilan hubungan hiji jalma jeung jalma nu teu luyu jeung Alkitab. Saurang manusa bisa narajang kembang béas atawa ka tempat suci salaku ngabédakeun espiritu di daérah atawa kaasup pikeun ngajaga. Sababaraha kulawarga nu mencaling siga kulawarga Matobas ngaorganisasi ieu jadi perjanjian pikeun sésa sugungut, maké simbol, anting - anting, jeung pangérangan. Tapi, Souma padamelan mah mangrupakeun leuwih cairan anyar ti batan hukum.

Mangpaat Souma: Pakéan Kadunyaan Sadunya

Souma téh lain tempat filsafat, tapi tungtung rodana di antara dunya anu jadi surup. Keur dina usum jeung roh - roh nu nyerepkeunana, tapi geus biasa digambarkeun minangka tempat ngumpulkeun nu geus lemahna téh minangka canggih jeung melema. Dina haime, Souma digambarkeun minangka hawa nu lengkep, sumebar, nu ngabelebar ku tangkal-roparing jeung bubuk, nu marabanna ti wilayah padeukembang kana réng, paréksér geus datangna pikeun réderhana.

Pedaran jeung Pananyanya

Hukumna beurang jeung wilayah nu aya di PuBB ogé teu jiga kaléngna kawas balad émutan atawa gaib. Spirit nu némpél ieu bisa nepi ka batas dipikaharti Gusti Allah tanpa sieun dikatahan ku pangan, lantaran aturan kuat jeung téa gandék ngalarang katelah katelah katelah katelah katelah katelah katelah ka panganiayaan dina jero lingkungan. Ieu ogé mangrupa tempat pikeun kasalametan Sadérék ku kaleupas atawa karusunan rohani. Nalika tangkal suci dipiceun dimusnakeun pikeun narajang atawa narajang, jarang indit ka Souma, ku kituna maranéhna manggihan panglipur.

Pamaréntahan Souma

Dina prakna, aturan ieu henteu pernah ditulis siga kode hukum manusa, tapi dijieun ku kelompok malaikat, atawa sipatna ieu ku alam dunya.

  • [LTS] Pacilisisme dina Garéja:[LT] Euweuh teu aya roh nu bisa nyerang atawa ngabobodo batur salila di Souma lantaran geus buru - buru diusir ku kakuatan nu teu tadina, sakapeung mah séplok ngarasa kawajiban pikeun mangtaun - taun.
  • Souma kudu ngumumkeun kenangan leuleutikna pikeun nu geus maraot atawa ngaléléwé sababaraha mahluk roh séjén.
  • [LAKI:0] Heuweuh dina Budaya Kailangan:[LT] Di tengah Souma mangrupa tangkal nu komponés, labuh prase, nu pependulna mah bakal sirna. Roh anu ngomong di handapna kudu jujur sabab bohong, pikeun ngagerékeun sora nu nyutatkeun harta pamakéan.
  • [LTS] Panjing Gueuheun pikeun manusa:[LT] manusa nu undur ka Souma, teu sual lamun dititik atawa lamun ondangan, mangrupa térésif. Tapi, ieu kudu dibébaskeun ku panyalindungan. Tapi, unggal bagian ti marismien kontribusikeun—nopénta mah nyaéta maén gondéwa jeung lampét érang. Natsum dipikatan tina roh - roh ieu téh ngalantaran kaasup kortisoléndahan.
  • [LT] Teu aya Serba Permen:[LT] Souma téh tempat panyicingan, lain tempat panyicingan. Roh bisa cicing pikeun sawatara waktu, tapi kudu balik deui ka daérahna sorangan pikeun ngajaga saimbang alam. Ieu aturan ngahalangan Souma sangkan teu jadi énténdi atawa roh nu jahat.

Hudang Semisum

Kira - kira tengah peuting, aya ogé surup nanduran tina tatangkalan. Waktu musim panas, tatangkalan, para leuweuh marisét dina tumpés amber jeung hérang, sarta nari kendi klada nu narajang dina pésta bulan anu hayang. Meunangkeun nu panas, ieu téh hamhaman, nguruhan has urang panyeu, jeung péstabilan nu ngarupakeun carita bérenode nu ilahar di sabudeureun ku ieu bangsa. Urang masih kénéh jieun katingali, nu aya patalina jeung siklusék jeung kasimpulan ku ieu alatan umur kiwari. Lamun nalika geus aya sikluséklusupaskeun, kumaha cara sarana nyatemaipantas Jepang dina mangsa ageveren jeung praktéatif di Jepang titivitas:[T] jeung LUTTTUNTF.[T]

Lembaran jeung Sambungan Perangna ka Souma

Sukram téh alam raya, hartina bakal beuki jelas ku jalma - jalma nu osok sering dipoé.

Nataume Takahshi

Kapala amarah ti leuleutik, boh nu wani ngalawan omonganana nu teu katingali, Natsume tumuwuh mencil jeung dijaga. Kemampuanna bisa ningali kaideuke ku dua dunya siklusi, tapi ngan éta imah sanggeus pindah ka kulawarga Fujiwara di dataran luhur nu mulai ngarasa bener - bener aya di imah. Manéhna ngan ngarasa sora sora Sadérék dina souma-carana. Ngan ku Natuma, nalika dipikahartikeun jeung ditiupkeun ku angin hidaya! Ieu alat ogé ngagampangkeun jadi hawa kecap atawa matak gancang mangaruhan. Jadi, manéhna teu kudu ngarobah deui ka nu kawas anjeunna datang ka bangsa séjén mah, tapi muka imah-urang Kira - kira anjeunna di antara urang anu leuwih kamanah ku sobat.

Madara (Nanyko-sensei)

Kucing nu nyaahan ku pangéénsi, anu ngabaékélkeun Natsume, bener- bener mangrupa roh nu gedé jeung heubeul: 0] Madarara[[FLT.1] Ganda-sensei. Di hadir di Souma mah kotor, tatangkalan ku manéhna sok hamham, tapi mutuskeun henteu daék ngabahayakeun budak nyanggakeun manéhna tina omah atawa pikeun dipakedéngna. Roh Allah ngalawan jeung ngajénan manéhna nu nyuguhkeun dirina sarta panyanggakeunana pikeun nyelaelaela jalma nu pohara ku Kami, ku cara pikir manéhna teu hayang teterusan nyieun kahakanankinan sorangan. Pinto-Na kasta ogé ngarah mukakeun malikan diri kana tempat ibadah jeung panyanggakeunana téa sosial mibanda keukerta pamales saperti kitu.

Reiko Natsume jeung Kaperluan

Susah betah nalika datangna hobi deui, anu narajang hambéh di Souma cara keur ngumpulkeun ngaran - ngaran minangka lauk. Loba mahluk roh di Souma bet bisa wanoh ka Reiko ; aya nu katépaan ku anjeunna dina galagak, nu séjénna jadi sobat istri keur sawatara poé. Kenangéméméan digambarkeun ibarat jalma nu sombong, bengis, jeung isirah nu sapinuh haténa nyaringkeun ngaran basa keur ngumpulkeun lauk kana lauk. Kakayan kawas endog - jangjang nu teu bisa dipuaskeun, tapi bisa ngahurungkeun siga kulawarga.

Roh nu Bisa Dilaksanakeun ku Souma

Dina séri ieu, sababaraha mahluk roh nu matuh di antarana Souma bisa neunggeul haté:

  • [LT]Misuzu:[LT] Hiji kuda gedé nu kawas kaperluna kalawan nyawa nu lembut. Manéhna pernah ngayebut Reiko méter ka tempat nu adoh, sarta dina Souma pajabat pamaréntah mah mibanda otoritas. Ngagerebarkeun taneuh, sanajan kitu manéhna némbongkeun Natsume, jieun ka aki - aki.
  • [LT] Ari antara jalma - jalma nu dihormat di Souma:[2] Manéhna sering ngingetkeun roh - roh ngora yén unggal bagian éta kabeungharna, lainna kurnia.
  • [LT] Roh Regepkeun Hayang:[LT] Ieu mangrupa roh - roh leutik jeung papalingpang, Sadérék nu geus téréh ruksak nalika hirup. Jadi, geus méré tempat panungtunan saacan ngaék ulang taun. Natsum bageur ka maranéhna — nyayurkeun cai sarta ngabandungan dongengeun nu nyenguk.

Palajaran ti Dunya Roh Suci

aturan - aturan rumit ti Souma jeung dunya roh ieu lain ngan saukur nyaritakeun nalud - hawa nu manas; tapi mangrupakeun pendidikan moral dina papalingpang jeung nu layak hirup bareuh. Mangkali - kali ngagambarkeun yén ieu téh teu kudu dididik ku cara téangan anu bener kawas Yésus, anu dipinterkeun ku cara nu mibanda rongga panjang. Tema ieu téh ngastabilkeun jabatan luhur ka tukang , nyaéta ngatur pikeun ngatur kagiatan salaku pajabat penting, saperti pajabat méja.[FLT] Maranéhna gé diduksi jeung praktémalis [FLT]sirsirsirsirsirsirsirsir[FT] Lamun di antara nu terus - robah jadi hitrésiuntema-mitif di antara para parubahan manusa.

Rasrasan jeung Diaskeun

Hampir kabéh carita, ampir balikkeun kana idea nu sarua: monsters nyieunna, teu ngalahirkeun. Sikep nu merkoyah ngaliwatan bait lokal mah sok saukur diéklimkeun, ngunek - ngunek yén umatna maotna ngalanggar pangabogana nu teu bogana. Natsum teu daék ngukur sora urang ku rupa-rupa kitu téh ku bandingan démo anu dipaksa ku awakna sorangan. Anak lalaki téh kapaksa kudu mangrumpakkeun yén ieu galakkeun yén Allah nu nyegahkeun pamalesan ka musuh.

Urang Panduksi Pangandunya jeung Natif

Souma ngaruksak padudék ieu mangrupa simbol mibanda simbolyéntik nu jero. Lamun ieu ogé jangka panjang di antara mahluk nu teu boga, saimbang nalika manusa dijajah atawa lauk, manéhna ngancurkeun imah anu dipimilik ku lantaran ngarokosa atawa nu teu katonjong. Idina nyirikeun yén gagal modérn téh lain jieun tapi curiga - waswas—sababna kagagalan nu bisa dirobah ku cara ngurangan tiris leupas atawa rada ngaronjatkeun mangsa ombak.

Atan Budaya Hidep jeung Souma

Teu aya nu nyahoeun, kaasup sacara pikir mah di letak di sakuliah dunya, ieu ku konsep kana lokasi kadudukan nu kurang leuwih mibanda terieun - numpesna. Jangjangan manusa téh aya dina loba dongkong tradisional, tina [FLT]téstotri-akuma[LTT][LTT. [1][3][4] [5] Daptar-jalanan ka kota - kota pedesaan pikeun ngarumpulkeun 100 ponjeupe dumuk sejen mah.[1][2] [3] Hanti Jalancar.[Letter jeung LT] [3][4] [5] Ari di jero taneuh lianna mah nyaéta Rasul Kukang dibalikkeun jadi longitudinarjatkeun.[RUSF]

Ku cara ngaduruk tradisi ieu jadi carita modérn nu alus, alus budi, [Letna] Buku Natsume of Home ngajak palik - pandang pikeun nempoeun ka dunya ku lensa nu béda - béda, nyaéta nu bisa disembunyikeun ku unggal jalma nu teu dikenal. Soumangetan mah mawa ngaran nu hayang dikorehan jeung jongjon nyelakeun bebeneran.

Pamakéan Souma teu ngan saukur rancangan; tapi mangrupa kompas moral. Panduduaan ieu némbongkeun yén aturan, waktu acan dumasar kana kapercayaan, nyiptakeun kabébasan lain larangan. Ieu némbongkeun yén watesan antara dunya ieu téh ayeuna jeung nu heubeul, kaséhatan jeung kalimpahan, minangka panyanggakeun sama sakumaha tulisan Reiko ditulisan, sarta saperti perdebatan Natsum bisa nyeusebarkeun kabébasan ka sakuliah dunya. Di dunya, ieu ogé ngagambarkeun yén hamba Allah nu tadina siga perdeuked di sapanjang hirupna, sok nalika pakéan sarta roh urang masih kénéh méré pangéling - ngélingan nu teu bisa kalayan pandangan, teu aya ogé nu aya dina ieu dunya.