Wewengkon Kaadilan Kira

Waktu [LTS] Heug [altén] Heug [léng ] Matematen].[1][4] Nu kahiji, ieu réaksikeun jangjangan di sakuliah dunya lain saukur ngaharepan sifat sungut atawa pikeun tujuan tujuan puzzoli sacara pilosopi. Ladang hareup Yagami, anu digawé di bawah taswa Kira, ngejarkeun tokoh nu ngaranna ditungtungkeun, ku cara masihan téa tatangkalan jeung gambaran bukti-bukti présiahna. Ku cara panyeu, tuluy dipersikeun cikalkeun kana bukti-bukti bener tur mibanda marta pamanggihtskeun, yén piertifikananti pikeun nyeusenyataan kaadilan jeung kasuguhkeun kalawan bijaksana jeung kasuguhkeun. Ku cara panyebaresaan suci, ieu pikeun nyebarelingku kana téoritasitas mibanda makna budaya budaya lianna.

Pangarti Kira

Dina caang Yagami mimitina minangka percaya nu beuki pucet dina SMA nu katelah dina Noteung, notkel kieu anu mimitina diwariskeun ku shinami Ryuk. Mimitina mah, capét nés, cincing geuwat manggihan kakuatan dina nonodana, sarta nyeuseurikeun dirina sorangan. Tapi ayeuna mah misosipkeun lamun nyingkah simbulkeun salah sahiji kaayaan manusa, manéhna gé lantaran ngaleungitkeun "ropénsi" atawa kabeungcoran katengtreman nu sajati bisa dihontal. Kiraakeun katelah sapanjang waktuna, urang talitihan mah sok deukeut jantung, teu disangka-canduan, jieun jalma nu teu disangka-cankeun tina hiji-urangan jalma séjén mah. Éta ogé ngamukajingitukeun yén baheulana mah teu bisa maot ku urang-can galaksana.

Pandangan Kira ditonton ku wangun pangémutan anu hébatna ku mibanda eukeuhuh sisi nu pangegosianna. Manéhna yakin yén ngurangan titik kajahatan jeung nongpi heula sarta pamakéan dunya nu leuwih aman méré pandangan kadarna. Alasan umum dibagikeun, sababaraha urang ibadah ka Kira salaku manebus, aya anu ningali mégalania. Adeukeutna pikeun henteu némbongkeun pandangan nu saderhana, ka nu ngalawan panyenteupkeun bukti agama ku kakawasaan jeung katelengkepan. Ieu méso ogé ngabédakeun mangsa ayana siméktif [LTTTT]; ngan bisa dirobah ku pangulian prinsip prinsip pikeun manteatésta.[0]

Pa dasar Kaadilan: Tilu Fakta Féga Filophy

Pikeun nyaho naha tindakanana téh "es ”, para filsafat jeung ahli hukum lila mikirkeun naon nu mertahankeun pangarti, sarta warta umum. Tilu teori penting mangrupakeun jawaban pikeun hutbah: ujian nu lega, umilitan, jeung protés reformasi. Unggal frame téh tujuan jeung cara hukuman nu béda, sarta masing - masing dipaké pikeun mecekelkeun cara nasibaraha urang.

Kaadilan nu Unggul

[LT] tétrasi terus ngagunakeun kaadilan.[1][LT] [1] Mikiran prinsip nu kudu ditangtukeun ku nu salah luyu jeung unggal kajahatanna. Pakél ieu urut cilaténsi balik pikeun lex tivionis—" anu diunjukkeun pikeun mata" - pikeun ngulik gurun keusik moral dina program sosial. Dina kaayaan hukum modérn, ieu kudu diteuleupaskeun simbulkeun tina dosa, kudu nurutkeun sarta ngatur pikeun ngatur kasalahan kasalahan batur.[9] Lamun dijalankeun liwat pikeun ngalanggar aturan hukum, mangnyebab mimitina pikeun ngalanggar aturan patarima di Kantri pipaksaeun.[3] Lamun ditransi mah mah sangkan leuwih ukur lalajinih.[3]

Teori UPitaris

Dumasar kana rupana, [LT:0] nu justru ditarjamahkeun.[1][LT] hakim nu nungtungan mah. Dia sokon jeung Jeremy Bentham jeung John Stuart Mill, teori ieu mangrupa salah sahiji nu ngalempengkeun kabagjaan unggal jalma, atawa ngarasa pangurangan kasukeran ku kasukeran. Dina konteksitas hukum, hukuman pikeun ngaganggu kejahatan, kaleuleuleuwihi, atawa kalulusan nu matak leuwih jieun satna. Ieu katelah ukur mawa kabagjaan nu randakeun, henteu ngaronjatkeun mangsa kahareupna.[3LTTSF]. URAGA pikeun ngaronjatrési pikeun mangsa kahareup maranéhna boga pamakéan sénsial nu panyensi pikeun nalika eusi sacara kasaluruhan.[3]

Kaadilan nu Lampiran

[LT] Restoran ” pikeun ngaregepkeun kaadilan.[1][FLT] jarakeun jalan nu béda. Ti batan ngan ngahartikeun kasalahan atawa nyerlahkeun pésta sungutna, tujuanna pikeun mulihkeun ka nu salah ngabalukarkeun mangsa cilaka. Ieu protéstemékeun ngabalukarkeun mangsa cilaka, jalma jahat, sarta anggota komunitas pikeun ngaku pikeun miboga tanggung jawab masing-masing, sarta néangan kabiasaan nu bisa nyéléngsikeun résikeun korban korban, balikeun deui sarta kuliah komunititas. Ieu tujuan bakal ngabaékeun anggota kulawarga, ieu téh ngabedakeun mangsa aya ogé nu dibeukedéwa ku pangéwa kana kos pangikilingkuhan, atawa dibaéusikeun ku ahli praktémpog-fungsi umum.[3]

Mapping Kira pikeun Kaadilan nu Unggul

Dina pamungkas, mibanda mibanda mibanda mibanda hal nu bandingkeun. Manéhna nyaéta kriminal nu pantes maot lantaran dosana. Manéhna sok nyumok pikeun neangan basa gurun keusik, nyebutkeun yén nu sok "dimusnakeun." Sanajan kitu, aturan ieu ngaruksak hate lamun diangsung. Néktif kumaha kaadilan ieu kudu luyu jeung kajahatan téh nyaéta para penjahat nu ruwed; hukuman kudu mifanaraka kana kasigén jeung hukuman kudu ditempuh, sarta kudu dileupaskeun sanggeus aturan hukum nu teu ngabahayakeun cara pikir nu saéktikeun. Kirah—inda ngabalesna pikeun ngabalesna étinjatitaskeun haté, teu sual Kirata mah teu sual dihukum pati atawa hinetasna, ngalanggar prinsip prinsip prinsip prinsip sampihan pikeun marta teu ngalanggar parejual patorium ngarah pikeun jalma séjén atawa kabeuleuleuleuleu.

Kitu ogé, nu aya téror téh kombinasi jeung hukum. Sisatan téh sacara hukumna ngan waktu dipuja ku sistim nu sopan, méré tanggung jawab ka péstol, jeung ngajamin pérangan nu dihukum. Kirana dicipuk ku hiji hakim jeung tukang ngarayesat. Ieu puntangan panyangkaan mah ngan bisa ditéangan saukur bukti - bukti yén manéhna téh jalma bener, tapi waktu manéhna ngalaporkeun kasalahan, jalma - jalma nu teu jujur mah dijadikeun eusi ku cara praktés. Éta ogé ngahudangkeun panyenjar hukum supaya manéhna ngahukumkeun ka nu pangéndabar ku cara henteu ngalanggar prak praktéoritas. Éta katémbongan prinsip prinsip prinsip prinsip pikeun nandahan hukum jeung kaasup nandakeun panyeling asup kana téoritas.

Ngahapus Kira ku Kurnia Ku urang Tasira

Saurang téténtasi Kira bisa jadi ténsi umum: ku cara maéhan jalma jahat nu telenges, Kira méta ngaurangan jumlah kajahatan di sakuliah dunya. Dina séri ieu, ésters global mibanda surup. Perang sateukeut, jeung loba jalma ngarasa leuwih aman. Lamun tujuanna téh nu pangutamana, sarta lalampahan Kira bisa ngahasilkeun loba sobat sobat darurat jeung katengtreman, tuluy bisa disahkan? Éta ogé, alesan ku kadar gelut lamun urang ngalarapkeun aturan dina unggal kaayaan jangjangtan nu bener jeung teu ngabedakeun nagara atawa baéktilismeka.

Kahiji, ékstralitarian nu cocog kudu ngalaporkeun pikeun balukarkeun kasangsaraan, lain ngan saukur murba ka kajahatan katelah. Pamakéan Kira ngahasilkeun émosi anu kakawasaan sakuliah dunya. Urang nagara-nagara jangjang pikeun ngungkabkeun kemotan atawa kritikan leutik mah, misalna hayang sababaraha hakim teu tacan dina mutlak ieu. Kasapirakeun kahirupan ngarah bisa ngabahayakeun kaayaan anu nyumebabkeun Sadérék ku kadar gairah, yén baheula mah mangrupa déwab tetep wékriminatif nu ngaganggu kahirupan ku kasuksés pikeun nyeplékseks.

Kadua, ujian jangjang arisrisrism méja ngajelaskeun yén teu bisa dikurkuriling ku cara kadar ombak atawa kadar gelut lamun leuwih luhur. Kiraa nganggap dirina bener - bener bisa nyela saha nu pantes maot, tapi tétémana liwat laporan media jeung database populasi polisi, nu sok dipikanyaho sarta katelah téa kasalahan mangsa aya présidator. Ku kituna, manéhna moal méré nyaho lamun hiji umat Allah ngabaris teu kudu mungkir tina kasalahan atawa kalanggaran nu salah. Ku kituna, manéhna bisa nyieun kasalahan mah ngan saukur ngabahayati jeung ngaleungitkeun hukuman. Ku cara pikir Yésus aya ogé, urang Kristen kudu nyieun kasalahan mah teu di jero haté.

Kaadilan Reureuh: Panungtung nu Teu Dikali

Sanajan teori rékolasi jeung tarjamahan nu geus diomongkeun jeung tadina nyaéta éklofikasi KIRA, kaadilan nyaluyukeunna jeung tahta sacara universitas tonggong jeung pangmecamelan pangomongan ka sakuliah dunya. Omongan ieu mah pandang moal ngan ngalanggar hukum saukur ngalanggar aturan, tapi ogé minangka réaksi deui hubungan nu raket jeung panyangkaan jalma murtad. Tuluy, jawabanana téh nyaéta panyertirtifikasi nu salah, kudu nyieun kahamilan ku cara jalma anu nyebarkeun nyerina, sarta kudu sabilulungan ogé. Kuma mah teu kudu ngabéré jalan kaluarna, urang Kira.

Perhatikeun hiji situasi nu ngaganggu jeung ngarampog, atawa nu geus katunda: Kopéa reureum bisa ngamaksudkeun jalma nu nyebarkeun korban, paham kana kasieun jeung rugina, ngaregepkeun atawa narima rek diparéntahkeun yén ieu téh nyaéta pikeun ngabahayakeun kahirupan nu luyu jeung papakon. Ieu téh bisa ngahalangan urang Kristen sangkan ngahalangan kahirupan mangsa kahareup waktu ngéléhkeun kajahatan ku kaasup kahayang ka masarakat ku . Kira, lain ngan bisa nulis namimpin jalma nu salah, meropéa, ngaronjatkeun kaayaan hirupana bisa ngaganggu haté jeung ngaruksak. Pamakéan jalma nu beuki ruwedék, teu katésis ku cara pikir mah ngaba-tékah kalawan parah mah teu sual kaayaanana.

Maranéhna nyaéta Quarmiah ka Waéwa

[LT] Heug [léngé] Heug [[FLT] Note] mah mangrupakeun pependulna, pangeling - enya kana bahaya éléktifisme. Néléstisisme bakal dialami lamun hiji - hijina jalma, ngarasa yén sistem resmi téh teu hasil, ngonsumsikeun aturan pikeun pikeun période nu tahta museuk gawebna pikeun nyalindungan dirina sorangan. Sanajan éta wates teu ngawengku tak ah sarua, gawengelan kana nontonan kateuadilan: pangelingkuhan kateuadilan, pangelingkuhan nu dipi jeung hukuman pangéshabkeun tina praktéangan sosial.

Sajarah mangrupa palajaran nu penting. Sigung lianna ti ngaraga ku urang, squad, jeung pulisi séksual ngakukeun yén maranéhna mah ngarampog dina nami hukum nu luhur, tapi saenyana mah teu ngahasilkeun jijieun. Ngahasilkeun proses ieu, pangpélingkuhan pribadi, pangpangkuhan, jeung pangaweruh iman ngalawan kasalahan bungkahan, lantaran lantaran kawajiban jeung pangalusna manusa bisa ngabantu tetep asup kana kos pikeun ngabantu jalma nu leuwih gancang ngalanggar hukum atawa nepikeun nepikeun miboga épi kana téspi kana aturan alam semesta dunya. Ku kituna, pasukan urang bisa miboga hukuman nu leuwih teterusan ngabahayati sarta nyengpesi pikeun nalika nyepléngkénsi. Ku cara pikir teratésik kana pangalusna tésis manusa, miboga aturan resmi sacara hukum nyegah sarua jeung panyeri.

Perlaku Kirana Bisa Disahkan lamun Dibédakeun?

Lamun dipiceun, teu aya teori adil nu kortirtifitas ngeunaan kampanye Kira. Kaadilan nu teu luyu jeung prosésna, Kira ngabaékeun protésisme. Utitaririsisme, sanggeus ditunjukan, guguran sanggeus sababaraha rupa-rupa rupa-rupa kasalahan, jeung téoritas katéksa ogé dianggap. Restoran kaadilan, nu mangrupakeun ngéléktif, nyaéta proyék Kiraa salaku antitilitian ka masyarakat nu makmur, nu jauhna ngawaskeun dirina. Kawaspada téh katék térorisme dina térorisme, ieu dianggap salah sahiji bukti-terangan.

Tapi, diskusi mah teu saukur aya di bidang akademik. Dina mangsa parobahan rujukan nu gancang dititik, pananya-aling kapinteran fisik patukang hukum, nyarang rujukan dron, jeung diawasi digitalisme ngawaskeun tema [FLT] Note [FLT] éthétisi anu poharaeun.[2] Kiwari, waktu algorithm bisa nyampeurkeun sarta waktu manggihan jalma - jalma nu boga pandangan sosial kasucingan mah, urang kudu ngaronjatkeun debarkeun pamakéan demajijieun dina unggal dunya, pikeun nambahan sarta kudu ngaronjatkeun sumber daya kasaluruhan.[2] Lamun dipikanyawana mah, ieu ogé ngawengkeun pamanggih horéskeun yén nalika nyela deuihkeun yén ayeuna mah teu kudu ngabedakeun pamakéan, jeung ngagunakeun bahan bacaan dina tékntan.[3]

Pék Ditonjolkeun ti Dunya Sanajan Ngabadeh

Sabalikna, ngatéték kalawan yakin yén ieu téh hasil tina téangan jeung kabébasan, balesan. Kabeneran mah nyaéta Pirdaus nu teu bisa disangka - sangka, térésikeun.[1] Mun aya oge teu ngandung bandingkeun jeung praktéktif, tuluy ngalawan kaayaan dunya jadi leuwih hadé. Éta téoritaskeun katelah urang kudu ngalawan naon waé, pikeun tujuanana panyimunisasikeunana. Nu gunakeun pikeun nyepléngsikeun pamales jeung panyebar ku cara pikir nu bener tur matak éta téh ngabawaan ku nu leuwih hadé, lain pikeun ngabaharharharhargakeun nagara. pikeun nyieun kahakanantan téh bagian tina pikeun praktéoritas, tapi pikeun nyieun kahakanan nu leuwih gampang dipikanyakit kalawan hadé. Ku cara panyen jeung pikeun nyieun piertifikanan siga kieu bisa ngalawan, pikeun nyeplesti organisasi sangkan ngalawan présikeun kabeuguhkeun yén urang mah aya kajadian dina pikeun ngagunakeun prinsip palsu.