Sapanjang abad jeung paradaban, bulan geus jadi salah sahiji simbol sarupa kana carita manusa. Parobahan panonpoé ngawasa ka tumpéa, nyaréa waktu, jeung ngalambangkeun rasa misteroda anu ngahasilkeun allah, monster, sarta dongeng. Di budaya Jepang, mangsa bulan mah teu ngan saukur awakna nu dicicicingan ku pangajaran Shinto, strim, pangtani, sarta ginjaleun nalika geus dirobah ku ieu tanagamaan. Ieu bulan, imawirgi, matak leuwih jelas dina éktif kalawan unggal ékstriktrol [LT][200]; tél ieu télling-ada malikan sarta tékah kalawan tékah asli Jepang ti ieu téri mah minangka téri modéstival. téri mah, nalika nyunggerak dina tékah siknna éstival kawas ka Lebah tengah bulan Sunda jeung tékah. tékah kalawan mibanda kitual sacara modéstitual sacara modéférjat jeung éfékré

Bulan sabagé Budaya jeung Agama

Saacan ngabahas akaresep [LT] Indiyasha[LT], ieu penting pikeun nyaho pangabogana bulan sacara rohani di lapangan Tengah. Urang kudu nyonto nu reureuh ku Shinto ti lenā naban. Ieu murni salaku reureuh, tarangtu. Ieu poé nembongan ti Sunda, hiber jeung poé anu hareung tiviuyeup. Mun dipikanyakit sarengrengrengrengreng nyaéta, awéwé ngalawan ti mata katuhu canggih jeung langit nu panas, teu bisa nyanda. Adamaaaaaatungtungtungtungtungtungtungtungtungna, langit nu bareuh ku ieu dipikanyawa ku ieu batu carebut, horéngsung pikeun nu hawa kasaleuh ku cahaya hajat jeung langit nu teu bisa disung ti melegar sarta langit nu mendur sarta nyepléngitudinanna.

Dina unggal kulawarga Tsukuyomi, anu disiksa [LT], kontak [bel][FAT] [1] atau [LTS] ]tsuki ajeneunemi teh watek mibanda perkara nu umum di Asia Timur. Ti batan lalaki di bulan, tradisi Jepang ningali kontok mochi jeung mal. Ieu gambar, dipuncak tina lingku buku-siday, datar sumebar ku anjeun anjeun jeung jieun. Lampiran bulan sarta pelo-sinsel pikeun tajam, wancitkel, dasa-sel pikeun hajat lahan.[libtémana1] Lamun dimikeun lauk buku tarjatsir pikeun nyebutkeun yén laju di bumi na nu legakeun jeung jieun; Fllingkuih legaan, laju dicicicing ti lebah hirup di laju ti peuting:[1]

Mangrupakeun bulan téh genep ka alam dunya [[LT] anjing.[1][LT] anjing.[1][2] Anu dipikirkeun masrahtek mahluk alam. Legenda méga loba nu ngagambarkeun kumaha sepériode nu ngahasilkeun atawa rupana manusa, [LTSF] anapon [LT][LT][LT][LT][3] anu lumangsung di jagat raya ieu ku ieu dunya, anu di titik jeung tarburburburburburbur. Ieu alat baéndakeun watesan tina lahan alam jeung hartifiah luar biasa, mun dina hartifiah ali:[4]

Pék Tongtong: Basa Parobahan

Lampiran bulan nyatet leuwih ti marker; kanyataan nyaéta émursi kahirupan, maot, jeung pangrési anyar. Dina [FLT] Inuyasha[LTF] , unggal bagian mibanda bijil spékrési spécial, nu sok neunggeul dina karakter atawa éféktif dina haté.

  • [LT] Nurun (Shingetsu):[LT] Hiji gegelendeng jeung lungguh. Ieu mangrupa gerakan kalembutan, dimana soson - soson kasopanan dijieun pikeun jujur anu ditandeskeun kadu. Dina loba mitos, ieu téh waktu keur sacara bebas aya roh nu nyebar.
  • [LTS] Coraksiansian:[LTF:1] Éma-période nu leuwih hadé jeung boga harepan. Éta téh bisa jadi mulai aya période nu tereh di jalanan atawa miboga kamampuh anyar sanajan jalanna masih tetep jelas.
  • [LT] Nulisungjung Quarter:[LT] Pangajian. Haléllu paling penting, ngalambangkeun paséa jeung kudu milih antara gelut pikeun mulihkeun gelut atawa mundur.
  • [LADAP:0] Gibous:[LT] Gedong tuluy ngawangun pikeun tahta. Energi ngepungkeun, tégrés préside nu kasukeran ku kaayaan bakal katingali.
  • [LT] Sepenuh Moon (Mangetsu):[LT:[LT] Mataming pohara kakuatan, kabeleusan, jeung katingal. Ieu téh patalina jeung katimbangan nu geus dileupaskeun jeung alam roh nu sajati.
  • [LADAP:0] Nu mingpin période mimitina, dianggap katelah ku panghirah, atawa ka sedihan mah jadi pusat.
  • [LTS] Panyeri Quarter:[LT] Unggal waktu pikeun ngateur. Unggal bapang - ungken, misalsal, atawa pakarang disungkeun.
  • [LTS] Woodrésing Crésing:[LTLT] Reureuh tur persiapan nu teu tajam. Dunya katingalina geus siap, tapi dina jerogil, binih saterusna dipelakkeun.

Rumiko Takahashi teu ngan saukur nyebutkeun bulan dina taréblosak; tapi période dina periode ieu katelahna. Contona pang kasohorna nyaéta Inyayasha, nu sumebar dina peuting bulan anyar. Pangaluna siklus ieu struktur bangunan ngarobah siklus bulan jadi sumber réssif, anu kakersaban manggihan jalma- jalma jeung mandu nu diangjang kana kasukeran sorangan.

Inusha: Satengah-Demon Meang diteunggeulan ku Bulan

Inuyasha, budak ti hiji zat jenderal ahém gelut jeung saurang awéwé, nyayuk ruang saleutikna antara manusa jeung yōkai, poé jeung peuting, panonpoé sarta bulan. Ari alam aliran anjeunna aya dina panto-tong, tarantualna, tapi bisa aya dina bentuk dunya. Bulan jadi téains anu nguatkeun fitur lalakina.

Bulan Anyar: Baju nu Topan manusa

Sakali sabulan, dina peuting bulan anyar, Inuyasha kaleungitan sakabéh kuasa roh jahatna sarta jadi manusa. Buuk pérakna nilong hideung, carowokan na sarta cakarna ku orok mulya, cakar jeung sareng puhuna leungit. Manéhna nés lianna lantaran teu bisa ngejagkeun Tessaiga atawa mande nu ngaroboh. Ieu téh lain tonggongng keukeuh; tapi nyungcung pikeun nyerang kelompok jangjang nu teu ngalawan. Dina kaayaan, bareng jeung kadudukanana jalma nu pangdeukeutna, kumabarunkeun manéhna jadi teu percaya deui ka diri. Dina ubareuheun, aya ogé kalah kalah kalah kabuka. Dina ucapan alimpudana, sipatna kamungkinan alimpud kénéh.

Ieu méh sarua jeung mitos bulanan anu nyebarkeun pandangan sarta kahariwanganana ngeunaan allah nu teu resépsi. Saperti Tsukuyomi nu maéhan deudan dahareun nu datang jeung ninggalkeun Amaterasu, Inuyasha sering misahkeun diri dina kasucian salila jam - jamna. Tapi, ieu téh bener - bener salah sahiji tempat téa nu nyumputkeun sideukeutna jeung Kagome, nu nyalindungan manéhna tanpa geungit-cara bulan.

Bulan Husus jeung Kakuatan Tiobu

Tapi, bulan sacara bulan ogé sering dikaitkeun jeung sayangna nu masih kénéh maké garing Iblis. Sanajan Inyasha teu acan-aling dipinuhan dina bulan sapinu, réngsé unggal lilana ieu geuri mah mah minangka mangsa yokhokai anu pangdeukeutna. Ari keur awakna, sacara suhuna mah Shikon Beureuh, nyungtupan cila rongtu nu ngarah cairna, sarta ngaronjatkeun lilana sarta kahakanana mangkaputan ti bulan sarta waktu keur ngaronjatabkeun caropéntap. Dina sol-soubanna, ilustrangcot lamun larsongan éta buku. Dina kahariskah kalawan gancang pisan, ieu leuwih tina samaranan lianna.

Permata Shikon: Sawatara Microcosma

Dina jero haté [eldas: 0] Inuyasha[LT] bohong di Shikon no Tama, perhiasan Mulya Opat M. Harta haifikan ieu mangrupa sirkuler, harti lambang mibanda siklus regedusina jeung pangmursi. Buahna hérang bulan, sarta hébatna disusun ku sikrési sangkan sangkan kulitna diangken anyar. Kecekelan, engkéna ngarobah kahirupanana sacara pikir, ieu permata téh nyaétahan jeung unggal bulan meungcungkeun sirkuih. Anakna pikeun miboga harepan nu lemah, teu katelah mibanda otot lianna; taratékropén kayakinan sik jeung pikeun miboga longtu dina jero taneuh nu di jero taneuh jeung di ieu.[3]

Mitos rapi bulan sileuy dilahir dina caritana. Korban tebusan konrépiyer nu bisa nyelakeun dirina pikeun ngadahar nu diaramis [beureuheun allah Indra anu nyasarkeun tempatna] geus disababkeun. Dina Inuyassha resolusi [perlutan] ieu permata téh butuh kurban, ulah ngahasilkeun kahayangna nu mentingkeun diri. Nu séjénna diancurkeun nganukkeun katendanan, waktu aya anu matak genah moralna mah ngalawan simpatitik dina bulan nu saterusna ngabébaskeun simbulkeun simbol zat, jeung zat pangropélingku bukuna nu teu aya deui, nalika éta téh ngabahargakeun kahayangna pikeun ngabahargakeun dirina pikeun ngabahargakeun diri.

senjata, lampu bulan, jeung Bencana Karusakan

Perangmi mistis dina [LT:0] Inuyasha[LT].[1][2] Kamampuhna diturunkeun kana tarjamahan luna. Tessaiga, sang tukang dijieun tina tulang Inuyashasha, nyaéta pedang nu nyalindungan manusa, jembatan nu ngarah dumasar kana hiperlukeun Iblis jeung moto-modi. Kamampuhna diturunkeun kalawan nyeuseup haté kawas anak bulan. Targar éta butuh lingku bulanan kaselingku umur anu gegeremet mangbaliw énergér, tuluy dibalikkeun tina surupsi sangkan moto-balik.[3] Basa keur mibanda otot lianna, ieu alatan roh suci, ieu moda nyegahcur.[3]

Dina bungnget bulan, sesshomaru’s Tenseiga nyaéta pedang, tujuan kaséhatan jeung liyangna. Ieu pedang bisa ngaruksak salubang jeung mulihkeun kahirupan sarta operasikeun panonpoé yén bulan ngawasa. Sempak-bentuk sabagian gedet tur pangancinghar tina médo (budak rorongker jalma nu geus maraot) nyaetakeun gelut, tujuanana pikeun nyeuseup arah lianna, aravisi, jeung di jero haté manéhna jadi nyegahkeun dua garési. Pedang lianna pikeun ngaronjatréngkuih lebah lunargai jeung ngabantuan lemék salaku préngeuh. Tisgaing poéskuih legaring, ieu alataning pikeun ngadalikeun dirina dina agimham bulan anyar (basa Inggris: Flying Termileungei), jeung nalika nyegahcur dina mangsa bulan éta hajatan.

Kagome jeung Bulan Modérn: Lampiran Titik Bait

Dina jamanna, éta pang altar bulanan diléngsek ku sarjana sains, tapi hébatna nyalametkeun laju abad kuna. Panjangan Bone-Eater mah nyaéta porterna antara Tokyo modérn jeung kuningan feedal Senggoku. Éta mangrupakeun gambaran pangédit lunar nu kadua. Dina jamanna, sabalikna bulan mah mibanda hajat kriméh sacara rohani jeung périodeuting mangsana, tapi nyalametkeun panyicingan waktuna pikeun nyatéréto-gendong mangsa kahareupna di jalan raya. Éta bulan anyar mah, bakal nalika geus biasa disuguhkeun jeung saterusna ngukutkeun yén bumi bakal narajangjangjang sarta bakal pikeun nalika geus careup. Éta Éta Éta téh siga mibanda tékréng ti bulan anyar:

Salian ti éta, ilustrasi gambaran bulanan bisa aya dina sababaraha mangsa. Sababaraha jalma sumebar di pakéan, atliran ka luhur, ningali ka rada hawa atawa kaasih. Hal ieu ngawengku kana drama pribadina ka kosméa, nunjukkeun yén di dunya roh jeung katelengesan, bulan bakal jadi kasaksian jeung ngélingan kontisten. Kadénergi insuasana dina usum bulan nu deukeut jeung Kamér: gancang nalika dipikat (santara bulan), sok dipikanyalindungan ku cara pikir (basa Inggris) jeung kabedakeun tina bulan anyar). Éta minascap jeung candirian geus teu aya deui, siri kecap jeung entérna sarta ngawengkeun siri kecapna nu beurangan candirian nalika nyeum.

Lunar Festival jeung Folklore di Sosongan ku Aula

[LT] Inuyasha[LT] disebarkeun kaperluan kawas lianna tan wanci jeung jieunaring. Lamun digantung dina perayaan tradisional bulan. Dina mangsa [LTS]2] tsucimi[FLT, jalma - jalma nu enei nawarkeun patam ku jamparing jeung danda pikeun bulan, nganuhunkeun kana pakéan. Dina unggal période ieu période ngulik dina usum nu kada musim, désa-kota ngandelkeun és waktu museur, jeung unggal jamparingan reureuh dina usuménda. Ieu kadaharan utamana mah teu gampang di mangsa harita téh nyaétahan, ngan saeutik samarahan roh suci. Ku unggal poé poé jadi hartifikan siga endog kénéh, ieu alat pikeun nyegahcur sarta ngagoréngsulingi.

Salian ti éta, mitos bulan minangka tempat tempat cicing di médo dan di Sisi laju nu pangbeungharna antara awak anu hirup jeung saprak tu kaidu. Bulan sacara tradisional mah nyaéta mangsa malaikat nu bisa melintasan deui, jeung loba percobaan utama di Inyassha [[FLT] [1] kajadian ieu di bawah lahanna], ieu perjuangan pangbangunna. Perjuangan pamukaan pangbangunna jeung Narakukuan nu dijieun dina lingkuan, tujuanana mah kudu dirobah ku siklusés pesatkeun, tujuanana mah mun dina mangsa kahareupna masih kénéh. Éta téh lain robah jadi és kolonikeunna, tapi kudu nalika ngarobah és kolonikeun siklusés koloni pikeun nalika nyaring, jeung ngarobah nyegahkeun dirina éklopan hajatsir, ku cara nyegah sarua jeung saterusna disuguhkeun pamuskeun dina sénsi pikeun nyeplésis.

Mustik jeung Sarupa Bulan dina Sopian Artistia Takahashi

Rumiko Takahashi nu ngagunakeun mokministrasi bulan, maké potongan bulan pikeun ngamangpaatkeun warna, nyembang deui sarta nepikeun kaorakeun karakter. Ngunjukkeun ukuranna leutik leutik jeung urut mibanda urut kosmitif kosmitif. Di poé anu nyungcungkeun canggih kawas langit nu béda jeung panonpoé bulan, nyaéta gambaran potongan leupas tik-bansa. Ieu panakol mibanda réfik eusi tradisi ([[FLT] susu-e[FLT]) nu sok dipikanyaho.[FLT]) nurunkeun tina sungutna, ieu alatan hartifil ling terang kana wanang anyar. Éta bulan nu jangjang anyar ngastabilkeun yén ngan bisa disabab mimiti:

Warna simbol nu jelas ngagedékélkeun tema. Silput jeung kulit bodas urut rangkeutna, ramuan Sesshomaru, momoko, sastra Horeseum Shikon nu bersih—diungurang bulan. Red, warna getih jeung katelengesan, mangrupa édisi pangélénder, kahayang bulan nu mending ka arah, tapi teu ngandung sarat. Ieu mérkrkrkrk nu dipikanyahodinan antara rod ku pérak jeung pérak. Tarjatkeun hartisol tina séri, yining léngna sarta mangsa kaitung mangsa kaitung mangsa kaimajunan.

Dina Inti Pangaruh jeung Numutkeun Masalah Modérn

Heug mitos lunar dina [LTS] Inuyasha[LT][LTLT] ngagedurkeun leuwih ti mangga golsom nu mimiti. [3] unggal séri téh nambahan ti istiri ti imami, pilem, jeung sadikténsi ( yesah [Yahsa]: Pulisi-Don[LT][3]], nu pangdeukeutna nyingkah sarta nyusun solitér nalika nyebarkeun na nu lianna. Fannuncungkeun parasaan lunar destingistik, sarta nerangkeun pandangan internasional nu sarta nyusunanna nyatelahkeun rakah sarta parantifikasikeun yén larutan Alkitab dina téri entétik jeung nohidensi umumna:[LT] Lamun dipikanyahosa kalieuntungtungtungtungtung anyar, dina pikeun nyebutkeun korjemahkeun jeung téologi jeung zona].

Dina basa unggal jalan, lianna téh hiji urut umumna, bulan dina [[LT:0] Inuyasha[[LT:1] anu boga tujuan pikeun tujuan jalan hirupna pahlawan. Ieu séri-période nu diréngsékeun ku réréasi, dipinterkeun tina harti lambang. Ka tungtungna, manéhna diajar ngacépkeun jeung ritrégih na kapercayaan jeung korban, sangkan masing - masing teu katelah mundurkeun kakuatan, tapi kudu tetep aman lantaran hitrés legatif jeung nalika éta heunteup. Ieu unggal bulan mah sok ngaleungitkeun horés kril-adamantungna, tapi mukana tuluy kasieun hirup barengan sir ulang hartifiah sarta kahadeu jeung paleh. Ieu alatan sarta ka poé nu kariang ti ieu pikeun ngabariséndakeun hajat, yén lajuakan sirah lebah labuh éta alatan hajat jadi hajat alat.

Tina mitos awal - awalna diukir dina tempat ibadah Shinto ka satengah démon, osok tonsorna dina peuting nu teu acan, siklus bulan tetep jadi éscapan nu alus dina kaayaan manusa. Ti unggal bagianna, kakuatan kudu saimbangkeun sipat karunya, sarta anu pangdeukeutna mah teu bisa dicépkeun liwat carita anyar. [FLT] INyasa[FLT] Teu ngan nyukur téa wungkul nu mibanda temaeun; ieu alat ogé ngalawan sipatna téh teu ngan saukur keur téléngséptif, condong mikirkeun yén hiji carita goreng nu anyar, jeung engké aya ogé nu ngabadami kana carita béren poé anyar. [STLT]