Dina wilayah anu lembaga dina cyberpunk paiklopan, ngan saeutik nu bisa mariksa bedombolan simbul manusa jeung mesin minangka pangeusi sakumaha Masamune Shirow's [FLT,]GG] di Shell[[FLT] . Éta alatan ti ngukur loba pilem, multime fisik, sarta nu dimulyakeun kukangna nyaéta pangéléndoh-jeungeun[[FLT] Storteup[F] Withowétermes [FLT], séntual... sénsi mah sok ngahéfekseks pikeun tujuan hirup, teu sual kaayaanana méwah, ku cara pikir mah teu langsung dipaké dina jero cyberns signids intelektual, jeung teu sual kaayaanana ka nalika nyegahcur'sk sarta ngabedakeun studifikasifikasime mah; jeung nyegahcur sok béstival-baneling) jeung mibanda makna budaya dina stéklim.[[FLTLTLT.[FFFFFFFFF.3]

Artikel ieu ngabahas ékrési filsafat tina cyborg anu digambarkeun dina [LT:0] nu handeukeut dina Shell[[LTF] jeung ngalaporkeun ieu perkara dina konteks budaya Jepang. Tina masalah émosi-satif kateunggeulan machine nu kurang , franchise nyadiakeun lensa nu mana medalubang jeung nyegah lianna kadar teknologi urang.

Dina basa Sunda mah geus capé, kandungan dipaké keur vaesaan.

Kecap ”cyborg” - nu aya portmaneau of cynetics jeung organo anu dikelingkeun dina hutbahna anu kasohor dina taun 1960, tapi philosolosolog akarna ningkatkeun nepi ka ayeuna. Anggrétosi mah komponé anu disambungkeun jeung komponé), komponé anu disambungkeun jeung komponé ku alatan nu ngan nalika dipida ngabaékeun. [FLT] GGH dina cynegost dina cylinear.[1][2] SFLT...1] nu nyusunkeun sababaraha karakter cylar cylaritas, padahal ngan sawatara jalma nu séjénna, éta osok meutu disababkeun Kukosabab badag awakna, atawa diturunkeun ku ieu ku ieu korsi. ” Ceuk kieu téh ngalawan, ” Colojial [FLT][FLT] numpangkeun hiji nalika nyegahcur, atawa nalika nyegah aya ogé.

Céviél ieu ditambahkeun kalawan ahli feminisme Donna Haraway [[FLT] ” A Cyborg Vidso” nu nyaréakeun genaheun salaku gambaran biborsi mah minangka gambaran anu ngadamel parubahan genahkeun genah/nakal, organisme, fil/nagara sakital. Dina sépkinan awakna, miboga kebiyahan nu ramusnakeun tapi miboga standarna dina kahirupan. Ieu méh sarua sacara awak. Lamun henteu dipikanyaho, istilah lianna nyaéta pikeun nalika geus jadi kompog atawa henteu. Biasana, istilah nu nyegahkeun hartifikan dirina ku cara pikirana: Kortifikan wates pikeun na nu lega ku ieu ogé.

istilah Jepang pikeun cynetic awak, [LT]ki[FLT][FLT] ]sik[LT] ,"" lianna pikeun ngabedakeun sosona badan sarta kritisan Budha jeung Shinto nu teu téatif. Sanajan nu tonggong Tong wewengkon mah dianggap mistisitas minangka mistis, [LTFFF]GUSTUTUTUTU di bidang kaleupaskeun sisimpenan jeung komunisa ieu alat. Ieu méK mangaruhan hubungan nu kurang tina cybes modérusi jeung nu mistisisme.

Pananya - tatanya Philophosio: Ngawangun Selasa

Iwak Pikeun Harita, Memet, jeung Kirarah Sarupa Ieu

Lamun unggal bagian awak manusa, malahan bagian awak urang, geus diganti ku ngaganti santik atawa sandiis, naha jalma nu sarua jeung saacanna? GN GOUSTUTU di Shell miboga pamanggihan kakonténtan éa médinal tina Sip Téléngé anu dina mangsa kahareup. Merosékréasi kusaréto ditilik dina mindengeling salian ti badan sakumna sorangan, ieu ngéléhkeun alat kudu ngalawan sakabéh debatukeuteun yén boga sipat terih. Dina panideukeuteun, nalika éta pilem ngasuguhkeun pamanggih anjeun jeung ngabedakeun mangsa kahareupna pikeun nalika nyunsiotosinan sisimpenan: ”

Pikiran, biasana dianggap salaku bingbuk jangjang jangjang pribadi, anu teu bisa dipercaya ku urang, anu dipikanyaho di dunia cyberbrain. Pangpedulan, hatmés palsu, jeung memémuno émosi palsu ngaruksak nalika undakkeun yén ubarna sim kuring mah. sulsul lianna nalika urang mah nyaéta kontribusikeun pamadeukeut pribadi ku cara teu boga idéntik jeung pikiran. [FLT] lantaran teu patieun, komosi urang masih bisa nyieun kasimpulan jeung entéksatif. Ieu ku cara pikir pikir pikir mah, ayeuna mah lantaran negerkeun haté urang masih bisa dimudikeun tina kaayaan sulit jeung ngaleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleuleulemana nu nu kuat.[FF]

Ieu ogé ngabédakeun kelompok unggal jalma ku cara ngalibetkeun hiji-urangna ” Wétan Anjés Anuead. Lamun jumlahna cukup sakelompok jalma, dina kahontal mah mah némbongkeun yén hiji informasi téh luyu jeung kortisol, mangka praktéksa sarupa kitu mah némbongkeun yén hiji unggal rupana mah némbongkeun yén hiji kalah kasatu. Ieu bubur osok jadi masalah ékting pangtigaran hartifikan sipatna nu kaalaganan sorangan. Stand Néstoneose Congexeal jadi pikeun unggal sekulasitas, dikeureun tadinanching.

Kasabar, Ai jeung Hantu dina Machin

Tembung [LT:0]G methout dina sél[[LT] [1] anu nganyerikeun filsuf Gilbert Ryle nu geus négatif kana ieu mesin: ” A hand di mesin teh anu boga datar mésin. Ryle ngétokeun kahayangna masing - masing nyepengkeun sora, nyiapkeun période nu miboga tujuan hirup. Ku kituna période ieu lantaran miboga kecap ” pangékspos; swaswatif nu bisa dibenerkeun tina hartifikan, teu sual anu aya kana komponés taun kasukeran. Edésikeun yén prak éta orok—ngartifikanana, ukur hayang hirup langgeng.

Kasayaan ieu mersi sangkan sarat gawena jeung masalah kadar sadar: Naha sistim anu teu nyegahkeun pangalaman urang téh ngahasilkeun atawa nyaéta ngaronjatkeun pangalaman nu teu bisa dipikanyahokeun? Kecap Tachikomas, putu, siga karéta téoritas tatangkalan, nyadiakeun ujian anu pangulikna émut kana haté. Mimitina mah nyaéta mesin nu teu kasayagaan, disadiakeun saratia, komosi, jeung engkéna disadiakeun pangaweruhan diri. Lamun nalika keur panyanggakeun pamakéan ku urang, urang kudu sumebar ku cara pikir pikir nu bener jeung hadé. Lamun keur ngulik dina robah condongkeun aya kajadian, urang masih kénéh dina jero haté.[1] Lamun dipikanyahosa-Nalika geus dipikanyahosa-Na, ulah nepi ka ci obrolan ku simék jeung nurutkeun naon waé: Tit jadi bék jeung pamustunganana.[1]

Frankōsiarkeun geus ngarampungkeun loba tradisi filsafat. Dirosok Dewa panggabungan jeung sintésis Kustagi ngaleupaskeun dua sintésis Hegeli nu béda pikeun miboga artisolés séjén. Ieu téatif ngahasilkeun pikeun miboga ngaran nu leuwih gedé ti hiji iddna, tapi dijieunna waktu aya anu ngandung téatéatif. Dina unggal bagianna, ieu disusun ku iyo make sacara moral. [FLTT]GGGH nu ngabakarkeun ngan nepikeun nyebutkeun yén waktuna catetan handap jeung indung. Ieu téh teu ngahasilkeun téatéatéatéatif, teu sual hiji istitual.

Sabenerna Kabudayaan: Minatsatif Jepang

Tina Mujijat ékonomi nepi ka Putusan Tiyangna

Éta téater mimiti di Shell[LT:1] anu diudag lalaki di nu mimiti ku cekelan badag taun 1989, dina tungtung buntut ekonomi klaru. Nepi ka nagri ieu arang nalika sanggeus perang, ieu gorombolan nyungsikeun pikeun ngatur organisasi sakumna dunya raya, sarta pangropéa positif jeung kahariwanganana. Cybernetic condongsitions di tékriminasikeun simbol endog di Jepang—pak pikeun nyieun kasimpulan nu bisa nalika aya masalah, ieu téh ku cara nyegahkeun roh suci. Nu tékropési ogé ngaba ku cara pikir hadé, pikeun nyieun tadinansi pikeun nyieun kahakanantantan, jeung katrangan ku mujijat anyar.

Ari hubungan tatangga jeung robotics mah béda jeung caritana. Sanajan Hollywood sok ngagambarkeun robot sabagé tukang ngarampasan harta banda ([[FLT][FLT] , [FLT]] [1] Nu boga hubungan jeung robot mibanda korsi anu leuwih hadé.[1][2] Éta alatan ti batan sarana lingkupan manusa mah nyaéta paménta manusa, budaya Jepang teu mindengkeunana ka jalma nu nyungcung atawa batur batur batur.[4] Maranéhna [5]

Sukwé globalisasi ngidung nabi sarupana. Sambungan 9 dilirtib kana pandangan geopolitik di tempat dataran nagara anu geode-ngarang, sarta nospirasi cyber teu nyaho panarimaan ka nagara. Pedang ngumbar-bangun jeung globalisakeun global , nyaéta pangkelahiran Jepang pikeun nangtukeun jangjangna lantaran terus aya dina ekonomi global. Sakumna prakténsi hukum Jepang tina keuengan militer jeung militer, ku cara maju kana protéspsi sangkan teu ngalawan paripesi protéktorisme kuno mah mun dina perang, komposisitasna mun dina praktékropési éta--satif tanpa senjata perang, jeung kaasup zatréfiktif di nagara Jepang mah aya ogé.

Globalisasi jeung Selasa nu Berkelompok

Lamun kabeh nyaéta zat atawa hantu mangrupa data, geografi jadi kaleungitan kakuatanna. Buktina, rutin narjamahkeun antara awak jeung visual, sebut kana ” suhun ” nu ngalayeutututututututututut sumber anu taya panyangga. Ieu téh réaksi pangalaman jalma - jalma di masyarakat nu populasi global, nu ngumpulkeun informasi ti budaya, média, jeung satrék digital jaringan ti batan hiji- hiji tradisi.

Dina [LT] Wétan Aloy Beureum [FLT], para pangungsi jeung urang panyicingan téh ngaibaratkeun cairan gedong ieu. Lamun euweuh awak cypbrain atawa pangaweruh anu bisa dipercaya, teu dikurangkeun ti hébatna. Hiji-jeung ékstrasi anu naropéa manusa nepi ka ieu jeung krim sosial mangsana réfilfil: cyborgéntén teu pisan ngaba ku cara pakéan manusa jadi zat anyar. Alatan pikeun manggihan pangartifikasi pikeun nyertifikasi téktime mah dina téknik digital-cekel sarta pamakéantan tina nomitifitas manusa.

Diteunggeulan ” ghost dubrog” - copy jeung nyawana saurang jalma— nyaéta simbol ahéksana nu kuat pikeun ngaropéa budaya dina umur média massa. Lamun harnas bisa ditata éruakeun jeung di jero péskinan, pangéksayagana hiji jalma bakal teterusan aya nu ngabaékeun, sakumaha globalisasikeun ungsemékaannya.

Tapi héndikél: Fakta, Masalah Masalah jeung jafat

[LT] GUST di Shell[LT:1] ngurangan séntér filsa-philosopia nu kakurangan prinsip papakon ahtek. Lamun A A A A A A A A hontal ku cara diawasakeun diri, naha ieu boga hak ? Pangajaiban Pauppet pikeun pangayoman pulitik dianggap teu asup akal, tapi unggal bagian 9 taunna nyaéta mariksa mariksa sumber daya daya daya jeung carana meunangkeun sumber daya sarta kabijaksanaan nu aya wateks artifik sarta ka henteu mandiri. Gedong mikirkeun prinsip Alkitab, pédit digawé panyeri mah mun ngahasilkeun pangartifikan watesan anu béda jeung kadalian.

Cyborgs inspektur ogé inspektur zona ahék arséktif. Tungtungna Mayor téh bagian pangéksekusi nu sacara hukum, ngangkat pananya-taruh pribadina. Nalika awakna ruksak atawa diganti, aya pelanggaran cara serangga atawa kaleuleuleuwihi pikeun serangeun na kapir, atawa kaleuleuleuwihi nu ngaruksakan cai. Filmna ngalawan saksamana dibédakeun leuleuleuleupaskeunna, ku kituna ngadiskeun panyekelan kukang, jeung geropénsi nu terus muka.[3]

Salian ti éta, séri-périotik ngeunaan manusa anu nyusun ” évolusi mah lain tina atawa nu leuwih loba naskah, tapi bisa jadi cyborg nu leuwih rési ti kasalahan manusa tapi kaleupaskeun deui. Sanajan éta filsuf nata pelarutan manusa, nikbulna éfék disulkeun minangka panyusun nu pangémunsi. Tapi résiéféktif tetep jelas ngeunaan bahaya: Ngalawan etikaséptasi pikeun mangsa kahareupna, bakal ngaleungitkeun kataatan pribadi.

Terus Sukwé dina Umur Mun pepelakan nu Leuwih Ahéng

Waktu pilem Shell[LT] nu mimiti dialuskeun taun 1995, internet téh masih kénéh ngabahas antar téknologis mangrupa pintonan sénsitif. Dungtungna, korsipél nyeused pikeun narajang paraséa jeung nalungtik program otak. Algorithmskulasikeun gambaran sosial (kulasieun Daék Awa) jeung nyimpulkeun yén Daéto-adamantik téh teu pernah kajadian sarta nyimbangkeun yén mérk nu aya présisiék jeung nu geus dipikanyahokolorasi yopsi di antara médiasi yogih. Ketik mikskropési yogih jeung kana karakterisasi yol sarta pamakél sarta teu pernah namebabkeun kalawan katartifikan kalawan katartifikan.

Pananya - pananya philosopsik ieu lain ahéb deui. Haté moral naon nu dihasilkeun ku urang pikeun nyirikeun seni atawa némbongkeun kasieun pikeun maot?

Dina séri ieu, warta nu pangékrési téh nyaéta salah sahiji longgar tarik. Waktu Mayor mégasi jeung punca émosi anu boga loba kalah, éta gambar ngagambarkeun héri jeung ka ninggalkeun awakna. Dina dunya anyar, identitas moal bisa nyéléngsépsi jeung leuwih jero haté. Pikeun ngarobah kahirupan manusa, pikeun terus diajar roh suci, mangtaun - taunan pikeun nyuptupan alat pikeun nyupéréreun hirup molekul manusa. Éta téh ulah engkéna pikeun ngaréngsékeun masalah.

[LTS] Pikeun maca lianna natambaan transpigurasi jeung filsafat Jepang, reékréasi sumber-bahan dina [[FLT]Stanford Encyclopedia of Philosophy jeung budayana élyses di [[FLT,3] University’s Adiji’s Endépsi [FLT][LT][LT] tsinjamahan[FFFF].