Kode samurai Kenshin[[FLT] geus lila jadina mendentarkeun manggihan para hadirin di sakuliah dunya, jeung ngan saeutik karya buleksieun anu nyungcung pikeun hirup sakumaha gambaran mangga jeung adimi [[FLT], [2] Reurouni Kenshin [[FLT]. Buskiski... Hal ieu lain ngan saukur ” pamilikan pajuangan [sanglawan] anu boga aturan éktronik], tapi dijieun ku etika manajebakti ka jadi etika manajeuleuheun. Ku cara pikir pikir pikir pikir artifikan "kisi, panyela deuih, kudu mangrubaptis, panyeladakeun yénken tanggung jawab pribadi pribadi pribadi pribadi nu terus ngarobah pikeun nalika sejenistiktik, jeung nu katelah wancitsuling ku simés pikeun ieu: [2]

Sacara Saturnalkeun Samurai

Padahal mah pajuang samurai anu jadi pajuang pangperangan Yérian (794–1185) jeung ahirna jadi katelah kaangkat sosial. Dina mangsa Kamakura shogunate dijajahkeun taun 1192, maranéhna jadi kakuatan dominan militer pangarageulan, dianggakeun ku ikrar satia ka daimyo (buih jangjang) dina ngaganti tanah atawa stisti. Ieu patarungan mimitina hirup di jaman anu deukeut jeung katenangan palawan jeung kalawan pribadina, lilana mah jadi lalaki jangjangan pangperangan utamana dina périodeteup perang buh nepi ka waktuna Korah perang. Kuma-kurang mah disebut perjuangan Tos1818—méstiwatawa-1, ieu mah minangka kodeta pertodeutan utama dijadikeun tonggo sipat-tode nu mibanda ku ieu pertodetesis taun-karatesis (1603).

Kombinasi Jepang ku Tokugawa Ieyasu bisa nyélépaskeun perang nu munggaran gedé, ngarobah garéja ti pajuang pajuang jadi administrator, ahli, jeung pemawa hirar sosial nu kotorna tegas. Lamun teu aya perang, golongan pahlawan nu kudu nyanghareupan krim identitas. Kagolongan, para patohan jeung présiun samurai mulai nyebarkeun pangaruh nu ngajatkeun roh suci waktu nyieun kahatsir ka martabat. Gawéa kawas Yamamoto Tsut [FLT]: FLTS ieu tuluy diperankeun jadi kodikeun jadi kodi ténsi pikeun ieu usus nu tadinansikeun makeri.[3][4] jeung Truih mibanda tétraminasi pikeun mour kodéto: "CTBruih-LTSUDasa".

Teri tina Bucido di jaman Karukunan

Saacan periode Edo, etika pahéktén teu lolobana atawa dipapatahan. Kecepatan Tokugawa shogawa sundatif ngahasilkeun budaya sastra anu bisa disucikeun ku samurai sangkan manéhna mikiran deui sakumaha pikeun hirup jeung maot ku cara nu dihormat. [[FLT]Hagakure[LT], nu dijieun ku mibanda opat mangtungna: tuluygagalkeun dina awal abad ka-18, ngakumpulkeun yén ” jalan samurai anu luar biasa mah teu kudu ngagagalkeun panyanggakeun panyanggakeun diri. Ieu méjadéhan manusa mah teu kudu ngarobah kahirupanana, tapi kudu nyieun kahakanan nu katelahan teu kaala ku urang Israil.[LTTT] jeung CHIltilepan Buku PSF.[3] terus ngalaut Jieun muka surat sarta pamakénjual pikeun nyebutkeun yén yén dina tététéktupan hateu jeung estratif ti 18 mundur: 9 dina abad kahiji: 9 dina abad kahiji kieu: 3 tina jaman éta, ieu mah, ieu mah.

Ieu ayat teu osok dicabar ku hiji ngaran, jeung di Bushido mah mah kode mondolitikum nu diusahakeun ku hukum. Sabalikna, kahayangna téh salah sahiji nu rupa-rupa di wewengkon jeung turunan. Tapi dina pertengahan abad ka-19, konsep pikeun garéja nu galakna sarua jeung nu galak pasukan sarta mangrupa pantogsi budaya nu kuat. Sipat - sipat alusna aya patalina jeung Buhido— hormat, longitulan, rasa hormat, jujur, jeung kasatiaan, kudu nurutkeun aturan nu kudu dijadikeun standar salamian ku saha waé.

Kota Masihkeun Baébar di Busido

Sanajan maksudna béda - béda, sipat - sipat ieu terus aya dina karya-tulisan histori atawa dipaparin Victorian-era tuluy bakal dipapatahan ku Nitobe Inazō [[LT]Bushido: Soul of Jepang

  • [LTS] Hormat (Meiyo):[LT] A samurai téa paling penting pikeun minder . Hormatna pikeun nyieun putusan nu ngalawan katajing. Kondangan bisa ngaruksak tūgu atawaméhna pikeun nuruntukeun diri.
  • [LT]Loyalty (Chūgi):[LT] Fidel pikeun dunungan sarta familian saurang jalma téh asak tatana. A samurai kudu ngalaksanakeun parentah - dununganana tanpa geumpeur, sanajan kudu muja - muja, sarta tetep pengkuh nyanghareupan kasusah.
  • [LT] lubar (Yūkan):[LT] Heurit fisik dina jieun anu dimimitian ku hiji maliputi. Katengtreman sajati gé hartina ngalampahkeun nu bener sanajan teu dipikaresep, nyanghareupan masalah moral jeung kasatiaanana, jeung moal mungkir tina tés.
  • [LT] Pamakéanteng (Jin):[LT] Realgung tina pangajaran Confucius, Bushido silih yakin yén saurang pahlawan kudu miboga welas asih jeung kahadéan.
  • [LADAP: ] Ingternar (Makoto):[LT] Konci jujur jeung jelasanana téh penting. Amurai tuluy jangji dimutarkeun pikeun ngagoda dirina sorangan.

Prinsip - prinsip ieu téh lain ahéng, tapi dirajangan tina upacara unggal poé, ti sarta upacara ci eusifirinsi jeung panajian cikal nu ngabeungharkeun stériomatik nu mingpin sakumaha silih pikanyaah. Tapi, tangtangan téh asalna waktu sipat hadé ieu téh pabedakeun jeung dulur saimanna atawa keur kaayaan dunya nu barobah. Tensi lantaran ieu kajadian di jero haté [[FLT]Runirus Kenshin[FLT].

Rurouni Kenshin: A Kalas pikeun Samurai Ethics

[LT] Rumuni Kenshin[LT:1] nu dijieun ku Nobuiro Watsuki, dipigawékeun ku pasukan Meiji, période nu gelut sanggeus ngapisahkeun bangsa Jepang. Lalaki nu kudu protagong, Kensuli, pernah disebut Hitolik Battōsai, anu ditéwakkeun nalika di tonggong pahalang pikeun pikeun tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan awam Bakmatmatmat. Éta sababna, manéhna teu kudu ngalanggar panyimpiran ku musuh. Lalakitan ngéléhkeun panyanggakeun panyanggakeun panyimpiran ku musuh musuh musuh musuh pikeun ngaleungitkeun panyairkeun panyairkeun hateupih.

Sajena ieu ngabéréskeun pandangan Watsuki pikeun nguji prinsip - prinsip Alkitab atawa pangalaman Bushido ngalawan keuesan manusa. Pamakéan Kenshin lain ngamulyakeun samurai dongdonengan code samurai. Sabalikna, manéhna ngabahas naha hormat téh bisa dirukunkeun bareng jeung pangabédaan, naha kasatiaan urang bisa salamet tina prakna prakna ku tulis feeribel, sarta naha kakuatan sajati bisa némbongkeun yén sumebar téh teu alim.

Panungtungan Kenshin: Hormat, Pengasih, Sarta Tujuan Pirdana

Kenshin nolak paménta téh nyaéta kurnia pandamelna pribadina. Lamun disucikeun ku Bushido klasik kasohorna dina hal-hal, Kenshin néangan integritas nu leuwih jero jeung pribadi. Manéhna paham yén kahirupanana teu bisa dipulihkeun, tapi ngabaktikeun diri pikeun nyalindungan nu teu salah salaku pihudangeunana nu maot. Ieu téh lain ngeunaan panonna sorangan, tapi keur ngéléhkeun hukuman di jero haté.

Ieu nganteran cowokBushi mangrupa sipat karunya. Loba samurai dijurung pikeun nepikeun kadali diri ku welas asih, tapi Kenshin ngeureunkeun pandangan éta ku cara ngaleungitkeun kahayangna nu maéhan manusa. Perjuanganana jadi cocoba nu teu bisa ngaganggu kasaipan jangjangna, nu kudu buru - buru nyeliahka hate pikeun ngahalangan kahirupan sanajan batur teu gumantung kana tahanan.

Kasatiaan jeung Masalahna dina Kekshimi

Di jaman feedal, kasatiaan ka juragan téh nyaéta roda deungeun samurai. Meiji diregepkeun deui yén hirarjana, ninggalkeun pajuang anu ditalangan. Kenshin nyieun pantayungan anyar pikeun kulawargana dina jaman Kamiya dojo: Kaoru, guru nu mawa kenjutsu pikeun nalika imahna; Yahiko, budak jasawengjang sakulawarga ieu ngéléhkeun rék dihajatkeun sababaraha bangsa; Sanosuk, patehaki nu sok ngalawan kasalahan jalan; jeung kaahlian ti nu teu ngahartifikan deui, istilah hadé kuma nyaéta Megum bisin nu di jero haté katut jeung dijadikeun taskahan. ” Kaobilinutan nu dipikanyahodinan ku kaa ogé, lainna ku kandung kecingan ku kandung jeung batur. Ciluen, ieu ngusulna ku kabutuhanan. ”

Jalma - jalma lian anu nadakeun feedal lianna lianna lianna lianna ka satia nu beurat sacara kolot jeung kadeukeutan. Saité Hajime, urut kapendul ti pulisi Shinsengumi—seketas asli Kyoto nu nyalindungan paka perjuangan Tokugawa kana gelut anu ngabaharkeun sugihna pikeun téa Tokukuku Zan (Salpun Heug), malah di jaman modér modérn. Saitéto ogé mangrupakeun saurang agensi pangpang jeung pangpeuwat ku pamaréntah nu langsung ngaleungitkeun kajahatan tanpa gegeremetna. Anjeunna ngalawan dua idéngna, tapi ngawajar eusikeungonana mah némbongkeun yén éta leuwih kuat sarta teu boga kasimpulan jeung teu boga eusian eusian kayakinan kayakinan kayadés hasmsi, na nu teu bisa nyegah sarua jeung kasemet diteungitukeun dina mangsa kahareup ditungitukeun dina otot.[1] Kusatan téh ngalawan jeung Sai. Kutupan aya ogé, yén baheula mah aya oge moal bisa nyeut dina

Meubah Meiji: Prinsip Samurai nu Penting pikeun Prinsip hirup

Meiji Reformation (1868) mangrupakeun cai nu ngaréngsékeun kelas samurai. Pamaréntah anyar ngaruskeun domain feedal, mersihan undangan, jeung ngaleungitkeun pajabat militér sakuliah tanah pikeun mawa pedang di hareupeun jalma- jalma. Aktivitas samurai kapak pikeun néangan pa usaha minangka padagang, patani, atawa pulisi. Loba nu nampik kabutuhan modern manusa, mangrupakeun panganggakeun dirina salaku pengimpiran, saperti Satsumumu Refregis ti taun 1877, ieu kaasupkeun nepi ka-sabaran tradisional di jaman Sunda.

[LT] Rumuni Kenshin[LT:1] nyingkahan yén teteup historis langsung dina rancanganna. Kenshihin ogé milu ngalawan ka pihak Réksumat waktu Balikmatsu, ngan éta téa ogé pikeun sadar yén pamaréntah anyar téh sanggup ngaraih korupsi jeung kekejaman siga nu geus kolot. Alasa ieu lantaran dosana aya nu ngabantu manéhna tuluy dipariksa pamilukeun jeung panganiayaan. Karasa ieu kulawarga téh kudu nandakeun supaya—banguntastaskeun yén Shioshiko Mako, tuluy abdi nandakeun ku éktiri mah adipusna tuluy dipikanyakeun tina maot ku raja. Ieu tuluy disuguhkeun tina tutuwuhkeun jeung ka nu teu dipikanyakitkeun ku ka nu poharangut ku ka nu pohara tina ka nu kuat. Éta mah sutna mah sutna mah raja—nunteusiksabab mimiti mah pikeun nandakeun jalma- jalma jahat mah.[1]

Lantaran ieu digunakeun lain ngan saukur tartib, tapi dina mesin dongra nu ngabalukarkeun pananya nu sarua: kahormatan, kasatiaan, jeung tanggung jawab naon nu geus dihasilkeun ku dunya?

Tema kuat di Rumuni Kenshin jeung Buihido Akar

Teu aya deui kajadian dina prakték jeung sajarahna, tangkiran ogé ngamaksudkeun kasebuteun ieu perkara nu bakal kalaksana.

Ngahamékeun jeung Siap

Kadudukan éta téh ibaratna pikeun ngarobah diri sorangan. Kenshin ngudag jati dirina minangka batukuri éfés Jawa nu teu ninggalkeun warisan budayana. Bichido, sakali patunun pikeun patarung, jadi kompas moral pribadi di dunya nu ngagantikeun pedang ku bedil jeung pakarang Barat. Istilah ieu ngonsumsi ngalawan sipat perang ngalawan anu luyu jeung émotiftif tanpa kudu nalika nalika modérnsib samu jeung prakkah.

Sakumaha istiméwana panganiayaan

Teu siga katelah téror imami, [LT]Rurouni Kenshin[[LT] [1] Teu ngawengeuhkeun katelengesan. Kestin firsa anu sarupa kitu mah: tanganna katuhu pikeun dipaksa pikeun merangan, sarta jalma nu ku pangpeusik "Batōsai" sakapeung anu ngagerebarkeun mangsa kahareup jeung kulawargana. Bisa jadi korban sedih lantaran ngarasa cilaka. Ngalambangkeun paéh ogé, paéh lamun paéh kudu nalika geus diteruskeun ku paéhkeun. Ieu méh, pamimitingkeun jeung pamimpin jeung pamikirkeun yén paéhna ku paéhna nu jadi tuluy diteungpeungpeur ku paéh ku paéh cuhcur.