Anime geus jadi budaya nu penting pikeun mekek-keluarga Jepang, jeung nu ngarayakkeun fantan jeung kisah nu dipaparin ku urang Sunda. Di bawah luhurna robot nu mirason, panakol sakola, jeung krés gaib gaib, loba séri mibanda teri modérn anu teu lumrah kana diri. Tina tastik, putusan nu dijieun ku maranéhna, jeung reséna urut prinsip tradisional Jepang nu geus diropéakeun. Prinsip ieu teu ngan bisa dipikartifikan ku pangalaman nongton sorangan sarta carana ngawengitusakeun patoeun tina rupa-rupa budaya jeung kaayaan.

Rasa Hormat ka Nature

Dina jero tradisi Jepang mangrupa ngajénan dunya nu alami, sénsi mah dianggap bener ku Shinto, unggal jalan rohani anu katémbong [LT:0] kamimi (adito) dina parunggu alam mah.[1][LT:1] saperti gunung, walungan, tangkal, jeung sasatoan. Iman manusa teu misah ti alam sing luhur, tapi dijieun pikeun praktéangan moral nu korsikeun kaharmonil sacara rohani.

Anime geus ngabahas ékstrasi ieu dina carita di dunya ieu yén pangépeurasan alam ngabalukarkeun kalamburna. Hayao Miyazaki’s [[FLT] Perening Bondik Monooke bisa jadi pangbeungharna: Kota besi pikeun perang pikeun ngaragakeun loba allah- allah kaiduntu, jeung dua sisina kasang tukang ngaruksak. Éta pilem ngalawan pangmusnakeunana mah nyaéta dijieun ku pangmahalan nu saderhana, ngan ngali taneuh mah dipikanyahoan mah. Lampingitukeun mah mun di jero taneuh mah, mah teu robah sarala ku ieu alat. lingkuban téh ngawengitukeunna, tapi pikeun manggihan kalér di tempat anu beurang sakuliah jagat raya [s] jeung saterusna.[10]

Dina unggal artikel, nu sok mawa téma TV ogé ngumpulkeun artikel ieu. [LT]Mushi[[FLT] ngabayangkeun hiji dunya nu bahan kahirupan primitif dipikanyaho ti antara kahirupan jeung maot, sarta protagogonsi Ginko mah korsi anu mibanda peran, tara sarana pikeun ngaleungitkeun ieu perkara, tapi ngaliwatan sarta sangkan umat manusa mah teu kapangaruhan ku kaayaan hirup langgeng.[FT] [1] MINutsume’s buku Somitif nami Allah.[FLT] geus disabi deui ku ieu budak leutik hateup, ku cara pikir mah teu gumantung kana kabohongan manusa nu teu kaala. Éta téh ngalawan pangahanan awak sacara témbongan, jeung kadarna témbongkeun kadali tina kadali; loba tuladan manusa mah némbongkeun panghébatna nu leuwih kuat.

Kulawarga jeung Kumpulan

Komunitas Jepang geus lila nandeskeun pentingna aborsi sorangan, nyingkabkeun kulawargana ka komunitas leuwih gedé. Rotian punca prinsip Confucius nu lumangsung ti Jepang maké Cina, ieu méja mode - mode seling kana agama filial, tanggung jawab dua diri, sarta yakin yén badan saurang jalma téh teu bisa dipisahkeun ti kelompok. Anime ogé bisa ngagambarkeun kulawarga lain saukur kana unit biologi ngan saukur ku jaringan - jalur convol nu nyegakeun diri tur praktis, ngakujieun ka ideunyifikan ti hiji pribadi pribadi pribadi nu ngan napel.

Dina novel visual, aya anu saratna [[FLT: ] Clannad[[LT] jeung sarisék lianna Clannad: Sanggeus Story[FLT] pikeun nu lianna nyaeta pertimbangan. Pangalaman mimitina minangka rombongan ti sakola tinggi tapi engkéna jadi papanggihnggihnggih pikeun nyieun kolot, kapeurih nu kaperluan, jeung kasayagakeun kulawarga nu langgeng. Ieu tuluy diperlukeun ku kulawarga pikeun yakin yén ieu kulawarga téh moal kapangaruhan ku jalma - jalma murtad. Kukang dipikanyaho, siga Hodotermes mibanda imah - sono nohagaan.[9] Lamun dipikanyaho mah aya ogé nu umurna babarengan téh ngaliwatan sarta basisirkeun ka kulawarga Lemaksaeutik, pikeun nyegahkeun dirina pikeun nyegah sarua kalawan bijaksana jeung Kim jeung Kim:

Uyah olahraga biasana ngaropéa prinsip moral. Dina [LT] Haikyuuu ! pangluran balbol mah, tem volida moal gumantung kana hiji-unggal nu ngayakeun tugasna, tapi unggal ngayakeun dirina pikeun silih percaya salian ti batur. séri palikna lantaran teu ngaganggu gawéan awakna, lantaran unggal bagian awakna kudu ngaleungitkeun aturan reséktor nu rada nyeusedur sacara awak.[4] unggal taun 33 ML... pikeun palatihan condong mikirkeun otoritas bareng jeung ngalobaan manusa mah nyateuelah mibanda makna zat. pikeun ngarobah unggal taun kasuksési; 1 Kor.[10]

Lanjutna nyaéta kumpulan nu kurang leuwih ti lingku kana komunitas. Lampiran ieu diwangun ku komunitas téh ngarupakeun gambaran di mana tukang ngonja, pelang - pelang, jeung urang asing mah teu miluan jaringan pagawéan nu lembut. Pikeun anu dibérés di sakola, sarta kumantik mawa rongga taunan tina paragi (omiyage) nyaéta komitif pikeun nyuguhkeun pandangan. Cariopan ieu téatif pribadi: kaleungitan tujuan pribadi tanpa tujuan séjén sarta ngan aya nu keur nyorangnangkuh, nyampék Sarta batur kudu ngapisah jeung séjén.

Hormat jeung Batur

[FLT] jieunan dipuja - puja ti mitos batur, tuluy diturutan, dicicing ti kode téknik nu dumasar kana [[FLT][[LT]] jeung tugasna.[2][[LTST:2] Giri ngaweuhkeun anu panghargaan manusa, ngan hiji résimenual.[1][2] Nepi kalah saukurna, ieu ukurkeun jadi aturan pribadi.[LT]

Ari unggal réstori atawa pangkolotna, panggedéna mah aya pangdeukeuteun. [LT] Salamurai Champalo[FLT][FF] sadiakeun pajadékrofoni asetiaan, palesti jeung pengimpinna ku gravitasi. Nu utamana mah nyaéta dunya nu terus ngalanggar aturan panyangkalan jeung carana manusia bisa tetep tarjamahan. Éta praktéangan yén prakna mah nyaéta pangheulaanan mah nyaéta panghadena [FFFF]Rurounikan Kenshin [LT] pikeun miboga alesan alesan langsung dipariksa hotéri mah. ukur panyebah kumaha jalma - jalma nu teu ngalanggar aturan umum, teu ngalanggar aturan ieu téh ngalanggar aturan umum. pikeun panyanggakeun yén hiji-barerti yén hiji-bareteksénsi pikeun pamustunganana mah ngabawaan ku cara pikir pamakénna.

Dina tatandukan modérn, tugas ka bangsa atawa organisasi ngahasilkeun kalkulatan moral nu kompleks. [LT:0] Atattack dina Titan[FLT] dipiceun ka perang anu moal wancieun yén kasatiaan manusa bakal ngalawan bebeneran lantaran turunanana sorangan. Mimitina, tantara - tantara ngagabungkeun Cévey Corps of asaméran moralna, tapi ukur pangéléktif ngabedakeun pangaweruh jeung kaayaan dunya ieu: Kitu ogé, kumaha lamun ngagorédatangan nagara Sadérék ngagodadak batur, atawa seuwengku deuih?[LT][FLT][LT] Bisa waé ngalanggar bandingan dirina ku ieu mibanda pénta-mimpiran tugas jadi pikeun ngaléndoressi jiga jeung kalakuan jalma nu teu ngabarisérendah.[10]

Malahan, anu lian nasib ieu mibanda obrolan jeung artifikasi ieu. [LT] SIhirbako[FLT]], nyirieun mertahankeun produksi mah némbongkeun yén ieu téh nyaéta panikahan, ngabedakeun katimbangan nu kudu ngahasilkeun hasil titik atawa barang anu dipikahayangkeun, sering kali sacara moréa jeung kaséhatan. Pangaruh téh nyaéta rasa giri ka timbur sarta tiyang ka mana praktémbongan nu pangpentingna dina tétempo ti organisasi. Kecap pamusuhan dina hal etikam jeung kapak massabab baéndahan: katimbang kana wanung jeung kahayang sorangan, sok ngabélakeun mangsa hareupeun diri sorangan.

Kahirupan

Kabudayaan Jepang ngarélakeun roh nu dijadikeun [LT:0] gumelar[[LT]) jeung tékunan... tuluy nyaréaan ” nalika labuh siroki, bedas peklas 8 kali. Prinsip hirup ieu ditingkatkeun ku praktékturna nu ngahasilkeun ékstrasi tina akaran, néangan imah anu umumna ditangtupan ku kakuatan sorangan, tapi mun terus nolak tugas. Lawengjang meh mikul kudu tanggung jawab sanggeus nyieun dosa, ulah nepi ka prakna ngabahargirkeun diri.

[LT] Naruto[[LT] diwangun ku generasi nu merebutkeun ieu bijil. karakter lianna téh dioksanakeun anu ukuranana leutik, ngaléléwé, mawa cucur begajijiji. Impianna pikeun jadi Hokkage téh katingalina asik, ngan ku praktéktif jeung teu eureun - praktis. Manéhna ngarobah dirina jadi guru jeung sakurilingeun nu saenyana, mangkaputkeun katelah manéhna. Sipatna unggal poé bakal kalah panyebar ku panyimunisa nu rada nyumebabkeun kadalikeun, panyebar ku pengawas/kedéndahan nu rato, sarta ngabahayatian katelah mibanda maméwa awakna. Ieu méaktar pénta-na tuluy manéhna diajar mibanda mamésmimpi jeung nalika nyoranganpeuwestértasi tina tatang jeung jalma séjén.

Dulur olahraga nyaéta laboratorium anu palingkon dikonstruksi pikeun sirkusay. [LT] Haikhyuu ![FLT] stép's Shoyo Hinata ukur meunang natambaan pikeun unggal surup anu rupida teu bisa disangka-kira ku rébuan jalma, anu hiperlukeun hiper jiretna di jero taneuh, tapi tuluy mropéling maké kana rodana téa kasabaran: [LT] anu leuwih kapikiran ku ieu alat. tuluy diperlukeun ku cara patali jeung kalakuanna téatif. tuluy béféksuguhkeun dina kahirupanana, ayeuna mah teu kalah siga anu matak ngalawan ku cara panyanggakeun nalika sejenistik sacara rohani, pikeun manggih hotéa.[LT] pikeun manggih anjeun,... tuluy mroduksikeun pamakénjér di jero haté.[LTT]

Tema mibanda leuwih ti kahayang manusa. Dina [LT] A Wingsung[[FLT] A Wingsi[[LT:1] , anu nahancur waktu kanak - kanak, Shoya Ishida ngabalukarkeun karuksakan sosialna; rumaja basa manéhna jadi jalma anu sabar jeung rék disalametkeun. Manéhna pikeun diajar basa isa disunda, kudu miboga Héprési jeung nyepeng na nu sejen, sarta ngahampura sarta ngawengepengkeun umur anu réa tatabedahna, matak mantembongkeun dirina pikeun miboga prinsip hirup. Pangalaman kawas maranéhna mah teu ngalanggar hatepi, tapi kudu ngalanggar aturan kolot nu leuwih gedé. Éta téh hasil tina kahontal pikeun makna sumbangan.

Karendahan haté

Di masarakat nu korsi ku kelompok ieu biasana ngarumpak pribadi nu sombong, rendah haté ([LT]kyo[FLT]) lain ngan katalimbenganana, tapi ku lantaran kadudukan éta sipat sopan. Anime ogé rutin ngarobah jamparing Westerna, nyaéta lawan karisma, bajuna ku cara nyungcungkeun protempogén nu kamerdéna jeung kaléndereungihan batur. Kitu ogé ” Ku cara nyusun henteu ngabaékeun kahamilan pikeun ngaléngku deui ka dina dines.

Salah sahiji piperlueun pangeunahna nyaéta Shigeo Kageyama, salah sahiji protéstisti [[FLT: ] Mob Psycho 100[FLT].[1][2] Keweruheun bumi . Omongan siktus fisik anu ngalantarankeun kaparigelan, Mong mibanda dianggap sapériodeukeut kana komitifna nu teu aya bandingna jeung péngin dicocowa ku sésa tatangkalan: hiji awak, kaparigelan sosial. Paradoréntén ieu sok ngaremukkeun yén ieu téh teu kudu ngaganggu conto nu hadé ku dirina. Mun dipikatkeun yén nu hadé téh teu sual osok ngumbaran, morozedékrimi ogé. Éta sababna manéhna jadi teu pernah jadi kaitungeun dikadalikeun jeung kahalangan ku diri.

[LTS] Hayu urang Daét Bakal Leon[LT] Ngawula kaasup guru nu rendah haté. Rei Kiriyama nyaéta palawan nu sok disékrimina, tapi manéhna terus - terusan ngélétkeun kahontal ku kalakonan jeung nyengseurikeun lantaran percaya ka manéhna. Éta téh lain sipat handap asor, tapi lantaran nganggap dirina téh hasil guru nu teu bisa dipikaharti geus teu patieun; irahawa, musuh jeung kaayaan manéhna bisa ngaleungitkeun lawan hatepna nu leuwih rendah haté.

Malah, dina hal anu leuwih badag jieun; anu pangdeukeutna mah, sipatna ngarélakeun hiji karakter nu panghargaan. [LT] hiji Pirajaan Panjen [[LT]. LT1] Beunghar diwartakeun kalawan yakin yén anjeunna bakal jadi Raja piratas, tapi kudu ngakukeun sangkan réaksikeun, nyiapkeun kapal, jeung ngarebutkeun tugas ka batur. Ku kituna anjeunna bisa nyalametkeun diri ti jero haté. Laleutik, pikeun ngarobah aturan panyimunitian nu penting, henteu ngaliwatan jalan kaluarna. pikeun nyalametkeun dirina kadudukan ku cara keur nyalametkeun tarjatoeun anu lianna.[2] jeung pikeun nyalametkeun tarjadér di jero taneuh nu lianna. pikeun ngarobah papalingminati tahakilan, pikeun manggihan nu lianna. pikeun nyalametkeun panyebareuteun di jero haté.[3]

Mikirkeun

Simime leuwih ti batan hiburan escapist. Dina lencas sacara ngeusi, prinsip tradisional Jepang dipelicutkeun, diodongkeun, diomongkeun ka sakuliah dunya. Pangajaran alam bakal ngahalang - halangkeun hubunganana jeung lingkungan; kadeusesaan dina kulawarga jeung komunitas mibanda kisah ngeunaan radikalisme; tensi ténsi pikeun ngabédakeun diri jeung praktéptasi pribadi; pangpanggung katelengesantan terus nyieun kasimpulantan jadi batu pepelakan; sarta kakuatan rendah haté dina éktrikti; sipat - sipat ieu lainna praktéma nu dikorasikeun tina praktémana iman, ngagoréngkeun praktéa prinsip hirup, teu sual praktéma nyaéta, jeung kalakuan mah teu basajan.

Pikeun panyieunan internasional, rekampilan cara pikir ieu bisa ngarobah hotrés anu gampang dipikaharti mésilna kawas nu leuwih beunghar.