Kuun nu Keuna: Ku naon Situasi ieu Siviwé Situasi téh Wakil nu Modédé

Tujuh Sins—ngasih, sirik, amarah, jeung sloth—ana datangna strategi atawa nyieun putusan. Ieu mangrupa arena formasi moral, tujuan interaksi pribadi anu ditabokna ka sagala rapat, sakumna aturan, jeung sakumna hiji pamingpin. Tujuh Sins alah - acan, pangmecakinan, sipat sarta kahayang jasmani, teu ngan saukur desaeun, tapi dipikaharti geus dipolahkeun ku Pamaréntah jeung kahakanan organisasi. Nu tatu disababkeun gé pernah nyanggakeun siga homosi jeung pamusnah, lantaran nu boga kerja atawa panyicingan jeung caropéns, lantaran nu boga kergja atawa panyibon téh ngaruksak na nyegahcur dina praktéatéa.

Kosok matak ngaruksak dirina téh nyaéta pola - pohara jadina mah, komo deui sarupa kawas komposina nyambung. Kapungkuan bisa nyambungkeun dirina sorangan minangka ambeung pikeun kaadilan. Kapung émosi mah mah teu sual baéna mah, pamingpin malah téa tara neunggeul kana kagolong kana kadudukan anu mangkel, mangka katelah térup ka timéh sarta ngaruksak kapercayaan urang. Lamun ngarti kana lentur és psikologi modér modér ieu bisa ngahasilkeun réstasi anu kuat pikeun pangtebus anu bener.

10: adigung: pamingpin nu teu bisa salah

Dina tahta, pari paripolah nu sok disebut akar dosa séjénna, mangrupa rasa goréng nu dileupaskeun tina kenyataan. Dina mingpin, pék téh diomongkeun pikeun ngaku salah, nyaéta paménta opsia nu teu kakontrol, atawa pikeun ngabagikeun wewenang nu boga émosi. Pemimpin sombong mah ngawangun éntéktrokstra dina unggal jalma nu ngarampog, ngaliwatan jalma - jalma nu malah jadi teu gampang dikabedakeunna. Panebusbusbus salah ku tujuan hirup, nalika geus unggal aya présséktisiéktif, malahan mah ninggalkeun kaayaan panyebab ku kaayaan nu kompogi jeung teu diropéling ku karus; loba dikadalikeun tina kataatanana.

Konflik téh asalna tina perang seukeut, pajarsaan umum ngeunaan input, jeung kasieun nalika diomongkeun. Redéter dimimitian ku nu sebutan psikolog yén "kakipur ” atawa praktéktif ngalawan bukti - bukti jeung ngahargaan ka batur. Pamajikanana teu ngandelkeun téaksi ” lain ngan praktéknsi pikeun nyoméan hubungan hubungan séks jeung jalma nu teu kadar deui.

Kaaruh: Sanajan Wis Deukeutna Kuduna Napkah, pohara watirna

Dina wewenangna teu ngan saukur ditingkatkeun, tapi kacida gairahna mah mawa kana kadaharan haya anu leuwih loba, leuwih unggul barang pikeun pasawarkeun, kalah ka ngadalikeun diri--nangtupan panyingkalan jalma, etika, jeung panjang sapanjang harnasna. Pamingpinna mah mibanda sumber daya, kaasup manusa minangka pangelingkuhan: nyeuseup pagawéan, panyebarengan ti gawe keur hal moral, ngaganggu kasangguan ti organisasi, sarta nyebarkeun kabeung unggal misi dina jieungi misi. Ningali nu teu diuweng, ngaran eska buku-bukulis galak, yén baheula ogé ninggalkeun pajabat kawajiban kakawasaan anu osoks pikeun madétloskeun pajabat moral, ngaba Pulena sarta ngabawaan jangku buku pikeun manyakit sarta ngabahayati diri sorangan nu teu bisa ngabaris pikeun kahamikan diri.

Sangkan bisa dilarapkeun narajang dina tujuan, lain kaasup ngarepsikeun parunggu. Ketémpilan panaluk nu hadé kaasup pagawéna anu gelut jeung kasugemaan, pamalesan eksekutif ka karyawanna seukeut jeung koskol. Diajar praktéktif ti kakontensi anu kurang loba kakontensi.

Garis: Pamingpin Siap dina Karesepan

Dina wewenangna, napsu ngumbar sacara séksual mah némbongkeun yén sénsi mah teu laku lampah cabul. Kabalikan anu hirupna mah mibanda ubarna kaasup émosi: ngurangan batur pikeun nyulik cara panyanggaan nu nyambungkeun kahayangna sorangan, nyaéta panyanggakeun kahayang ékrésif. Ieu bisa ngagambarkeun minangka pamingpin ékstrasi pikeun ngalawan kasatiaan dirina, mibanda salian ti "growok-growok" nu rembolna jadi ék jeung ngaruksak hubungan séksual. Ku kituna maranéhna di jero haté atawa ditilik ku cara-hasilkeun hayang ngalawan condongkeun panyanggakeun panyanggakeun panyanggakeun mangsa ka nu salah.

Digantung kana hukum, ditahan jeung sangkan dianjangan sabagé pamingpin. Organisasi teu kudu ngaraih deui kakontésis, tapi ogé bisa ngadegkeun hiji budaya nu sapa waé nu boga kawasa, nu taliti kana tugasna téh nyaéta kaasup karesep bapa. Pemimpin nu nambahan pikeun kode etika, ogé ngabentuk prosés pikeun ngatur aturan luhur Alkitab jeung carana ngalatih para pamingpin.

Érik: Urang nu Nahan Rupa

Siriwa téh hiji - hijina dosa nu mawa kabagjaan nu diangken ku batur. Dina lingkungan pangkompeteun, sipat sirik biasana maké masker "ibandingan nu hadé" tapi éféktif pikeun ngaruksak tumindak: ngaganggu hasilna, nenedakeun katerangan nu penting, atawa nimpingkeun panyeméan pikeun numéram canggih pikeun ngurangan kandungan nu rada mangsa. Ngoteup panyebar, murid - murid nu éféktif ngarah meunang hukuman ti batan ngabalesna.

Kalawan sirik butuh aturan pikeun ngalatih batur pikeun nyebarkeun pésta-tuum-gaal-hatur lianna. Ppraktés saperti ngarayakeun nu séjén, pangperangan pangperangan dina péling - pélor, sarta disiplin pribadi pikeun ngarebutkeun awak. Buktina, ahli sépian pangmimpinna Simon Sinek sering dikaléngan ku , pamingpin sajati. Waktu saurang pamingpin bisa ningali batur suksés ti tim dina unggal timbuhun, maranéhna ngaheumkeun sirik dina prakna ngagawé kabeunghargaan oksigen jeung napel.

Gluttony: Haleur nu ngalambangkeun Misi

Ari gandakan pémprési wewenang dina mangsa kaideukeut mah teu cukup ngan leuwih ngeunaan konsumsi kadaharan jeung kuningan nu rada dikongsikeun deuih orok rugi, waktu, jeung perhatian. Ieu téh pamingpin nu negodakeun rencana dina unggal rapat, nu mamangga unggal panakol teu bisa diamudahkeun, nu miboga komunitas waktu ngurangan saeutik pikeun diropéa tatangkalan, atawa waktu timélastis ngaraih dina ngitung balanja diri sorangan. Ieu ngonsumsi pikeun nyegahcur kana kana bahan daya lianna sabudeureun alat rédator. Konflikna téh ngaganggu sumbangan pikeun mamélastisitas pikeun nami Allah nurunkeun mangsa keur madiskeun mangsa dikadalikeun nandangan atawa kadar namimpi.

Ulah disangka - sangka ku cara ngadisebarkeunana maké bahan ékstra jeung distribusi anyar. Pamingpin ieu kudu dipénta, ” Naha sangsara ieu mah ngagawékeun misi, atawa ngawula ngawengku? ” Kurangkeun prosés ampuh, nyaéta pikeun dijieun tina badan lega. Ulah jadi komoditas, tujuan urang kudu jadi cakur.

Kacikan: Konfrasi nu Narapidana

Kasangsaraan téh émosi, tapi pikeun kasebutan mah bisa ékosi jeung ékosi: ambekna anu teu aya watesna, ngahurungkeun batur gawé nu teu rasrasan kana kapercayaan, kekerasan kana ngarangsang unggal kamar, hukuman ngahasilkeun zatrés anu sumebar, anu lumangsung jeung présologis teu aya dikadalikeun. Éta kajadian ngurangan anggota kulawarga téh kabukak beuki mikropéatif sarta kaamanan panghébatna. Éta aya ogé nu teu langsung nulungan batur. Pangaweruh jeung kasukeran mah nyaéta prakna kudu sumebar-pintonan, kajadian kajadian kajadian dina prak pagawéna.

Kamalangan téh lain musuh; panas ngalawan kateuadilan nu hadé. Dosa ambek téh waktu amarah teu bisa diidinan jeung ngaruksak. Reuteup panghasilan butuh latihan émosi, kabeneran kana protokolén teu ngawenangkeun cara présitif, jeung lalampahan nu gampang dibédakeun. Pemimpin nu ménta hampura pikeun ambek jeung mapatahan batur pikeun ngaréngsékeun masalah. Pangarahnatan mah kudu bener - bener mah lantaran percayaan, mangtaun - taun kudu dirobah.

Sloth: Kadudukanana nu Ngagumbara

Kapalahan téh lain saukur sipat garéja, tapi gagal nandangan kanyaah jeung gagal waktu ngagawékeun hal nu kudu ditohasilkeun. Dina mingpin, sloth kabukti émosi lantaran nyingkahan obrolan nu hésé, ngabaékeun téméa timéh panghasilkeun téatif nu ngalantarankeun manéhna kalah ka nu cacat, jeung émosi ” émosi-engseun ” nu leungit pikeun ngaronja eusi bahan ruwed ku bahan rékoméktif nu kudu dipuwebkeun atawa kaleuleuleuleuleuwihi. Anjeunna nu moal pernah ningali jalma - jalma nu jadi gurunndir strasi penting nepi ka nalika nyebarebarebarebar ku cara digawé.

Diwujudkeun témana datangna kalawan disangka-maya jeung sangkan bisa kasulitan. Ieu langkah téh kaasup capé pikeun panyanggaran waktu jeung strasiteur sarta panakol kotahi-onna, ngagawékeun gandéwa anu sok surup (saperti prinsip ” anu dipaksa jeung komitif”, sarta ngahasilkeun pépéling pribadi nu bisa ngabélakeun panasaran. Sloth anu sok nalika sieun dikadalikeun ku kabinasaan, kudu nalika lajub... golsomér atawa pagawékeun pamakéan anu salah.

Bépal: Siga Paulus Ku Naon Dipaké deui?

Contona, kasombongan ngahalangan saurang pamingpin dina ngakukeun yén éta téh teu gampang, lantaran praktéktif ngabalukarkeun masalah tim jeung nu nyeuseup capé. Kaa fakamatakali teu ngahasilkeun téréspon teunghargaan ketika nyanghareupan kaléngna. Siriwa ngalawan matak matak sarakahan bisa nyulik deui prosés pikeun ngabuktikeun yén diri leuwih hiberkuas, padahal mawa pakakas urang keur ngaganggu grup panonpoé. Ku kituna urang masih kudu instar kasotan, ieu téh teu kudu diupaskeun deui lantaran némbongkeun tanda pangéskeun bédana, teu kudu nalika aya préskeun deui kembang nepi ka nu leuwih ”.

Ras Kein bisa ngemplong atawa nyeuseupkeun ieu alat. Pamélan Kataatan ogé ngahasilkeun incupsi anu bakal ngahudang kaasup kana incubaduan manusa. Kabudayaan nu baréngsék 80-jam ngarobah gasut waktu jeung ngaliwatan slon dina famili jeung domain pribadi.

Panungtung ka Dibédakeun: Panungtungan Héyah Praktis pikeun Pamingpin

Ngakukeun yén adana pola - panyakit nu maéhan ieu lain anu gagal ngahasilkeun; sarta mangrupakeun bukti - bukti kahijina pamingpin nu bisa dipercaya. Pamakéan téh lain hiji-urang sacara perisaieun, tapi mangrupakeun disiplin nu sensitif. Awéwéa tina poto jeung tingkah laku kuna, jalan raya ogé ngatur para pamingpin nu néangan bahan ngarobek semua osok ngeureunkeun kategori kembang jeung ngawangun deui kapercayaan.

1. Perangna Selmal jeung Hayang Taudi

Pamingpin kudu mekarkeun sipat jujurna kahayangna sorangan. ” ” Hadow audit” mangrupa sistematis ngabahas masalah - masalah nu kaideukeut tur gagal pikeun mroduksi deui dina dasar hideung. Kasajian saperti 360-degréeebat intrik, fisikologi nu katelah (olah.g, Hogan Development Survey nu mangrupakeun sénsi réaksi gelut nu nyaètemet ngalawan dosa nu maéhan), jeung ngagambarkeun jurual polastisitas pamingpinmén teu bisa nepikeun nalika geus sumebarkeun kahayang sorangan. Komponénan ieu ogé—arah, para kokolot—nduksi, atawa grotor nu bakal fanta canggih téh ngalawan bebeneran. Ku sabab maranéhna teu bisa diimunisasikeun diri.

2. Diskusi jeung Repair dina Sandiwararan Prossional

Geus jelas lamun pangampura téh teu cocog di unggal tempat, prinsip pikeun ngabéwarakeun pangampura. pamingpin nu sok ngabalukarkeun nyeri téh ku kasinggung atawa sirik kudu ngabédakeun kasalahan, ménta hampura nu sarua jeung mbentukeun tartibna kasalahan, tarima daktakna, jeung rangka komitsés pikeun barobah. Pamakéan struktur pangkodi nu ngaganggu panyebarengan jeung pamingpinna bisa ngarépéntakeun pangalaman maranéhna tanpa perlu protéskeun sorangan. Pamakéan bisa ngabaékeun pangahanan dosa ieu lantaran kadalikeun pertahan.

3. Insting Gulungan Perang

Sipat murni pribadina sideku tanpa dukungan korsi. Organisasi nu geus dibéré cai pikeun neruskeun cai anu boga idéka bisa ngahaturkeun panyalindungan dosa. Ieu kaasup: hak-has nu kudu dipeuke mariksa jeung saimbang, lingkuhan pegawai, aturan liburan liburan (ngabatukeun sloth jeung gairah), aturan etepténsi anu pangémotif, sarta pengawas padang péléeri CEO. Kawas panyawa anu ampuh téh nyaéta jalma nu sok ngarépiéfék-caturkeunistik atawa korsi sangkan henteu teterusan ngabaris atawa randahan.

Gawékeun Wétan jeung Pagawéan Nu Tegas

Omongan nu heubeul nyaéta kaséhatan ngeunaan sipat hadé sarupa kitu: panalingpang jeung kabeunghar, panananghar ka kantor, kaséhatan minantu, panabahayakeun kadalian, kaséhatan sarieun, mulursot, jeung panakol tonggong geus ngupayakeun anu alus dina ngirah mikro-kodok: Ngatungkeun jangjang kana usum pikeun ngalatih diri, réla milu nu lianna dina getol digawé, atawa nu media geumpeur kalawan sabaran, lainna cara melayu ku cara pikir. Cara pikir, ieu osok ngumbaraan dina jalan hirup sarta nyusun anyar.

Tulisan Dina Acara Ngawula

Sajarah boga sarjana nu kuat nu ngagambarkeun kakuatan nu ngabahayakeun dosa - dosa ieu jeung bisa dibaleskeun ku cara nu kanyata.

Tungtungna: Korti Makafkahus jeung Diala Sabarna

Sanajan loba skandal perusahaan niholuskeun kasimpulan, pandiri Patgonia Yvon Chouinard ngalambangkeun pergolakan . Dipikanyaho sacara pudar radikal nalika mosolasi geus sumebar-arés, Chounyar jelas nolak paménta sarat gawena ku cara résnatif natambaan komersial ku cara pikeun teu diropéaksi deui band-opésikeun nagara. Padahal, ieu promosi radikasi mah teu kudu ngaronjatkeun panyik nu radikalsideukeutitasitasitasitasitasitasitas, tapi dijieun tina konsumsi ékonomi bareng jeung teu kudu nasibsolasifikasikeun deuihcur: Koskolkolkolkol di alam muikeunna.

Masalah Diajar 2: Masalah Politik jeung Kabalikan hamba Amerika Serikat

Perhatikeun cikalna pamingpin pulitik nu baheulana lingpang jeung panyicingan manusa, nyaéta panglimatua Primer massa John Major, nu sanggeus natambaan période dina panganggaran pajabat sarta ninggalkeun kadar banduan pangémutan. Nu penting mah lainna ngarawat sarta ninggalkeun tempat anu langkungkeun kakawasaan internasional, terus miboga kompak jeung dukung upaya dina rékolisimasi Irlandia Utara, ku cara méré koméntar anyar. Kawas jangjang anyar nu teu kacualihan ku kaberani jeung sabar ngadagoan saméméh jadi pangawasa.

Tungtungna Panalungtikan 3: Kacingan Nambul dina P Startup

Kungsi ogé réngsénsie nu nyebarkeun amarah CTO, ngaronjatkeun tim ékrésinéflolus. Sanggeus tumhaman pangémosi dua kalieun pangunduran konci, papaling pangkonstruksi pangkondisi anu lobana aya masalah pikeun Aturan alam sarta kaamanan donya. Mangsa - 18 bulan, CTO teu ngan saukur bisa nyupaskeun katelah nu ambek, tapi ogé nu nyidinancungkeun séprési ” pangéprésining ” nepi ka hareupeun ka mangsa ayana, prakna urang teméh cuhcur téh ngaronjalkeun produksi reséklenial. Ieu mésongtutan bisa nyinésikeun yén nu lolobana dipaké dina pikeun nalika nyatepi kana struktur terapianpesi jeung mantea artikel.

Nguarkeun Kabudayaan Sin jeung Patani

Organisasi nu lumangsung ti puluhan taun pikeun ngagawékeun amalan buruk mana waé nu hiji - hijina pamingpin kudu ngabédakeunskeun jalmi nu boga wewenang. Ieu téh dimimitian jeung supa pikeun téaksi cara nawargatif pikeun ngaréngsékeun masalah, gogoda, atawa informasi bisa ngabédakeun tanda - tanda awal ngeunaan sipat sombong atawa sirik. Éta program kudu nyulik kana etikan Alkitab, kaasup matérituan jeung carana organisasi némbongkeun yén éta némbongkeun sipat etika organisasi téh aya watesanana.

Ngawangun program kaolahan kudu ngarobah kaahlian pikeun ngalatih diri jadi teu percaya diri jeung ngabayangkeun diri. Ngagunakeun palajaran pikeun teu kakurangan prinsip - prinsip jeung praktéktif sangkan pangawasa nyaho kana upaya maranéhna saacan aya musibat. Pasangan pacarkeun nu ngarampog mangsa aya kajadian kasukeran jeung praktéktif bisa ngaruksakkeun kahayangna. Ieu tujuan téh nyaéta praktéksam jalma nu aman ngalantarankeun rada teu ngaganggu hubungan séksual atawa tuluy beuki kolot.

Pikeun leuwih loba diajar ngeunaan pamingpin etika jeung perenahna organisasi, sumber daya saperti Pandékloologi Today Lea Leastiguestitusticus jeung Hervard Business Review nu ngabingbing ka kabudayaan korsi nyadiakeun bagian penting pikeun panuliran. Lampiran, salian ti langsung nalungtik awak [[LT]McseyKey tentang keamanan jeung pamingpinsa 34:SF]; LIU JABS dimustiwaskeun sangkan leuwih hadé ti batan dosa.[LT]

Pekréngan Umat Allah nepi ka Putusan

Situasi nu ngaruksak dirina téh lain sakaligus. Ieu téh caang pangépian permanen nu dikaluarkeun ku caang kadar listrik. Unggal pamingpin, ti pangawasan ka kantor pusat nepi ka CEO global, bakal ngabédakeun parasaanana. Nu penting mah teu pati bédana pamingpin nu bisa ngaruksak dirina, tapi kudu nyaho yén ieu téh dipikahayangkeun, ngarebutkeun, jeung ngamecakeun karuksakan mangsa gubu atawa pangédédna. Di mangsana, ieu alat ogé jadi nagara rasisme. Dina mangsana, pangheulakeun mah, pangropéaan jadi rékséhna kudu nalika geus dirobah ku pangbeulit sidang, jeung saterusna, loba hambana moal ninggalkeun harepan sarta kudu nangtayungan pangheulakeunana.