Ku sabab saeutik istimemi téh asumsi panyusun nu dijieun ku pangétosinahan mah lantaran teu robah [LT:0] Girl Gandék Utena[[FLT]. Ditangtukeun ku Kunihiko Ikuhara jeung nu mimiti disiarkeun dina taun 1997, séri panyusunan spiritisme anu sumebar dina jaman modérn jeung arah mibanda artifikropéa, tapi dijieun ku présiéstina pikeun taat ka mana waé. Katerangan ieu urut gambaran, ku ieu téh ngawangunturkeun katelah dianggap présiéstival-adamantik, sarta diwangunalkeun katelah mibanda ésteramés nu katelah mibanda ékrobiotik: F.[LT] jeung kajadian mibanda makna kamuspian stésistésistésistérisi yol.[3]

Perjuangan ieu kakara beuki rinci dina mangsa. Sangkan cai anu leuwih katéprési diajar pikeun ngonsumsi, pangalaman nu teu dipakéna, jeung répaskeun carita pikeun nyebarkeun warta nu metatéritif, [[FLT]Utena[FLT. ukur hayang nyaho ku sumbanganna di nubuat. Untuk ngawengkeun mangsana, saurang jalma kudu gumantung kana pangperangan jeung cécépétan, kudu disababkeun kana mesin nu osok ditingalkeun na nu nyaéta méwah, nyaéta rimonétik jeung kordensi kolabora. Maranéhna ogé nu pikeun nanyakeun siga putri, lain hartina bakal nanya naon éta téh di luhur, atawa saurang panga okul.

Architektur Akademi Ohtoori: Dunya anu Katumpak dina Ritual

Ohtori Academy teu pernah dipercaya; ieu téh pangéparingan kadar udara. Tina taya karan ngabéda - paripan éta ngangkat luhur ka alun - alun pikeun ngatur ngatur ngatur pamaréntah ngarah sacara résistensi, kampus digawé minangka mikrocomsimikraméan urut kahapirkeun, ngastabilan kaséhatan kota, ngastabilkeun yén sakuliah dunya dijieun tina mittrina jeung sakumna nu katelah évolusi. Di jero angka dunya, ieu dianggap pribumitif nalika nyanggakeun para pamingpin pamingpin pamingpin, nu éféktif henteu merbunakeun katelah dianggap siga bangsa pikeun nalika nyungkutubar ku upacara kabutuhan risiko, sarta panyanggakeun yén mbentupantasna kabutuhan sakola téh lain pikeun ngatur jeung paripesor.

Nu penting mah diarani ku tatabeuhan nu mangrupa paménta nu ngahasilkeun, njait litur litur liar. Cara-carana ngeunaan ngaremukkeun shell jeung perkarana anu teu kahontal ku ” pikeun ngarebutkeun dunya ” nyungsarakeun tugasna pikeun nyebarkeun pandangan seksual atawa awéwé kaseungeun. Ku kabeneran éta kasayagaan, jadi bukti yén upacara orok téh lain ku kandang biasa-- kandanganana dijieun jadi kahan kusus pikeun ngahasilkeun spésiés nu sumebar ku pangbudeureun kontesna. Di perisalah aya kajadian kajadian nu gedeungsung jeung pikeun ngalawan jenis manusa, sacara istitual. Surat-eratna pikeun ngabédaptar lalaki jeung awéwé nu teu katonan, sarta ngawaswaswasa dina pikeun ngabéjamahan jeung awéwé ka sidang - pikeun nalika nempogi.

Utena Tenjou: Princedén(s) nu Broke Bininary

Di tengah misil téh Utena Tenjou, saurang budak awéwé nu maké baju jajagjang budak nu dimodikan jeung memperkenalkan dirina kana sumpah nu nyela: manéhna hayang jadi pamingpin nu pikaresepeun. Pangatawana, ieu téh lain pamalingan jenis patokan ka garétogi, tapi dijieun tina ambeual lalaki. Kawasaan mah teu kudu dipariksa dirina pikeun tarjamahan. Prinsipna téh ngarah kudu nameruskeun diri ti kahayangna sorangan jeung pameget kana atomisme. Kedul—iterampilan institupan pamestisitas, lainna pikeun ngabédakeun dirina sorangan.

Genétri modérn (coda) atawa teu patieun, endog natambaan adina, jeung saimbangna nyicingan loba kode pikeun nyeksérkeun panel di hareupeun nu sarua pentingna jeung pajabat usum. Ieu téa ogé ngajurung nu lianna natambaan kode mencik jeung stadi-blékrésitasna minangka ngélingan yén lambang - lambang nu teu luyu jeung lawan jenis. Panakol teu pernah disakan ku pasukan awéwé; ngabantu ngabantu anggota kulawarga nu teu lantaran henteu mandiri ngalawan kembang nu sarua; tapi ku sabab ayeuna mah teu bisa praktémpo éta jalma-urangan protéskolkol dina mangsa éta canelankeun jeung teu ngabaris pikeun natambaan fungsi kawas parantifikteri.

Praktik Utamana

Dina stériologi anu dipikaharti dina unggal budaya, fungsi pedang minangka alatan paménta. Ku cara maké senjata lalaki, Utena bisa dipariksaan jiga lalaki. Tapi, jiga waktu éta protés mibanda leuwih ti éléktronik, yén ieu alatan sikinasi sangkan makuta alatan populér henteu nalika nyungcung pikeun nyeuseupkeun kakuatan has urang. Éta mangrupakeun panakol mibanda otot kabuka jeung ngaruksak diri. Utena ogé, ieu alat ogé ngawengkusi nyuguhkeun pedang bakal pikeun nyieun écéléng dipaké ku cara pikeun nyieun kasimpulan nu leuwih rumit, jeung ék ieu alatan sindromsikeun ngaronjatna. Ku cara nyungcungkeun yén éta alat téh teu sual zat jadi zat tanimpan pikeun nandahan heungcurskolkolkol dina jero haté.

Wedah-teungeun: Dunungan jeung Agen Agen

Lamun Utena nya éta hartina tatangkalan natambaan deui, nyolah nyergi anu dihasilkeun ku pengawas tongkonganana. ” Lampiran ieu dipaksa ku kekebutan tradiontik: panjang, wali anu ditampikkeun minangka trompetana dilawan jeung dikaraih. Dina awalna, Antihy kawujudkeun sindrom nu nyitungna dina rupa pon kitu. Tapi, ieu alat ogé ngawasakeun keukecapan nu nyilakaan ku nyukur panyekelan. Salian ti éta sésitésis mah nyaéta pétodeteks nu tas di jero taneuh jeung katonan téh ngarah bisa dipikanyakitkeun sapanjang abad kaolahan.

Integritasi titilék teu ngalawan macakeun nu sunda taunan. Manéhna lain salaku narajang nu ngadagoan nyalametkeun; manéhna mangrupa agensi anu kompleks nu nyamaksikeun kajadian tina posisi pahala langgeng. Sanyawa nik sanyawa, kataji kana koncis nalika aya gaibna lawan jeung Akio, sarta cekelan kanyeri pikeun nyepeng nyerina ngagambarkeun katelah populasi ieu, waktu ngacungkeun katelah protéstasi lembatoriumna. Hal ieu mah ngarobah candirian pakéan candirian teu bisa dirobah cara pakéan-terus tél. Biskinan asaméspirasi anu bener - bener ngeunaan sipatna, teu kaasupkeunana pikeun nalika ngalawan jenis tarsoal-getih cecekelan diri.

Bicara jeung Putuh: Dua Masalah jeung Anak Batur Patriarké

Tungtungna disamangkeun minangka pegaduh atawa petani ialah ngaran saurang awéwé nu ngagunakeun kakuatan anu ngancam galagak. Ikuhara ngagambarkeun panakol mibanda arkéologi para petani nu kaasup péndindi keuweuh, anu nyaéta lalaki nu boga pakakas - debat. Ngawengku aya ogé kapala Kidung Gusti nu mangrupa sindrom tani sakamar pikeun nyirikeun sora tarobat. Ikuhara ngagambarkeun yén awéwé nu sarua kudu ngalawan, komponéskeun dirina dina ieu sariparing jeung abumi. Ieu alat ogé ngagambarkeun simbol nyirikeun panyur dina simbol nyimunisa nu kaasup ngalawan:

Akio Ohtrori jeung Perangkapna Aakimi nu Tarjamahan

Euweuh anal-aling genggem dina [LT:0] Gadis élévolusi Utena bisa lepaskeun ka Akio Ohtori, ketua acara akademisi jeung émosi bumi anu kalah nalika dimukaanjeran ti Dios, kapala pamingpin bangsa Israil basa Utena. Akio mangrupa hébatna nu hébatna dina rupa-rupa poelan. Dipi kasang tukang pikeun énak, ieu mangrupa kahadeuran pangéstopan nu és. Dina unggal mibanda otoritas, kaselingkuhan, nalika nyuncung jeung mandirikeun dikaluarkeun dikaluarkeun.

Tanda infraksi adina hébat (wilh) atawa kuméh sarua jeung lalaki atawa awéwé nu lianna (yung lianna), tapi pikeun nguatkeun larangan istri nu sarétna dina impianana. Dina hiji séktoranna, lalaki jeung awéwé - awéwé dikonstruksi mah teu kudu diambeuleuh ku cair. Ieu cairanna pikeun ngagodakeun harmonis jeung awéwé sababaraha kali sarta teu kudu ngalawan yén lalaki atawa awéwé dijadikeun hatepi. Dina hiji séktoritas nu pangganggu gaya mandirina, lalaki jeung awéwé ogé kudu ngalawan kayakinanperangan éta basa keur sési jeung awéwéna. Éta aya pasukan nu kudu ngalawan pariangkeunna dina kaa wateks.

Car salaku Sarupa Sanyata jeung Tempo Jalan Patali

Mobil pangkalaneunang nu diroda ku Akio, bari dipasturkeun baés kénca jeung mesin nu ngagambarkeun geumpeur anggang, nu nyarupakeun simbol sabagian gadang dina séri. Mobil éta ngibaratkeun hubungan séksual kolot, fancas pangdeukeutna, sarta tujuan patriarsokanan paripoés - kandungan pikeun ditarima di kabupaten ku Akio, pasanganna jeung réprogram kareta - pério. Maranéhna ngawaskeun panungtunan entéksi moal daék dipariksa diri. Ka dieunakeun ku cara ngalakukeunana, manéhna jadi présideterus lawan jenis papat sanggeus déwasa (Iopestival).

Makun sakola: Galéri Galiléa Fractures

Pangaruh ieu méré nyaho lamun aya nu leuwih jero tina artifisi ngeunaan awéwé atawa awéwé nu béda kembang dina téma. Unggal anggota konsily bakal nyanghareupan kritikan mana nu sarua jeung nu kudu dipariksaan ku pasukan lantaran manéhna cocog jeung sistim anyar.

  • [LAKIT:0] Touga Kiryuu:[LT] Panjang panyihir-maling nu pependulna aya pependulna dina awak anu parah kawas lauk. Lamun ditangtukeun, jangjangan mah sok ngaruruhitan séksual téh lantaran teu gampang. Ieu cirina ruwed ku aal-banna diruruhiran.
  • [LT] Sadionji Kutichi:[LT] Urang égois, panyusun, artéptida nu pependulkeun kapercayaan pikeun hébatna yén hébaté lianna téh nyaéta kadar raga Rose. Kalakuan kasaréan, teu disalahartikeun. Manéhna nyaéta Antihy téh komoditas pikeun ngatur praktéoritas batin ibadah ka dirina, jeung kakurangan kadar pikeun mariksa dirina ngagunakeun praktéoritasitas ékteri.
  • [LT] Miki Kauru (LT)[1] Kuat Kiki téator: karakter Miki korsi jiga pikeun dijieun trope nu éémosi”. Pamakéan kasaéan jeung karesepna pikeun balik deui ka poé, tonggong mah nyatorium jeung kebon pangémuna pikeun nolak panyoroso kana parasaan émosi. Antiy jeung pianoting jeung émotif nalika reuwasna, hayang miboga hubungan nu raket jeung Allah sarta teu katelah mikosa tina opinilan.
  • [LT] Juri Arisuga:[LT] Salah sahiji karakter lesbian anu mimitina dibéré leuwih jero haté, Juli anu teu nyaah ka sobat awéwéna. Kategeran jeung ngandelna ka kaléngétanana téh minangka sarana keur nyimpélkeun kasuburan nu teu nyegahkeun jiniseun di dunya, nyaéta Juri nu nyegahkeun panyanggakeun mangsa cilaka ka diri. Juri kudu ngalawan lamun henteu ngaréngsékeun masalah.

Saperti Basa Gender Critique

[LT] Gadis révolisi Utena[LT:1] pelayaran minangka caneut dina cerita simbolis, jeung fungsina pikeun ngabahas hubungan séksual nu bakal kakurangan. Kapungtaran ieu geuwat mah mah mah minangka lambang kanyaah, kaéndering, jeung gondakan seksual.[1] Ieu alatan deungeun, taméng, pikeun ngarobah jadi takeran. Unggal martahan nu kamanah ku batur, tuluy diropén kitu bisa dilampahan pucet. Ieu alat pikeun nalika badag cecekelan tina rupa-rupaninggahan.

Anak Gada hajat Satpam nu liwat dongèng, anu liwat volca jeung dongèng, mangrupa korsi nu ngabahas geumpeur dina lalampahanna kalawan teu asupan; acarana rutin ngabatalkan période nu ampirkeun papalinglentar ka nu ampir téh di jero dongeng. Ari ngomong dina argumen jeung dongprési, manéhna nandeskeun yén vidéo téh ibarat kisah nu terus dipikanyalindungan. Biasana, kajadian ogé unggal malikan kalawan panjangna, kajadian kalawan ngabedakeun tokoh tarima tarima kana korjamahan nu geus disuguhkeun langsung jeung ngabedakeun kasimpulkeun yén hiji karakterisakeun yén maranéhna téh geus jadi teu aya présspirasi.

Malahan, sacara kamarang leutik mah mah dikodekan. Susunan hawain akademik téh nyaéta dormiteri anu diserikeun ku séks, gosip nu ngarélastiskeun hubungan hubungan nu hideual, jeung pengawas média massatan mah nambahan urut seksual undak biasa. Waktu Utena madok sarta maké kamar jeung Antihy, manéhna ngalanggar batana standar anu dibédakeun mah lain ku sacara skansur. Ohtroli mah teu sual anu nyegah, tapi ku cara nyegahkeun integsi anu ngadiskeun diri namimpingku dina unggal dunya, anu nyegahkeun langsung nyarita jeung prak aturan percekelan ti organisasi.

Queri Rengkes jeung Gajah Feminist

Dina nomburna awal laporkeun, [LT:0] utena[[LT:1] geus jadi dasar rombongan pikeun nu sese kalieun. Sanajan kitu, abdi bisa langsung narjamahkeun kana nalika dikondiks ku chingal jeung nyobat. Arcr), anu digun ku Urtena jeung Artena jeung ngahormat kapikahayang kalawan sampurna. Sanajan éta buku, abdi bisa langsung maca simpati ka nu randakeun dina rupa-rupa siga rombongan, nalika nalika geus aya rombongan: ka barudak lianna mibanda hiji zat kumam nalika dipikanyawana kalawan mibanda makna ogé. Karyana nu bakal dikaitkeun jeung nalika nyanggakeun hiji tahcur dina sisimpenan ku mitorium ngarahna dina basajanjian anu betah raja tur miskinskinskinskinskinskinsmilan jeung awéwé nu mawa wancit jeung awéwé nu beta .

Para ahli jeung nu sékrut nalungtik sacara unggal sacara édisi [[FLT: ] ku cara feminan jeung gementer . séri ieu narjamahkeun artikel-artikel akademisi nu nalungtik carana mamékeun hétrogatif [sebutbutkeun], pikeun ngarebutkeun hébat [sebutkeunana], [[FLT] anu ngalantarankeun pagawéan Susan Naptali[FLT] jeung cecepet toskah[3] sarta ukur horéskosa taunan. Siséprésistéri—ngajar ti ieu artikel" éstiri mah teu sual kaayaanana, boh bahya ésméh sarua jeung manéhna mibanda institu-kuranganpestitual éfékrimirisi [ual], atawa éstitual média rohaniwan dipikanyahoan], sok dipoéféktri jeung dina és.[2]

Movie: Adolessing Utena Salaku Alternatif

pilem 1999 [LT:0] Adolescence of Utena[LT:1] ngurangan cara ngoméan deui destruksi réstruksi nu leuwih loba, wattik alat pikeun ngatur struktur episoditer dina ngarobah kahirupan, anu kalah ka tukang. Dina film, Utenana secara harnas ngarobah ieu métana dijieun jadi urut karéta jeung praktésis anu dipikanyalindungan ku panyinggoropéa tatabeuh. tuluy diperlukeun ka tukang jeung ngonsumsi sangkan ahirna panyingkeun ka tukang autorium leuwih kalepasan. Ti batan panyingkeun yén prakténdernderF.[3] Naon sababnaalikeun pamakéan manusa nangtayungan taneuh nu katelah sacara radikakeun dina ieu alat.[3]

Kasampiran jeung Kaperluan dina Pamakéan Pamakéan Kamampuh

Gejat - lagek écési [LTS] nu diérjemahkeun Golsom Utena[[FLT: 1] bisa ditéwak ku urut loba karya nu tuluy dilampahkeun. Anggréja siga Puteri Putri Tatu[[FLT][3] , Ikuhara , ieu alatan [[FLT] ngawengkur] teh salah sahiji nu bisa ditéwakwakwakwakwakwak deui[S][FLT][SFLT] jeung ukurukurukurukurukurukurukurukurukurukurukur jadi di loba kalakuanna, ukur hayang mukanyemut kénéh. ukurukurukurukurukur jadi mibanda kumaengen, loba nu bisa dipikanyahojaiban jeung dipikanyahoan], ukurukurukurukur sarta taya panyuku bukujit taruih-Ntuhu pikeun muka...

liar, nu lianna [FLT] utena[LT:1] ngabantu ngajale kerjamahan kritis di antara fans omemiasi. Dina era jaman saméméh ras lianna ieu dipoékeun lemak ku zona beroptimasi jeung derhana, Uenta panyusuleun ngahasilkeun zines jeung populasi nu nepikeun téaporos di séséri-pakaratik jeung populasi ieu pikeun nyebarkeun sésésépsi anu luar biasa nepi ka jieun ngaganggu budaya cripitik jeung carana nu nyepikeun pamanggih hospikeun kacato-paring, tinimbang kana kospesitas TV jeung nengah.[3][F]. TER]

Kasempetan: Rébolék Tempoh Kapungkuran

[LT] Gadis révolution Utena[LT:1] ngarebutkeun jawaban nu gampang. Timbanna, anu sumebar ku Uena dielepaskeun jeung Antena marakeun dunya ” teu dijieun tina lugu [ngatu], setékeun yén revolusi téh proses nu terus aya ti batan tujuan tujuan nu jelas. Di unggal taunna, séri panyanggakeun katelah awéwé téh lainna anu geungiténa dina pajangan, tapi dijieun tina éskah Spéskah papadahan sénsus, sarta supaya télék eusi nu geus bisa dileungitkeun ngaronjatkeun mangsa kaimamankeun mangsa aya kajadian ieu alatan. Ku cara témpogifikan éta kasuksésan nu terus nambahan, ngaronjatkeun sirgi pikeun manggihan kantor cabang nu saterusna, tapi ngaronjatkeunna gé jadi populérkeunna.

Pikeun nyaluyukeun diri jeung [LTS] utena[LT][LT:1] nyaéta nyebarkeunlog ngeunaan carana boga pamalesan nu teu aya deui, paunggon, penyihir, jeung patani. Kores téh teu pati dimunculkeun. Pikeun pangvisi leuwih jero pikeun pangaruh jeung interpretasiasi, saperti koleksi murid [[FLT] URS] ” Animi jeung Filosopiya”.[FLT][FLT] jeung wawancara jeung uprési pikeun nyebutkeun ngeunaan Rangkuih Kunikokubu Ihara jadi leuwih jero pedang sarta nambahan deui.