Anime serija Fate/Zero, koju je napisao Gen Urobuchi i koju je proizveo nefotabl, stoji kao mračan uvod u Fate/osty noć] vizuelni roman, raspleteći brutalni Četvrti sveti Gral rat u Fuyuki gradu. Za razliku od mnogih fantazijskih priča koje tretiraju sudbinu kao herojski poziv na avanturu, ovo delo odbacuje sudbinu kao sulfokating arhitekturu neizbežne tragedije, dok istovremeno daje svojim likovima agenciju da napravi žestoke konsekvencionalne izbore. Rezultat je filozofski pritisak kuvara gde determinizma, utilitarizma, egzistencijalističkog očaja, i sirova tvrdnja da će se sudariti protiv zaostajućeg kapi legendarnih heroja koji se bore za opotentnezumski način.

Metafizièki okvir Svetog Grala

U srcu Fata/Zero leži Sveti Gral Rat, ritual koji izgleda da nudi vrhovnu slobodu moć da se ispuni svaka želja ali još deluje kao deterministička mašina. Ritual odabire Majstore kroz tajanstveni proces i priziva Junačke duhove čiji identiteti, veštine i čitave životne priče su već urezane u presto Heroja. Sluga Plemeniti fenomen, kristalizovana manifestacija njihove legende, vezuje ih za postupke koji su ih učinili poznatim. Ovaj okvir ukazuje na svojevrsni večni povratak: heroji su osuđeni da reaguju narati narative koje su ih definirali, često tragičnom fidelitetom.

Sudbina kao Narativski zatvor

Mnogi Sluge dolaze sa punim znanjem o svojim istorijskim završecima, a ova svest ih ne oslobađa to ih zatvara. Saber, legendarni kralj Artur, zna da je njeno kraljevstvo palo na izdaju i građanski rat, ali ona ostaje okovana njenim viteškim idealima, tražeći Gral da poništi vlastito pravilo. Njena želja je sama priznanje da je čitava njena lična istorija greška, lanac događaja koje očajnički želi da izbriše. Lancer, Diarmuid Ua Duibhne, osuđen je da ponovi tragediju svog prvobitnog života, gde se ljubav i lojalnost sudarila destruktivno; njegova Geis je primorana lojalnost i nehodovoljno dovela do smrti svog gospodara, a u Četvrtom ratu, njegova gospodareva žena pada pod stisak njegove ljubavi, kulminirajući u brutalnoj smrti.

Iluzija izbora: Agencija u okviru Ograničenja

Ipak, likovi uporno donose odluke koje se osjećaju hitno i moralno teškima. Fat/Zero ne predstavlja slobodnu volju kao binar koji je ili potpuno prisutan ili potpuno odsutan; nego prikazuje agenciju kao borbu koja se izvodi unutar uskih hodnika uzane sudbine. Kiritsugua Emiya, na primjer, svjesno bira usvojiti utilitarnu etiku koja zahtijeva žrtvu nekolicine da spasi mnogea filozofije koju je on falsificirao nakon što je morao ubiti vlastitog oca, a kasnije i njegovu surogat majku Nataliju. Ti oblici mogu biti uokvireni kao sudbina koja mu se odnosila uz okrutnu ruku, ali Kiritsugugovo naknadno insistiranje na življenju je čin hladnog izračunavanja. Gral izošljava ovu napetost: svaki put kada je povukao prijetnju koju je vidio, afirmirao svoju vlastitu perspektivu, afirmizirajući svoju vlastitu perspektivu.

Kiritsugu Emiya i kalkulus žrtvovanja

Kiritsugu stoji kao najmučeniji ispit utilitarne etike. Njegovo Porijeklo, Severing i Binding, metaforički obuhvata njegovu metodu: odsecite problematičan deo da biste spasili veću celinu. Ova logika informiše njegovu upotrebu eksplozivnih zamki, njegovo ubistvo Mastersa, i na kraju njegovu odluku da uništi Sveti Gral kada sazna da će ispuniti svoju želju za svetskim mirom samo kroz globalni genocid. Climactic vignette unutar Grala gde je primoran da se više puta odluči između spašavanja broja ljudi na brodu za točenje ili veće populacije na čamcu za spašavanje externalizuje istorijske rasprave oko utilitarizma] u višekratskom, halucinatorskom maniru.

Kirei Kotomine: Potraga za značenjem u determinističkom svetu

Ako Kiritsugu utjelovljuje agoniju donošenja odluka unutar utilitarskog kaveza, Kirei Kotomine personificira egzistencijalnu krizu čovjeka koji ne može pronaći nikakav autentičan razlog za izbor. Podignut kao crkveni izvršitelj, obučen da potisne vlastite emocije, Kirei je proveo desetljeća u potrazi za njegovom dušom i pronalaženju samo praznine. Njegovo otkriće koje on dobiva zadovoljstvo od patnje drugih otkrivenje koje postupno zora na njega kroz Gilgamešove provokacije i užasava se i oslobađa ga. Kireijev luk je dramatično odbacivanje teološkog determinizma: rođen je s prirodom da je njegov vjerski okvir etiketiranje grešni, ali je bio nastojeći da bude čestit.

Saber i teret kraljeve sudbine

Artoria Pendragon je tragedija jedna od neslaganja između osobne želje i suverene dužnosti. Kao kralj Arthur, ona je potisnula svoje ljudske emocije da služe kao savršena vladarka, vjerujući da kralj ne smije živjeti kao osoba nego postoji isključivo za državu. Njena legenda je završila izdajom i građanskim ratom, što ona tumači kao dokaz vlastite neadekvatnosti. Njena želja je da poništi svoj izbor kao kralja, vjerujući da je drugačiji vladar mogao spasiti Britaniju. Ta sama želja je paradoks slobodne volje: želi poništiti najveći izbor koji je ikada napravila, i time negirajući samu agenciju koju je vježbala. Kroz Četvrti rat, Saber se suočava s dva teška izazova svojoj filozofiji.

Iskandar i osvajanje sudbine

Jahač, kralj osvajača, predstavlja najživlji kontrapunkt serije fatalizmu. Povijesni život Aleksandra Velikog je već bio jedno od superlativnih dostignuća, ali Iskandar svoju smrt u Babilonu ne tretira kao neuspjeh već kao prigodni dramatičan kraj života preplavljenog pustolovinom. Njegov plemeniti fantazam, Ionioi Hetairoi, poziva vojsku lojalnih vojnika koji dijele njegov san o dostizanju Okeanosa beskrajnog mora čak i nakon smrti. Ova stvarnost Marble je metafizički manifest: ona izjavljuje da su veze kovane kroz zajedničku volju jače od izoliranosti usamljenog trona. Iskandar živi od Niezijanskog ideala prihvaćanja sudbine (amor fati) i pretvara ga u platno za samoizbijanje. On ne govori protiv svog učenika; on kroz svoju legendukciju širi svoju konačnu odluku protiv svojega samougualističke odluke, a ne i svoju predanost završava se svojom predanošću.

Gral kao korupter: Kada želja postane sudbina

Sveti Gral funkcioniše kao krajnji upor između sudbine i slobodne volje, upravo zato što obećava da će ispuniti svaku želju, ali je temeljno slomljena. Otkriće da je Gral korumpiran od strane Angra Mainyu, zoroastrijskog boga zla, mijenja moralni račun cijelog rata. Svaka želja napravljena na brodu tumači se kroz destruktivne leće: želja za svjetskim mirom postaje uništenjem sve ljudskosti, kao što Kiritsugua užasno otkriva. Ovaj preokret sugerira svemir u kojem su mehanizmi želje namješteni, i sam čin želje, koji bi trebao da epitomizira slobodnu volju, postaje zamka. Kirei to iskorištava, vjerujući da Gral je prava priroda da će donijeti sve svjetske zla će mu pružiti odgovor na vlastito.

Filozofske intersekcije: Kompatibilizam, Egzistencijalizam i Nihilizam

Industrijska bogatština Fate/Zero nastaje iz svog odbijanja da se nagodi na jedinstvenom filozofskom stavu. Kiritsuguova borba se usklađuje sa kompatibilističkim argumentima da determinizam i moralna odgovornost nisu međusobno isključivi on je uzrokovan da njegova prošlost bude utilitarni, ali on je hvaljen ili okrivljen za svoje postupke jer teku iz njegovog karaktera. Saberova dilema evocira egzistencijalnu etiku, jer ona na kraju mora da izabere da je posjeduje umjesto da je zaželi, da pronađe smisao u autentičnom prihvatanju njenih neuspeha. Kirejeva tranzicija od šupljeg religioznog sluge do gleuleulim negativističkim zrcalima nihilističkom buđenju, ali sa obratom: on ne pada u očaj nego da izgradi lični sistem oko poda.

Posljedice izbora i težina moralne odgovornosti

Narativ u konačnici odbija da pusti svoje likove da se sakriju iza sudbine kao izgovor. Svaki veliki događaj je u tragovima odluke: Tokiomijeva odluka da Kirei povjeri Sakuru, uvodi u pokret lanac zlostavljanja i tame; Kiritsuguova odluka da slisti Kayneth, koja vodi do smrti Sola-Ui; Kariyaova očajnička odluka da uđe u rat da spasi Sakuru, koja ga uništava i razbija njegovu porodicu. Čak i klimatička vatra koja konzumira Fuyuki rezultate iz Kiritsugugovog odbijanja da pusti Gral da završi svoju manifestaciju. Težina tih posljedica ravno na ramenima likova, koja je nestabilna.

Trajno pitanje Agencije

Na kraju, naša sopstvena filozofija je bila odlučna da se naša teorija o filozofiji, a da se ne čini kao da je naša teorija o našoj filozofiji, da je naša teorija o kojoj se radi, da je naša teorija o životu, da je naša teorija o životu, da je naša, u skladu sa našim principima, bila da se ne može smatrati da je ona bila samo jedna od onih koje su se uverile da je ona u stvari, bila u stvari, da je ona bila u pitanju.