Monster radi na više nivoa: to je prihvaćajući pravni triler, sirovo dolaženje priče o godinama, i dubok filozofski upit o tome šta znači biti čovek. Kroz oči šesnaestogodišnjeg Stiva Harmona avanturističkog filmaša koji se suočava sa optužbom za ubistvo Mojiri rastavljaju udobne pretpostavke o identitetu, moralnosti i pravdi. Knjiga nekonvencionalna mešavina scena trećeg lica i unosa u dnevnik prve osobe prisiljava čitaoce da nastanjuju haotičnu unutrašnjost tinejdžera čija je humanost na suđenju. Ovaj članak ispituje psihološke i filozofske teme utkane u Monster], otkrivajući kako roman služi kao i za adolescentsko ogledalo konstrukciju i za korektivu mladih sistema koji se klasifikuju kao neovno.

Ljudsko stanje i književno ogledalo

Ljudsko stanje univerzalne karakteristike postojanja koje uključuju rođenje, rast, emocije, aspiracije, sukobe i smrtnost uvek je bio sirovi materijal književnosti. Myers se priklanja ovoj tradiciji tako što stavlja Stiva Harmona na raskršće obične tinejdžerske ranjivosti i ekstremne društvene osude. Steve nije okorjeli kriminalac; on je klinac koji voli filmove, bori se sa samosumnjom, i čezne za odobravanjem svog oca. Roman insistira da se ljudsko stanje ne može svesti na jedan čin, ali pravosudni sistem to radi. Ta napetost između složenosti življenja iskustva i brutalne jednostavnosti pravnih oznaka formira emocionalnu okosnicu knjige. U tom jazu, Myers otvara prostor za čitaoce da razmotre koliko je njihov identitet oblikovan narativno.

Psihološke teme: Identitet, strah i moralni razvoj

Identitet kao performans

Stivova centralna borba nije samo legalna nego egzistencijalna: on mora dokazati da niječudovište“ dok se bori sa time da li on čak prepoznaje sebe. Scenario format romana doslovce doslovce opisuje ovu krizu. Stiv piše svoj život kao filmski scenario, kasting sebe kao i karakter i režisera. Ovaj mehanizam distance je psihološka odbrana, ali takođe ističe pitanje koje preokupira adolescente:Ko sam ja kada svi gledaju?“ Razvojni psiholog Erik Erik Erikson opisao je adolescenciju kao fazu Identitet protiv. Uloga Konfuzija, period označen eksperimentacijom i pretraživanjem.

Strah, anksioznost i erozija samoæe

Strah je romanski višceralni motor. Unosi Stivovog dnevnika su natopljeni sirovom anksioznošću ne samo strahom od zatvora, već strahom od nestanka, od toga da postane nevidljiv ili, još gore, postaju upravo ono što optužba kaže. Ovaj egzistencijalni strah oponaša simptome akutnog stresnog poremećaja. Stiv gubi sposobnost spavanja, jela, da iskusi bilo šta van mehura suđenja. Njegov odnos sa svojim telom se menja; često se oseća kao duh koji posmatra sopstveni život. Psihološki, ta fragmentacija može da se shvati kao disocija, mehanizam za suočavanje sa umom koji se odvaja od traumatičnih događaja. Suđenje postaje traumatsko po sebi, nezavisno od krivice ili nevinosti. Prikazanjem ovog sloma, Myers ilustrira kako krivično pravosuđe može naneti duboke psihičke povrede koje je dostig. Suđenje postaje traumatično po sebi, agrešnativno od strane jedne države neukućene dece, agrešne.

Moralni lavirint mladosti

Uzornik Čudovište također funkcionira kao studija slučaja u moralnom rasuđivanju. Lawrence Kohlberg stadijum moralnog razvoja sugerira da većina adolescenata djeluje na konvencionalnoj razini, gdje su ispravno i pogrešno određeni zakonima i društvenom priznavanju. Steve, međutim, je gurnut u situaciju koja zahtijeva postkonvencionalno razmišljanje: on mora sumnjati da li je poslušnost zakonu isto što i biti dobar, i da li lojalnost vršnjacima može ikada opravdati sudjelovanje u nečemu strašnom. Njegovo uplitanje u pljačku koja je dovela do ubojstva je nejasno on je možda tamo, on je nešto signalizirao, ali je on shvatio.

Filozofske teme: Monstroznost, Percepcija, i Priroda pravde

Koncept èudovišta

Što znači biti čudovište? Naslov Monster je direktna provokacija, a Myers istražuje riječ etimološki i egzistencijalno. Izveden iz latinskog monstrum božanski predznak ili stvar koja pokazuje ili upozorava izraz je uvijek više o percepciji nego o suštini. Čudovište nije biće; to je oznaka, rubni marker koji definira ono što društvo odbija integrirati. Steve postaje čudovište u očima suda jer utjelovljuje siječenje tjeskobe: mladost, Blackness, prijetnja kriminalnosti.

Percepcija, stvarnost i izgradnja krivice

Percepcija protiv stvarnosti je os na kojoj se čitavo suđenje vrti. Myers postavlja nepouzdanu naraciju koja oponaša sirovi materijal suđenja: svako ima verziju događaja, a istina postaje takmičenje pričanja pričanja. Svjedoci kontradiktorni jedni drugima; advokati izvrću činjenice; žiri mora odlučiti koja je stvarnost uverljivija. Ova epistemološka kriza odražava širi filozofski problem: ako smo svi mi perspektiva, kako da išta učvrstimo na istinu? Roman ne odgovara na ovo pitanje nego na dramatizira njegove posledice. Stivovi doživljavaju identitet kao crnog tinejdžera u kraju poznatog za kriminal premosti bilo koji kontra dokaz odbrane može biti prisutan.

Pravda kao èovek i nehumana ideja

Filozofski, Monstrum forsira preispitivanje onoga što pravda zahtijeva. Retributivna pravda zahtijeva kaznu proporcionalnu prekršaju, ali što ako je počinitelj dijete s mirnom razvijajući mozak i život oblikovan sistemskim zanemarivanjem? Roman se usklađuje s restorativnim modelima pravde, koji se fokusiraju na popravljanje štete i ponovnog povezivanja pojedinaca u zajednicu. Steveov odvjetnik, Kathy O’Brien, djeluje čvrsto u retributivnom okviru: ona želi pobijediti, a ne razumjeti. Njezino opuštanje priznanje da ga ona također vidi kao čudovište, bez obzira na presudu, kristalizira granice pravnog sustava koji obrađuje slučajeve.[F]

Narativ Form kao svest

Izbor da se ispriča Stivova priča kroz hibrid filmskog scenarija i dnevnika je daleko više od stilskog trikato je formalno utjelovljenje filozofskih obaveza romana. Scenariji su svojstveno objektivni; oni pokazuju šta bi kamera snimila, ogoljena interijera. Dnevnici, suprotno, su čista interijera. Oscilirajući između njih, Myers replicira slomljenu svijest djeteta koje istovremeno pokušava kontrolirati vlastitu sliku i utapanje u emocijama on ne može izraziti naglas. Čitatelj djeluje kao urednik, poprimajući zajedno sirove snimke Steveovog života. Ova aktivna angažmanska zrcala ogledala ožiljka ožiljka žirija, ali s ključnom razlikom: imamo pristup Steveovom unutrašnjem svijetu. Forma tako postaje argument za empatiju, insistiranje da prava pravda zahtijeva poznavanje unutarnjeg života optuženog medija. U nasim godinama, samihvati rutinske likove: [LT-ove vrijednosti:

Rase, mladosti i zakona.

Ne analiza Monstrum je potpuna bez priznavanja kako rasa pojačava svaki psihološki i filozofski teret koji Steve nosi. Roman je objavljen 1999. godine ali ostaje oštro relevantan u eri pojačane svijesti o rasnoj pristranosti u policiji i sudovima. Stivov strah nije samo pravosudni sistem već sistem koji je istorijski označio Crne dečake kao opasne dugo pre bilo kog suđenja. Teorija kritičke rase učenjaci su dugo tvrdili da zakon ne deluje na neutralnom avionu nego se umesto toga odražava i perpetuira rasne hijerarhije. Kada se Stiv pita da li ga žiri može videti kao ljudsko biće, on je tapšanje u nasleđe dehumanizacije koja se proteže vekovima unazad.

Obrazovne i društvene implikacije

Monstrum je postao glavna tema u srednjoj školi ne samo zbog svoje književne zasluge već i zato što poziva mlade čitaoce u hitne razgovore. Preko Stiva, učenici istražuju razvoj empatije, složenost moralnog izbora, i moć pričanja priča. Učitelji mogu upariti roman sa vežbama pisanja koje traže od učenika da skriptuju sopstvene živote, podstičući ih da vide sebe kao agente i subjekte naracije. Roman takođe služi kao proljetna ploča za raspravu o stvarnim životnim posledicama pokušaja maloletnika kao odraslih. Prema podacima Sentacionalni projekt

Zaključak: Uporni izazov da budeš čovek

Walter Dean Myers nam ne daje utjehu konačne presude na dušu Stevea Harmona. Umjesto toga, on nas ostavlja s mladićevom vlastitom neriješenom pitanju: “Što sam učinio? Što sam ja učinio?” Koji progon koji zadržava hvata najdublju istragu romana u ljudskom stanju. Da bi bio čovjek, treba biti uhvaćen između akcije i posljedica, između onoga tko vjerujemo da smo mi i tko nam svijet govori da moramo biti. [ Čudovište zahtijeva da često proučavamo koliko smo mi, kao pojedinci i kao društvo, sudjeluju u stvaranju čudovišta koje onda osuđujemo. Izaziva edukatore, studente, i građane da se odupru simplicitnim pričama i da prepoznamo složenu humanost u svakoj mladoj osobi, posebno one koji su zarobljeni u sustavima koji su dizajnirani da ih odbace. U svojoj dubokoj pomicanoj blendi psihološkoj i um tvorbiji, u filozofiji, u tome da se napišu uvijek napiše najčuju priču, da se vidi priča o tome kako bi se vidjela priča o tome kako je neobična priča o našem i da je čovjeku.