Sveto Britansko carstvo i Senka feudalizma

Politička arhitektura Kode Geas univerzum crpi iz istorijskog feudalizma, prepakirajući srednjovekovne strukture moći u futurističku distopiju. Sveto britansko carstvo deluje na kruti klasni sistem koji bi odmah bio prepoznatljiv evropskom monarhu iz 12. veka. Na apeksu se nalazi car, skoro apsolutni suveren koji daje naslove, zemlju i vojnu vlast nasljednoj aristokraciji. Ova aristokratija, zauzvrat, naređuje lojalnost vitezova i zajedničkih vojnika, zrcali vazalistički sistemi Normanske Engleske ili Kapetske Francuske. Plemićke porodice kao što su Ešfordi, Stadtfeldovi, i vi Britanniasi nisu samo bogati; njihovo društveno stajanje je pravno sufinisano i može da se dopadne od njihove potpune milosti, ateranske i čitavnosti.

Zemljani posedi funkcionišu kao kamen temeljac moći, sa svakom osvojenom teritorijom reorganizovanom u numerisanu Area i parcelu lojalnih plemića. Ova praksa odjekuje Normanski konquest Engleske, gde je Vilijam Osvajač preraspodelio saksonske zemlje svojim Normanskim baronima, stvarajući novu vladajuću elitu preko noći. Britanija je politika davanja kolonijalnih guvernerstava manjim plemićima takođe podseća na španski sistem enkomienda, gde su konkvistadori dobili kontrolu nad autohtonim radom i teritorijom. Počasni britanski sistem, koji daje drugoklasno državljanstvo potčinjavanju naroda koji sarađuju, privlači direktnu paralelu sa praksom Rimskog carstva proširivanja latinskih prava na osvajanje elitastrate koji stabilizuje okupaciju dok se rekonstira dominantnost carskog jezgra.

Serija čini šiljati komentar kroz svoj prikaz viteških ideala. piloti Knightmare Framea često su stilizirani kao moderni vitezoviSuzaku Kururugijev naslov viteza sedmorice i njegovo kasnije imenovanje kao Viteza nula okvir ovo eksplicitno. Istorijski viteški red bio je vezan kodovima lojalnosti i časti koji su se često sukobljavali sa političkom realnošću, a kod Geass iskorištava ovu napetost: Suzakuov unutrašnji sukob između pokoravanja korumpiranom sistemu i njegovog ličnog morala ogledala dileme sa kojima se suočavaju samuraji tokom Meiji Restauracije ili vitezovi tokom Stogodišnjeg rata. Serija ukazuje da romantizacija feudalne lojalnosti može postati sredstvo ugnjevanja, ubeđivajući ljude da se bore za sistem koji ih iskorišćava.

Revolucionarni Fervour od 1789. do Oblasti 11

U svojoj srži, Kod Geas je priča o revolucionarnoj promeni, i svesno paralela velikih ustanka 18. veka. Leluš vi Britanija maskirana ličnost, Zero, namerno priziva simbole pobunenjegova nošnja podseća na stilizovanu atlakciju francuske aristokrate, dok njegovi oratorijski pokloni odjekuju retoričku moć revolucionarnih vođa kao što je Maksimilien Robespierre ili Džordžes Danton. Predstava otvara luk, gde su Crni vitezovi pucali na scenu izjavljujući sealisti pravde ogledala formiranja Nacionalne skupštine Francuska revolucija, kako su oba pokreta tražila da se rastanu uzdižu u narodnoj aristokraciji.

Američka revolucija takođe služi kao jasan strukturni model. Kao trinaest kolonija, japanski otpor (uz druge osvojene nacije) se bori protiv oporezivanja bez predstavljanja i kulturnog brisanja od strane udaljene carske moći. Reakcija britanskog cara na pobunu masivna vojna odmazda i razrešenje kolonijalnih pritužbi podsjeća na tvrdolinijaški stav kralja Džordža III protiv kontinentalnog kongresa. Formiranje Ujedinjene Federacije naroda u drugoj sezoni funkcioniše kao ubrzana verzija članaka Konfederacije, sa Lelouchom manipulišući svojim članovima koliko i Federalisti i Antifederalisti su videli pravac ranih Sjedinjenih Država. Za pregled revolucionarnih borbi, Američka revolucija pruža korisnu tačku tačku tačku tačku usnicu.

Međutim, serija ne predstavlja čist, romantiziran pogled na revoluciju. Više puta se postavlja pitanje da li krajevi opravdavaju sredstva debatu koja je proganjala i francuske i ruske revolucije. Sve veće oslanjanje Crnih vitezova na terorističke taktike (uništenje JLF-a, korišćenje Gefjunskog uznemiravača na infrastrukturu bogalja) odražava stratešku eskalaciju koja se vidi u istorijskim obezbeđenjima, od Irske republikanske vojske do Viet Konga. Lelušov krajnji plan, Zero Requiem, u kojem postaje globalni tiranin toliko omražen da njegova smrt ujedinjuje svet, radikalno je rešenje koje nijedan istorijski revolucionarni ikada nije pokušao ali to crpi inspiraciju iz utilitarijanskog proračuna da se žrtvuje jedan život (ili jedan vladar) može spasiti milione, filozofski konac koji će kasnije ispitati.

Vojna strategija, Mecha, i istorijski rat

Taktičke bitke u Kod Geass su više od blještavih mecha borbi; često se mapiraju na istorijske vojne doktrine. Viteški okviri su logička evolucija teške konjice visoko pokretne, teško oklopljene jedinice dizajnirane da probiju neprijateljske linije i izazovu haos iza fronta. Srednjovjekovni vitezovi evoluirali su u kuirassiers, zatim u tenkove; Knightmares su sljedeći korak, kompletni sa viteškom estetikom britanskih modela (sutherlandska lanca i štit, Lancelot je blistavi bijeli oklop eksplicitno nazvan po Arturovoj legendi). Serija je pažnja za snabdijevanje linija, bokovi manevri, i strateška upotreba terena posebno u bitci Narita, gdje Lelouch koristi planinu da uništi nadsignian Britanianovom vojskom.

Rat u mornarici takođe je i za to. Britanski glavni brod, Avalon, je vazdušna tvrđava koja funkcioniše mnogo kao ironično brod iz 19. veka, projektujuća snaga koja se manjim brodovima ne može uporediti. Reliancija kineske federacije na masovnu pešadiju i jednostavne meh dizajne, u kontrastu sa tehnološkom ivicom Britanie, odražava asimetrične sukobe opijumskih ratova ili skramblove za Afriku. Emisija takođe odaje počast principu da samo tehnologija ne dobija bitke kritičnu ulogu inteligencije (Leleuchova taktička genijalnost, C.C.-ova informativna mreža), moral (uticaj Zeroovih dramatičnih javnih pojava), i izdaja (ponovljene defekcije i dvostruke kontrole) ogleda realnost da je rat prvi i jedan tehnološki drugi ljudski poduhvat, moral (uticaj nulskih dramatičnih javnih nastupa), i izdaja (učesta)

Podrška vojnoj akciji je nijansirana rasprava o samo ratnoj teoriji i pravilima angažovanja. Suzakuovo insistiranje na borbi unutar sistemapromenom Britanije iznutra tako što postaje Vitezom jedne je odbacivanje revolucionarnog ratovanja u korist institucionalne reforme, slično argumentima protiv oružane pobune koje su napravili lojalisti tokom Američke revolucije. Serija pita da li je nasilje ikada legitimno protiv nezakonite države, pitanje koje je hitno relevantno u modernom političkom diskursu o otporu i terorizmu.

Kolonijalizam, imperijalizam i pravo na samoopredeljenje

Britanija je kolonijalno preduzeće možda najnedvosmislenije istorijski element u seriji. Filozofija carstvasnažna vladavina slabi je nepreustrojen oblik društvenog darvinizma koji je korišten za opravdanje evropskog imperijalizma 19. veka. Britansko osvajanje Japana, preimenovanje u područje 11 i sistematski brisanje japanske kulture (promena imena gradova, zabrana upotrebe japanskog jezika, i suzbijanje domorodačkih običaja), izvlači iz više istorijskih zločina uključujući i englesko suzbijanje velškog i škotskog jezika, japansko zanimanje Koreje, i kulturni genocid nedostojanstvenih naroda u Americi. Serija je pažnja na psihološki uticaj kolonizacije samohodnost koju izlažu neki japanski likovi koji teže da postanu počasni Britanianalizacija, revitalizacija nacionalnog ponosa kao što su indioroloških nauka o kontegijalnosti.[F]

Uočljivo, emisija se ne udaljava od ekonomskih motiva iza carstva. Britanija kontroliše ogromne depozite sakuradita (fiktnog superprovodnika), a njeno vojno širenje je vođeno potrebom da osigura energetske resurse. Ovo je transparentan analog za sukobe naftom 20. veka, od Bliskog istoka do Južnog kineskog mora. Borbe kineske federacije za unutrašnjom moći između konzervativne evnuha fakcione i reformističke carice Tianzimiror u borbi za kasnu Qing dinastiju, između tradicionalista i modernizatora, na kraju dovode do revolucije i propasti carskog sistema. Sjedinjene Države Japana eventualno se uzdižu kao nezavisna moć nakon Britannijevog pada sugeriše naratiju, iako Leluchov nulti requiem komplikuje bilo koji simplistički kraj konačnog čina carske vladavine.

Serija takođe istražuje ideju kulturne hibridnosti pod kolonijalizmom. Likovi kao što je Kalen Stadtfeld, koja je polujapanska i polubritanka, utjelovljuju kompleksne identitete koji nastaju u kolonijalnim društvima. Njeno dvojno nasljeđe je i izvor snage (ona se kreće između svjetova) i izvor tjeskobe (ona nikada nije u potpunosti prihvaćena od strane bilo koje). To odražava stvarna iskustva métis populacije u francuskim kolonijama, Anglo-Indijanci u Britanskoj Indiji, ili miješane rase pojedinaca u naselinskim društvima globalno. Kod Geass tretira identitet kao bojno polje, gdje Carstvo pokušava da silom asimilira dok se kolonizovane bore da povrati i ponovo izgradi svoje nasljeđe.

Filozofske struje i moral moći

Ispod meha bitaka i političke drame Kode Geas je trajna filozofska meditacija o moći, etici i ulozi pojedinca u istoriji. Najneposredniji filozofski okvir je utilitarijanstvo, etička teorija da je najbolja akcija ona koja maksimalno povećava ukupnu sreću. Lelouch eksplicitno usvaja utilitarni račun, više puta uprljavši ruke ubistvom i obmanom da postigne ono što on smatra da je veće dobro. Nulti rekviju je sama po sebi apoteoza utilitarne logike: on orkestrira svoju smrt i koncentraciju mržnje na sebe da ujedini čovečanstvo, žrtvujući jedan život (svoj i one koji umiru u konačnom sukobu) za sreću milijardi.

Međutim, serija ne ostavlja utilitarizam neizazvan. Suzakuov deontološki stav rano u serijiodbacuje ideju da je korišćenje zlih sredstava za dobre krajeve prihvatljiv predstavlja Kantiansku alternativu, gde su određene akcije intrinzično pogrešne bez obzira na njihove posledice. Tragedija njihovog odnosa je da oba muškarca drže unutrašnji dosljedni, ali međusobno nekompatibilni etički sistemi; šouski genije je da nikada u potpunosti ne ovlašćuje jedan nad drugim, dozvoljavajući publici da se rve sa dilemom. Postupna konvergencija njihovih pozicija (Suzaku na kraju prihvata da je revolucija neophodna, Leluš sve više sumnja u svoju pravednost) odražava zbrku realnog moralnog rasta.

Ničeanska filozofija baca dugu senku nad pripovedanjem. Koncept Übermensch osobe koja prevazilazi konvencionalni moral da bi stvorila sopstvene vrednostiutjelovljuje se u Lelušu, koji sebe proglašava demonom koji oslobađa svet. Car Charles zi Britannia's Ragnarök Connection, plan da se sva ljudska svest spoji u kolektivnu nesvesnu i time okonča laži i sukob, je mračno tumačenje hegelijskog kraja istorije ili perverzija Schopenhauerovog poricanja individualne volje. Leluchovo odbacivanje ovog plana, insistirajući da ljudska bića moraju izabrati svoju budućnost čak i ako izbor vodi patnji, afirmacija je individualne agencije i odgovornosti koja se nalazi čvrsto u egzistencijalisticionalističkom teritoriju.

Postoji i suptilna nit Makijavelijeve misli. Leluš, kao idealni princ, kombinuje lukavstvo lisice i snagu lava, koristeći obmanu i silu da održi moć. On razume da je bolje biti uplašen nego voljen ako se ne može i jedno i drugo, pouka koju primenjuje brutalno nakon što ga Crni vitezovi izdaju. Ipak, serija nije puka podrška politici moći; ona nemilosrdno izlaže usamljenost, paranoju i samouništenje koje prati takav put. Lelušovo putovanje ukazuje da dok Makijavelijska taktika može biti efikasna, oni izvlače nepodnošljivu ljudsku cenu.

Trajna zaostavština istorijskog pripovedanja

Kod Geas ne trpi samo kao zabava, već kao delo koje poziva svoju publiku da razmišlja istorijski i filozofski. Ugrađujući u modele stvarnog sveta feudalizam, revoluciju, imperijalizam i etičku filozofijuu svoju naraciju, serija stvara most između spekulativne fikcije i proučavanja istorije. Gledatelji koji prepoznaju odjeke Francuske revolucije u Zeroovim govorima, ili taktike Cannae u Bitci kod Narita, bivaju nagrađeni dubljim slojevima značenja koji podstiču dalje istraživanje prošlosti.

Za pedagoge i studente, anime služi kao vredna ulazna tačka u diskusije o tome kako istorija oblikuje umetnost i kako umetnost može da kritikuje istorijske procese. To pokazuje da naučna fantastika uopšte nije retka o budućnosti; radi se o sadašnjim teskobama koje se reflektuju kroz iskrivljeno ogledalo. Pitanja koda Geas podižeo granicama lojalnosti, ceni revolucije, a etici carstva nisu rešena. To su ista pitanja koja postavljaju Thucydides, od strane Šekspira, vojnika i diplomata koji su oblikovali svet koji nastanjujemo. Serija ne daje lake odgovore, a u tom odbijanju leži najveće poštovanje složenosti istorije i moralne ozbiljnosti njene publike.