Увод: Два пилара студијског канона Гибли

У великој и вољеној библиотеци Студија Гибли, мало филмова стоји монументално као ФЛТ:0 Сприрадано оддалечено (ФЛТ:1) и Принцеза Мононоке (ФЛТ:3) оба шедеврска дела режисера Хајао Мијазакија служију као моћна, дубоко тематична придружна дела која истражују човечанство's претег однос са природом, идентитет и губитак невиности.

Човечанство и природа: две визије веза околине

У филму Спирајт Авај (FLT:0), природа се појављује не као неповређена дивљина, већ као нешто заборављено, покварено и загађено. Купањана кућа постоји као лиминални простор где се духови места, редиски дух, речни бог, очиштају од људског гњеса.

Принцеза Мононоке [1] распоређује много конфронтативнији опис. Староставни шум бога оленга је напуњен камицом богом свиња Октото, богином вука Моро и првобитним Ноћним хођаком. Ова бића нису нежни духови; они су чувари са зубима и чепима. Пред њима стоји Леди Ебошијево Иронтоун, чудо на железни производњу које се храни од ресурса шума. Конфликт је територијални, идеолошки и висцерални. Ашитака, главни играч филма, се налази више пута у крви док покушава да спречи свеобухватне ратове.

Губитка невиности и лажење агенције

Оба филма прате пут од наивности до болне свести, али се разликују у темпу и тону. Чихирооска дуга у "Сприраним удаљеној" почиње са њом као петулантног, уплашљеног детета, неохотног да напусти свој стари живот. Када се њени родитељи претворају у свиње, казна за њихову потрошачку глотницу, њен свет се разбија. Морала је да ради у Јубаба-у, царству коју управља договор, исцрпљење и константна претња да изгуби своје име. Њена невиност се одвука не кроз једну траму, већ кроз неуморно акумулацију одговорности. Научила се да се бори против Јубаба, да се не обрати, и да се уповари својим сопственим инстинктима.

Ашитака је изгубио невиност у принцези Мононоке. Поклет је свињским демоном који је покварен мржњом и железним пулатом који је у њему уложан, и напустио је село Емиши знајући да је његова смрт написана на својој руци. Проклет му даје сврхочовечанску снагу, али га такође означава као аутсајдер, осуђен на смрт осим ако не пронађе лек у западним шумамама. Док путује, види га је капење шума и очајни прагматизам становника Иронта. Почетна вера да неутрални миротворца може да види тоун са очима неглавеним је тестирана до својих граница. Он сазна да његове намере не могу да промывају крв која је већ пролила у западним шумамама.

Борба за идентитет: Имена, проклетства и самосталност

У филму Спирајтед Авај је акт имена. Јубаба контролише своје раднике узимајући њихова имена, смањујући Чихиро на Сен. Без њеног истинског имена, ризикује да заборави своје прошлост и припадништво бањини заувек. Само кроз Хаку и њену меморију се држи за Чихиро, кључ који јој отвара повратак. Филм обрисује идентитет као нешто крехко, лако еродирано системом који је конзумира индивидуалност. Хаку је потрага за својим изгубеним речним духом имена открива да је запамтити своје порекло је акт дубоке ослобођења. Идентичност није чврста суштина, већ кладост која мора бити активно сачувана против сила које би га еродификовали или елиминисале.

Принцеза Мононоке је усложнила идентитет кроз хибридност и промештај. Ашитака је последњи принц Емишија, народа који је већ на rubu изумирања, а његова проклетство га не чини ни потпуно људским, ни потпуно духом. Сан, принцеза вука, напуштела су јој људске родитеље и подигла је Моро; она потпуно одбаци своје човечанство, плевајући на идеју чове опроштај.

Екологија и индустријализација: Суптилна алегорија против отвореног сукоба

Иако су оба филма несумњиво екологична, њихове методе се ревно разликују. Сприрада одступања уграђује своју критику у сатирију потрошачког капитализма. Купатило је привлачно, хијерархично удушено предузеће где чак и најмоћнији духови долазе да плате за чишћење. Јубаба је опседнала златом и њеном размањеном огромном беби пародијом неконтролисана алчност. Не-оче, самотни дух који нуди лажно злато у замену за пажњу и храну, постаје гладан чудовиште када се одуставила ФЛТ:2.

Принцеза Мононоке, напротив, води отворен рат између индустријске експанзије и древне шуме. Иронтаун је чудо производње, дајући маргинализованим људима достојанство и сигурност, али такође руши, убива боге свиња и на крају има за циљ убиство самог бога осака. Филм одбија да слика леди Ебоши као једномерну злодећу; она је визионерка која се заиста брине о својој заједници. Ова морална компликација је оно што чини еколошку поруку тако снажну: Мијазаки разуме да силе које уништавају природу нису карикатурно зло, већ често потичу од људске потребе и ингениозности. Трагедија се налази у невољиности одржавања и других света без дубоке смрти.

Морални сложени: Отсуство истинских злата

У обе филме је карактеристична карактеристика одбацивања архетипа злата. Спирајтед Авои ФЛТ:1 нуди Јубабу, која је ауторитарна и алчна, али њена љубав према својој беби и придржавање правила (та чува своју реч када Чихиро пролази коначни тест) спречава је да буде чисто зла.

Принцеза Мононоке [1] још даље подстиче ову моралну комплексност. Железница леди Ебоши је несумњиво деструктивна, али даје могућности избаченима. Самораји који нападају Иронтауна због свог гвожђа су више нежељени од ње, али су једноставно друга фракција у пејзажу конкурирујућих интереса. Чак је корумпиран бог свиња Наго био жртва пре него што је постао чудовиште.

Симболизам воде: очишћење и трансформација

Вода тече кроз оба филма као симбол трансформације, чишћења и границе између света. Сприратно одлаз је практично потопљен у водним сликама: град духова се појављује само након што река поплави равнину, купатило функционише на пара и ритуалне бане, а силни дождови прате тренуте емоционалног ослобођења.

У филму Принцеса Мононоке, вода се најчешће појављује у светом базену бога осака, чији стопи цветају животом и затим сусе. Реке и дожди шума су извори виталности, али могу такође носити корупцију, као када се мржња бога свиња шири кроз воду. Климак филма приказује безглавно тело бога осака који протира земљу у течном, гелатинском таласу који убије све што се додирне пре коначног обновљања живота. Ова двострука слика очишћења и регенерације води до циклуса смрти и прерођења, што одражава већи аргумент да човечанство и природа морају да живе заједно не доминирањем, већ прихватањем природног ритма.

Женачка моћ и агенција у оба света

Оба филма стављају младе жене у центар својих наратива, али природа њихове моћи се значајно разликује. Чихиро је развила снагу кроз стрпљење, емпатију и тихо изазивање. Она не се бори оружјем; она чисти, слуша, једноставно ради посао постављен пред њом. Њена моћ је релативна.

Принцеза Мононоке нуди отворене војно визије женске агенције. Сан је ратница принцеза која се бори зглабом и ножом, јавља се на vukovima и носи копје. Она потпуно одбацује људско друштво, прехватајући њен идентитет као створење шуме. Леди Ебоши је једнако моћна, али је њена снага индустријска.

Закључ: Два пута, једна визија

ФЛТ:0 Спиратирано оддалење и принцеза Мононоке су одвојене поставком, тоном и наративном скалом, али се круже око истог сунца. Оба филма одбијају једноставна решења; оба тврде да пут напред захтева понизност, меморију и храброст да се изађе изван својих интереса. Мијазаки не нуди планови за спасавање света. Он нам нуди огледало, показујући нам последице наше апетите и крхку лепоту онога што ћемо изгубити.