Мало је аниме разбило конвенционалне границе свог медиума баш као Неон Генезис Евангелон ФЛТ:1.[1] Првобитно емитовано 1995. године, Хидеаки Аноо магнум опус је продаван као меха акција серија, али је брзо метаморфозиран у дубоку психолошку дисекцију својих ликова и филозофско испитување самог стварности.

Сукоби филозофије и психе

Понимање стварности Еванђеља ФЛТ: 1 захтева прво схватити њену филозофску темељу. Серија није једноставно прича са филозофским референцама; она је изграђена као филозофски аргумент, са сваком Ангеловом битом и психолошком разломом који функционишу као теза о људском постојању.

ФЛТ:0 Екзистенцијализам и оптерећење слободе: Ликови су стално приморани да бирају да пилотирају, да се боре, да се повезују и теже те терет тих избора. Синџи Икари, посебно, ојача концепт Жан-Пола Сартреа о ловој вери. Он често побега од своје слободе да дефинише своју суштину, уместо тога траже прибег у одобрење других. Серија тврди да је стварност без самоопредељеног значења живог пекла, што се огледа у рад мислиоца као што су Киркегард и Ницше.

Фреудијска и Лаканска огледала: Психоанализа пролази визуелну и наративну језик. Термини као што су орална фаза и анксиозност одвојене не су само пролазни спомена; они су структурни принципи. Дилемма гребља, коју је увео Артур Шопенхауер, али филтрирана кроз психолошки објекат, постаје централна метафора за људске односе. Рицуко Акаги каже да су Мисато и Синхиоооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооо

Постмодерна наративна фрагментација: Серија је такође знаменка постмодерног причања, славно кршивши сопствене жанрове конвенције. Прелазак од епизодичног анђела недеље у паког психолошког ужаса у последњој половини одражава демонтажу објективне стварности. Последње две епизоде, постављене скоро у потпуности у уму ликова, одбацују уредно спољне резолуције. Уместо тога, они прихватају идеју да је стварност наративна прича коју ми говоримо себи мноструке, контрадикторне и субјективне.

Јединица Евангелија: Трпна клетка

На површинском нивоу, Еванђељеони су биомеханички оружја изграђени од стране НЕРВ-а да би се борили против чудовишких Ангела. Међутим, серија је константно подривала ово, откривајући Еву не као алате, већ као проширења или прецизније, затвор душе.

Сихронизацијска механика експлицитно квантификује раствор граница его. Пилотски синхро-рета мере колико се њихово индивидуално ја поглобља у Еву. За Шинџи, ово је буквално самоизбрисање, стање које истовремено жеља (да избегне бол од тога што је Синџи) и страх (загубивши једини ја познаје). Познате сцене Берсеркера Јединице-01 нису тријумфалне снаге; они су визуелне репрезентације неконтролирујећег ида који се пробија кроз тенку фанеру свесне контроле Еве. Када је Јединица-01 пожра Анђела Зеруела, то је чин примарне, канибалистичке потрошње, кршење табу које одвојува човечанство од чудовишта. Машина, која се често види као симбол хладне логике, је у ТФЛ:Еванђеље:1a, кричајући корен у психолошке физици, али не кричајући у психолошкој физици, крвајући у ужасној стварности.

Психе пилота као битка

Сваки од основних пилота мапира посебну психолошку борбу на своју машину. Шињина пасивност и ужас од напуштања се одражавају у насилним, заштитним избукама јединице-01. Асука Лангли Сорију. Очајни, кршив гордост Асуке Лангли Сорију. Стена подигнута да блокира детињство сведочења о лудињу и самоубиству своје мајке је савршено у складу са агресивном стилом борбе јединице-02.

Пројекат људске инструменталности: Распадавање граница бића

Ни један концепт у серији није централнији за питање стварности него пројекат људске инструменталности. Оркестриран од стране СЕЕЕЛЕ и кооптовани од стране Гендо Икари, план је да се користе масовно произведене Еванђеље и Анђела Лилит да се покрену Трећи утицај, насилно ујединивши свест човека у једно јединствено биће. Ово није једноставно апокалипса; то је филозофско решење за Дилемму Геджхог.

Серија представља Инструменталност као крајњу зачаравању. Абстрактне, скоро смирене секвенце у последњим епизодама показују Синџију доживљавајући свет без граница: школски живот у коме је уверен, кућни живот у коме је Мисато брижан чувар, и свет у коме Асука није ривал већ пријатељ од детињства. Ова реалност је једна од чистих потенцијала и испуњавања жеља, постојање неутрализоване трауме. Ипак, она је у основи лаж. Визија Инструменталности о рају се открива као повратак на недиференциално првобитно супу, често визуелно упоређену повратаку у утробу. То је смрт индивидуалног искуства. Серија поставља брутално искрено питање: да ли је реалност без бол вредан ако такође елиминише раст радости, љубави и трауме.

Поље АТ као метафизички зид опсаде

Да разумете инструменталност значи да разумете АТ поље. Реконтекстуализовано од једноставне енергетске баријере до самог онога што држи его заједно, АТ поље је најгенијалнији изум. То је физичка манифестација психолошке разлоге између људи. Сваки човек има једну, и то нам омогућава да се перцептујемо као разликујућу И одвојен од ти.

Реалност кроз скршену линзу: Симболизам и визуелни језик

Свет еванђеља је изграђен из лексика симбола који се ретко објашњавају, али се осећају дубоко. Често, готово агресивна употреба хришћанског и јеврејског мистицизма - Дрво живота, копје Лонгина, имена Ангела - ствара осећај космичке масе и неисследивог пророчанства. Сами Ано је признао да је велики део ове иконографије изабран због своје естетичне и одлучујуће квалитете него строге доктриналне тачности, чинећи га савршеним алатом за изградњу света где стварност функционише на правилима које човечанство може само слабо да схвати.

Токио-3 грађе делује као лик сам по себи, механизована тврђава која се повлачи у земљу, стално се поново грађује после сваке апокалипсесе. Ова циклична уништења и реконструкција је визуелни ехо ликова психике, стално разбијена и побрзано се поново уједначава. Увек присутни дрон цикада, класичан симбол јапанског лета и пролазности живота, наглашава тренуте лажне умире пре следећег ужаса. Возничке станице и бесконачне возничке сцене, посебно у унутрашњој монологу, представљају крајње просторе транзита, где Шинџи не иде нигде и свуда, заробљени у мислима. Чак и повратка слика стварности, на коју нико никада не одговара, је тупано али ефикасан симбол потпуног и потпуног емоционалног комуникационог разбијања. Свет је искрено функционалан, са напредном технологијом, али на људском нивоу, он је пуњен механичком, мртвом, поврзаном зоном.

Деконструирање ликова и самог себе

Настава о механици стварности не може да функционише без глумаца који се систематски распада да би испитали њихове компоненте. Еванђељон не нуди хероје, само случајну студију дубоких психолошких оштећења.

Шини Икари је наша основна линза, а његова самоодвраћа је мотор наратива. Он не може замислити стварност у којој је достојан љубави, па је константно инжењер ситуације које потврђују његову бескорисност, класична самоиспостављајући пророчанство. Његово привлачење и одвраћање Асуке нису о романтици, већ о његовој неспособности да се носи огледалом које му одражава своје најгоре особине назад на њега. Асука је потреба да буде најбољи механизам компензације за дубоко укорено осећај нељубивог и напуштености, а њена ментална контаминација Анђела Араел, који је приморава да се ослаби на своју најрепреснуту трауму, је једна од најстрашнијих приказе психолошке кршења анимиса.

Гендо Икари: Антифилософ

Гендо је често погрешно интерпретиран као једноставан злочинак, али он је крајња будућност Шинџија ако Синџи никада не еволуира. Човек уплашен људском вези након губитка своје жене Јуи, он излије свој читав интелект у пројекат Инструменталности не због SEELE-а, већ због једноставне, жалобљиве жеље да се поново уједини са њом. Његов свет је један од чистог инструменталног рационалности, где су људи пења, а његов син је алат. Он поседује спољашње замке моћи, али унутра је најслабији карактер, немогући да се суочи са стварностма жалости.

Превелико страшно завршетка

Никаква дискусија о Еванђељу ФЛТ: 1 није потпуна без обраћања два финала: оригиналног ТВ финала (епизода 25 и 26) и кинематографског закључка, ФЛТ: 2 Крај Еванђеља ФЛТ: 3. Годинама су се гледали као на одвојене, конкурирујуће завршетке, али сада се најефикасно гледају као на унутрашње и спољне погледе истог догађаја.

ФЛТ:0 Напротив, Крај Еванђеља, показује застрашујућу физичку механику овог процеса, као и катастрофалне последице. Сливање душе приказује се као глобална катаклизам индивидуалног растварања и торен суреалних, често ужасних слика. То је спољашњи свет који се разбија. Фильм је последња, покварана сцена на плажи ЛЦЛ је крајња изјава тезе. Синџи, изабравши да се врати у свет бола и раздвајања, одмах се врати у своје кршене образе, задушавајући Асуку. Њена једина рањена линија Како одвраћање од њега, али уморно признавање грозне, компликоване и неповратно људске стварности које су изабрали.

Вечна наслеђа крхног света

Деценије касније, Неон Генезис Евангелљ ФЛТ:1 издржава јер се осмели да третира концепт стварности не као стабилну позадиницу, већ као централни конфликт. Њен утицај се проширио далеко изван аниме, пролази у видео игре, филмове и визуелну уметност, инспирисајући генерацију стваралаца да истражују сличне теме психолошког разлаза и постапокалиптичне интроспекције.

Механика стварности у ФЛТ:0 Еванђелу: 1 није изграђена из атома и физике, већ из меморије, трауме и огромног напора који је потребно да погледате другу особу у очи и прихватите и његову љубав и њихову неизбежну способност да вас повреде. Свлачивши свој свет до чистичког пејзажа и његове ликере до њихове сурове, необрађене агоније, серија представља огледало много чешће од онога што се већина забаве осмели да понуди. Каже нам да је свет оно што смо понављали, болно, а понекад и херојски изградили из рушева наше прошлости.