Аниме као огледало психике

Аниме је дуго превазишло свој статус једноставне забаве, развијајући се у сложено наративне медије које често потапају у најдубље углове људске психологије. Међу многим теоријским оквирima који могу обогатити наше разумевање дизајна ликова и арка прича, дело швајцарског психијатара Карла Јунга излаже. Јунг је теорија архетипауниверсални, митични ликови који живе у колективној несвјесни обезбеђује изузетно прецизну линзу кроз коју се могу видети повраћајући мотиви и ликови које насељавају јапанску анимацију.

Постављање темеља: Пример о јунгијским архетипима

Пре него што се ови концепти упишу у аниме, неопходно је да их дефинишемо. У Јунгском модели психике ФЛТ:1 архетипи су врођени, универзални прототипи идеја, образа размишљања и начина бића. Они се налазе у колективној несвјести, делу ума који се наслеђује и дели цело човечанство, независно од личног искуства. Они нису специфичне слике већ "првородне слике" које обликују како перцепционишумо свет и попунујемо наше снове, митове и приче. Сам Јунг је идентификовао неколико кључних фигура које се враћају са изузетном консистенцијом широм култура:

  • Личност: Дружна маска коју носимо да би се навигирали у јавном животу, често у супротности са нашим истинским себи.
  • Сеница: Репресирани, често мрачнији аспекти наше личности које одбијамо да признамо.
  • Анима/Анимус: ФЛТ:1 Интериорна женска страна мушкарца и унутрашња мушка страна жене, посредничајући свесно и несвесно.
  • Само: Архетип целости и интеграције, представљајући циљ индивидуације.
  • Херој: Херој који се бори против Сени, и тежи за идентитет и вредни циљ.
  • Ментор: Мудар водич који помаже хероју да напредује на свом путу.
  • ФЛТ:0 Трикстер: ФЛТ:1 Хаотични агент злоба који нарушава статус кво и открива скривене истине.

У аниме, ови архетипи се ретко представљају у чистом, учебничком облику. Уместо тога се мешају, подметају и културно преводжу, стварајући ликове огромне сложености који се осећају митично и изненађујуће стварним.

Херој и лабиринт самооткривања

Херојски архетип је најпосредно препознатљивији у аниме, често служи као централна ос око коју се све прича крути. Јунг је хероја видео као симбол борбе егоа да се диференцира од мајке (несвесног) и успостави свестан идентитет. Ова путовање скоро увек укључује спуштање у мраку, битку са чудовистим противником и стекнуће богатство или благо.

Класичан херој у анимацији

Мало је серија које уједначава класичну Попутовање хероја као што је "Наруто". Наглавни лик, Наруто Узумаки, почиње као сирак, који је био изостављен због смештаја деструктивног духа у себи. Литурски Слатка од рођења. Његова потрага је двострука: постати Хокаж, најсилнији заштитник села, и доказати своју вредност заједници која га је одбила. Свака битка је истовремено спољна борба и унутрашњи преговарач са својом усамљеношћу и бесом.

Антихеро и фрагментисано себи

Савременији, психолошки сложенији поглед на архитепи хероја је антихерој, који носи Сеницу на површини. Синџи Икари из "Неон Генезис Еванђељон" је радикална деконструирање меча пилот хероја. Уместо храбрег шампиона, Синџи је парализовано несигурни, дечак који пилоти Ева јединицу не из храбрости, већ из очајне, несвесне потребе за оцемном одобрењем и ужасом од напуштања. Његово путовање је потпуно унутрашње: то је узнемирујуће, болно сурово истраживање херојевог отпора на позив, где су чудовишта против које се бори (анђели) мање застрашујуће него могућност интимне људске везе.

Сеница: противник, ментарни его и катализатор раста

Ни један јунгски концепт нема више висцерално и драматично присуство у аниме него Сеница. Он представља све што свесна личност одбија да призна: наше првобитне инстинкте, наш непризнан гнев, нашу забрануту креативност. У симболичком језику прича, Сеница се често појављује као буквални злочинац, мрачни двојник или унутрашњи глас који шепотује уништење. Међутим, најсофистичнији аниме разумеју да злочинац није само препрека која треба уништити, већ одречен фрагмент сопствене психике главног лика који захтева препознавање.

Сеница која се појавила као спољна претња

Најдиректнији манифестација Сете је харизматичан антагонист који јео свој потенцијал за корупцију хероја. Лат Ягами из "Смертни белег" је мајсторска класа у томе. Почиње као бриљјантни, морално идеалистички студент који стече божанску моћ. Његово поход није изненадан поход у зло, већ постепено, заводљиво инфлација егоа, где Сете ( његова самоправда жестокост и божански комплекс) замењује његов модел као грађанин. Његов дијаметричан противник, Л, није само детектив, већ огледало, једнако бриљантно, једнако одвољено од нормалне људске љубави, представљајући још један аспект исте изолиране стране.

Усупроти унутрашњем мраку

Многи аниме извуку конфронтацију са Сете на буквалнији начин. У "Людице 4: Анимација", ликови морају да се суоче са својим "Сетевним себи" и прихватију своју савршену јунгијску драматизацију у којој је потиснут аспект њихове личности, често њихова скривена сексуалност, ванитет или љубоморија, постао буран чудовиште. Само заустављањем борбе и вербализацијом "Ти си ја, зар не ти?" и признавањем да део себе добијају Личност, контролисану маску која представља интегрисан аспект Самог себе. Ово је скоро савршена дијаграма јунгијске самоположбине. У "Моб Психо 100," главни играч Шигео Кагејама потиска своје емоције како би задржао своју резолуцију надвладеће психичке моћи у контроли. Његова Сетева нарација, и када коначно избура, она постаје валидан, а када се интеридирује, она постаје аутономична и не ствара, а то је део људске и уништава, а то је

Учитељ: Вођа за индивидуацију

У јунгијском смислу, архетип ментора представља мудрог старешине који посредниче између свесног хероја и дубље мудрости несвесног. Ова фигура се често појављује на прагу нове авантуре, нудићи алате, савет и заштиту, и често ојача личност самог бившег хероја.

Архетипични мудреци

Аниме је богата наставничким фигурима које су далеко више од намета. Џираија из "Наруто" је класичан пример, мешајући лукав старијег човека троп са дубоком духовном мудрошћу и трагичном повезивањем са циклусом насиља који предшељује хероју. Он учи Наруто не само технике, већ филозофију: важност истрајности и издржљивости људског духа. Учитељ Роши у "Драгонски топ" испуњава ту саму основну улогу за Гоку и Криллин, али са кључним покртом: његова обука је опсесивно фокусирана на једноставне основе доброг кретања и изградње карактера, укупљајући џен-подобни принцип да мајсторство самог себе предше мајсторство било које спољне уметности. У мрачнијем регистру, наставничка врста може бити духов.

Отсутни или корумпирани наставник

У "Неон Генезис Еванђеље", Гендо Икари је антиментор. Он је отац који користи Синџиа не као ученик, већ као алат за свој тајни, мономански план да се поново удружи са својом мртвом супругом. Отсуство истинског вођења оставља Синџиа психолошки оддале, немогући да формира кохерентно его и подложено страху бесконачног несвјесног представљеном пројектом људске инструменталности. Ова инверзија архетипа наглашава његову психолошку функцију приказивањем шта се сруши када не успеје: без Мудриг Стараца, херој једноставно не може да устане.

Трикстер: Хаос, комедија и културна суверзија

Трикстерски архетип је поремећајни агент колективног несвесног, гранични прелазак чији апетит за злобом, апетитом и лукавством открива произвољну природу правила по којима живимо. У аниме, Трикстер је често извор хаотичне комедије, али они поседују свету функцију: они су кршиоц стагнатних образаца, глупак који говори истину власти, и агент који присиљава и ликове и гледаоца да питају саму структуру њихове стварности.

Комички разлазак и мудар лудак

Гинтоки Саката из "Гинтама" је можда најсавршенији аниме претворење трикстера. Он је самураи који живи у епоху колонизовану од стране ванземаца, али његова основна професија изгледа да је читање Шонен Јумп, избегавање рене и упадање у абсурдне ситуације. Ипак, испод његове мртве, шећерне зависне спољашње лежи непоколебна воља и дубока посвећеност заштити онога што га драго држи.

Анима и Анимус: унутрашњи супротстави у дизајну карактера

Анима (женска унутрашња личност код мушкараца) и Анимус (мушки унутрашња личност код жена) су међу најнуансивнијим архетипима Јунг, посредници између свесног его и несвесног. Они се често пројектовају на друге, што доводи до интензивне привлачења или одвраћања, али у развијеним појединцима служе као мост до дубљег креативног и духовног увид.

Ликови који превазилазе гендерни дуализам

Курама из "Ю Ю Хакушо" је елегантна репрезентација потпуно интегрисане Анима у мушкој форми. Он је демонички лисички дух који се поново рођа у људском телу, комбинујући нежно, рачуновање и изузетно лепо понашање са способношћу за безжалостно, хладнокрвно насиље када се провоцира. Његово потписничко оружје, Ружана битка, меша лепоту и смртност, а његов стратешки ум је савршена синтеза традиционално "женске" емоционалне интелигенције и "мрачне" одлучујуће деловање. Он није човек који потиче женску страну; он је моћно биће чији снага долази директно из синтезе.

Анима/Анимус као мост за причање

У "Пуелла Маги Мадока Магика", цела лука героине Хомора Акеми је насилна, временска пројекција анзима / Анима односа. Њена почетна, крехка и "женска" личност формира непрекрсану психичку везу са Мадоком, која је спасила. Током десетина очајних временских циклуса, Хомора се трансформише у стоичку, пуштољу, емоционално изолиран ратник.

Личност и само: маски и стварна целост

Поред већ разматраних главних фигура, аниме се често бори са два свеобухваћања Јунгијанских концепта: Персона (социјална маска коју носимо) и Само (архетип потпуне психичке интеграције).

Тежа личност

Личност је неопходна адаптација за друштвени живот, али прекомерна идентификација са њом је невроза. У аниме, ово је свеобухватан тема. Лелуш ви Британија из "Коде Гесс" је мајсторски манипулатор Личности, који ради под два идентитета: крош, дискредитиран студент Лелуш Ламперуж и маскиран револуционер, Церу. Његова трагедија лежи у чињеници да маска Церу конзумира његов идентитет, што га доводи до инжењерства сопствене смрти како би направио мир.

Само себе као циљ нарате

У Јунг моделу је крајњи архетип Само, центар тоталне личности која обухвата свесно и несвесно. Он представља јединство и често се симболизује кругом или мандалом. Цело путовање дуготрајне серије као што је "Пулметал Алхемист: Братство" је постепено, болно кретање према Самому. Едвард Елриц је коначно схватио да није само тактичка победа, већ духовна: он жртвује своју порта алхемијске моћи, извор своје посебне снаге, своје херојско благослов да спаси свог брата. Ова жртва је предавање непхладног его за целост љубави, чиста представа индивидуације. Он постаје само, цео, и то је истинско дете. У "Идуше" је самоличност самог човека са својим посебним именом, који се се сећа од своје несвесне и интегрисане снаге, као мучни човек који се се се сећа од купатила, као и несвесног човека који се се труди да се се обави, као и несвесница, се се

Увек трајаћа моћ психолошке прича у аниму

Свесно или несвесно коришћење Јунгијанских концепта од стране креатора аниме резултирало је глобалним уметничким феноменом, већом библиотеком модерних митова који говоре универзални психички језик. Херој, Сете, Ментор, Трикстер, Анима/Анимус, Персона и Сам нису статичке етикете, већ динамичке снаге које анимишу нарацију, дајући јој резонантну тежину сна и легенде. Гледајући ове ликове како се боре са својом унутрашњом мраком, носе своје маске, суочавају се са својим мудрим водичима и на крају траже интеграцију, гледаоц је позваан у процес саморазматрања. Меха не само се бори са чудовицом; он се бори са комплексом пилота. Пират не тражи богатство; он тражи породицу која представља своју психотипску природу.