Хајао Мијазакијева 1984 анимирана епоха Наусикае долине ветра је почитана као знаме околине кинематографа и семе које би цветало у студију Гибли. За летовима које је ветар проварио и великим кожаним крилима Ому лежи прича која је изплетена из огромног теписа глобалне фольклоре, мифа и светог наратива. Мијазаки није само позајмљен једну легенду; он је извукао из синтоистичког анимизма, норденских апокалиптичких циклуса, грчких херојских архетипа и универзалног образа месјаног спаситеља да створи причу која говори о неком дубоком облику и древном облику у публици свуда.

Историја: зашто је фольклор важан у Наусикае

Фольклор је колективна меморија народа.Приче, пословице, ритуали и митичке фигуре које су прошли кроз генерације. Ове нарације кодирају заједничко разумевање света, његов однос са светим и последице одступања од природних или моралних закона. У ФЛТ:0 Наусикааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа

Јапанска фолклора, посебно синто традиција, учи да људи нису мајстори природе, већ учесници у живом, дихајућем космосу. Концепт божанских духа који насељују природне појаве пролази кроз Наусикаа. Токсична џунгла, далеко од једноставне пустоше, открива се као свещена, очистивачка сила. Гигант Ому ојачају бес и милост земље. Када Наусикаа комуницира са овим бићама, она делује као врста шаманке, премоћи људски и духовни свет. Истовремено, филм позајмља из старог фолклорног митологије о свету да се појаве један од елемената, који је уништено.

Ветерски јачак и Спаситељ: Наусика као митичка хероина

У срцу филма стоји Наусикаа, фигура која синтетира неколико повраћајућих митичких архетипа. Она је истовремено неохотачки јунак, жртвован откупљач и ветроно носив шаман. Њена дубока веза са ваздухом и летом је у складу са ветровима кроз културе, од грчког Зефира до јапанског Фуџина, од индијанског грмоплава до норвеског бога Одина, који путује на ветровима мисли. Њен плајдер, Мехева, постаје крила стада која није другачија од Пегаса или митичне Гаруде, пружајући јој перспективу изнад сукоба сукоба војних нација.

Нежељан херој и пророк који су прозрели

Наусика не тражи славу; она је подстицала врођена саосећање и одговорност да заштити своју долини. Ова неохота је класична особина јунака у многим народним традицијама - фигуре која би радије чувала башту него би се борила са змејем. У келтском мифу, Ку Чулаин је неохота да напусти свој мирни живот; у Артурској легенди, млади Артур није свестан о својој судбини.

Самопожртби и ускрсење

Наусика је била у стању да се однесе пред бурну Ому, а њен последујући опорав је један од најјаснијих фолклорних позајмова. Самодајући смрт и ускрсење јунака или бога је мотив који се налази у митовима Озириса, Диониса, Балдера и Христа. Ипак, Мијазаки је реинтерпретирао ускрсење не као освајање смрти, већ као примирје. Наусика је подигнута од стране Омуских златних тентакла, визуел који се присећа на лечење моћи самог земље, сличан начину на који је земља Светског дрвета могла да обнови рану божество. Њени поступци нису оне освајача, већ медијатора, рехонишући се сјећања Синту, која не може да успостави очишћење и доминацију, а не доминанс.

Отровљени Еден: Еколошка катастрофа као фольклорно упозорење

Један од најпопомнијих стваралаца је Токсична џунгла, огромна, гљивична шума која се шири преко земље, емитујући смртоносне споре. На површини, то је опасна зона.

У грчкој митологији, Градина Хесперида је рај који се не може ући лако. У Епици Гилгамеша, Сидарска шума је света и чува чудовиште Хумбаба; уништавање је позивање на катастрофу. Токсична џунгла, такође, чува гигант Ому, а њену уништење је управо оно што тољкецка империја тражипревајући стару људску грешку покушавања бульдозе светог места.

Ому: Стражи прага

Ому, огромни тролобитни инсекти са калеидоскопским очима, делују као чудовишта и спаситељи. У народним наративама, праг светог често чува страшне звере - херувими са пламљивим мечами изван Едена, змеј Фафнир који штити злато, сфинкси на улазама Тебе. Ому су управо такви чувари. Њихов бес, када се провокују, је апокалиптичан, али када се третирају са поштовањем и жртвом, откривају своју праву природу као лечители. Њихови тацакли израпаних златових Наусикама у сцени која визуелно ехоише алхемијску трансформацију материјала у злато, уобичајен мотив у езотеричкој фольклору о чишћењу света. Оу, оно што изгледа као неопходан аспект света, што је увек познато, то је чудовица која увек имају свечуну истину.

Хабрис и забрањени гаджет: божански ратник и падајући империје

Ниједан фольклорски тепис није био потпун без упозорења о прекомерном амбицији. Централни антагонист филма није један злочинац, већ свевише људска жеља да контролише моћ природе. Божан ратник - огромно биолошко оружје остало од седам дана ватре - је крајње опонашавање забрањеног знања.

Кушана, тольмекијска принцеза, је занимљива фольклорна фигура у свом праву. Војна је порекла командант која је вођена жељом да се одмазе својој породици и врати престо. Она јехива валкиријеве фигуре и ратне краљице легенди као што су Будика, али није једноставна злочина. Њен коначни савез са Наусицаа сугерише да се може постићи чак и најтежег антагониста, тема која резонише са будистичким и синтоским нагласком на саосећање чак и према непријатељима. Цикл рата и амбиције је још један митички модел: империје се подигну, превазилазе и се протачу, остављајући иза себе само рушеве и отровну земљу.

Ментор, трикстер и сенка: Поддржња архетипа

Фольклорне нарације су покретане не само херојем, већ и констелацијом поддржавних архетипа. Лорд Јупа је типичан Мудар Стари човек, путни меччар који је видео свет и сада служи као водич Наусика. Његов архетип се појављује у причама од краља Артура Мерлина до јапанског Тенгуа који обучава ратнике у планинама.

У филму су такође укључене више двосмислених фигура. Асбел, млади пеџити принц, првобитно функционише као лукавник, кравши контролни камен Бога Војника, хипав чин који покреће велики део конфликта. Његов коначни савез са Наусикааајеоо је начин на који лукавни фигури у индијанској и афричкој фольклору често доведу до хаоса који на крају доводи до новог поретка.

Свет осликан митосом: визуелни мотиви и свети пејзаж

Фольклорска дубина ФЛТ:1 не ограничава се на сюжет и карактер; она насићује визуелни дизајн филма. Валли оф Венд је приказан као мирна, терасална оаза, прибег ветромила и житница који изазивају пастирске утопије многих културних традиција, исламске баште раја, кинески мит о Печ Блосом Спринг, келтски други свет Тир на ног. Контраст између долине и Токсичне џунгла је сам фольклорски дуализам: ред против хаоса, живот против смрти, само да буде подпаћен када се ред научи да преузме изгледајући хаос.

Омму-ов дизајн је чиста амалгама митичких слика. Њихова вишегранна очија сјају са жестоком, чудом светлом, подсећајући на многооких серафима у јеврејској ангелологији или хиљадуочног Аргуса у грчком миту. Њихова цитинска оклопна и гусеничка форма подсећају на древне гигантске инсекти из локалних прича о стварању, као што су велики водни бубац у черокијској легенди који је донео блато на површину првобитног мора. Чак и Наусика-ов облека а сине тунике и пилотни хелма комбинује костиум војничарске свештенице са фатпуристичким авијаторима, намерно анахронизам који је ставља изван обичног времена, у царство мита.

У филму се појачају ове теме. Плавеће злато гнева Ому и мека плавица на плајдеру Наусикаа реховат алхемијске двојности, док корозивни црвени и пурпурни дим джунгла сугеришу свет у алхемијском течењу, претварајући отров у медицину.

Жив мит: трајно утицај Науцика и савремена значајност

Наусикае од Долине ветра постала је савремени мит, који је инспирисао еколошке покрете, уметничке колективи и безброј расказвача. Његова способност да споји древне фольклорне структуре са притискавом савременим кризом.

Потапивши публику у свет којим влада анимистички поштовање, месијанска жртва и пророчански циклуси, Мијазаки нас позива да видимо себе као учеснике глобалне фольклоре. Прича Блу-Кладе Оне је прича коју још можемо да живимо, подсетник да стари митови нису мртви, већ чекају да буду поново пробуђени у изборима које правимо о технологији, рату и живој земљи. Критичне анализе као што је Ед Халтер:0 эссе ФЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛ

Закључ: Ветр који носи старе прича у сутра

Наусикае из Долине ветра живи јер није једна прича, већ хор њих. Њен сценарио и слике су живи са остацима шинто природног обожавања, нордијски завршеци који су заиста почетак, грчка трагична хабриса и универзална нада за откупиоца. Заједновајући ове нијеве, Хајао Мијазаки је створио нарацију која се осећа и интимно лично и космолошки значајно. Филм нас подсећа на то да фольклор није ствар прашине књиге, већ жива струја која тече кроз наше најнеоптереће приче, помажући нам да се суочимо са катастрофама које смо направили и замислимо свет који можемо још да спасемо. У време кризе, мит Наусикае није карта климе; то је клима.