Культурни резонанс самураја је постојао вековима, углавном због неписаног етичког оквирског оквира познатог као Бушидо. Иако сам термин није постао широко коришћен све до раног модерног периода, основне врстице су се органично развијале од Камакура ере. Мало модерних дела зафацива тркање између бушидових жежних захтева и хаоса индивидуалне жеље као и аниме Шампулу ФЛТ: Самураи ФЛТ: 1.

Историјски срце Бушидо

Самураи су се појавили као посебна класа током хейанског периода, када су провинцијски земљовласници оружавали држављанке да би заштитили своје имовине. По Војни Генпеј (11801185) и успостављању Камакура шогуната, ови ратници су развили симбиотички однос са својим господарима који су захтевали апсолутну службу. Из тог везе је израсла шаблон за Бушидоу, фузију конфуцијске етике, зен будистичке самодисциплине и ритуала чистевине синто.

Конфуцијанство је обезбедио скефолд друштвене хиерархије и синашке побожности. Прва дужност самураја била је према свом господару; затим је дошао његова породица и клан. Лојалност, ФЛТ:0 чуги: 1, била је кључна. Али када је Јапан ушао у дуго време мира Токугава шогуната (16031868), ратници су се претворили у бирократе, њихови мечеви су углавном церемонијски.

Дзен будизам допринео дисциплини мушин или но-моз, стање одвојене свести које је омогућило ратницима да одмах реагују у борби. Тренинг у борбеним вештинама није био само физички; то је био облик покретне медитације. Многи дајмио спонзорише дзен храме и подстицавају своје задржаваче да студирају под строгим мајсторима. Овај духовни слој информише о спокојној, скоро трансној прецизности Џина, једне од централних фигура анима.

Код под притиском: Анахронистички платно шоу

Самураи Шамлу намерно крши историјску тачност како би се контрадикције кода постале видимоће. Графити, бит-боксинг и прскачени винилни плочи крваве у свет татами матова и замковских града. Овај анахронизам није само естетички флер; он спољашњава унутрашње турбуне друштва где се традиционалне вредности руше.

Серија је ухваћена историјским тензијом и траје са њом: дајмо су корумпирани, званичници изнуђују сељане, а вештина меча се често тргови као валута. Ова ситуација није толико далеко одлажна као што би се могло изгледати. Војна Бошин (18681869) и коначна Рестаурација Мејџи би потпуно укинули самураи класу, смртни звонок који је већ бурал током каснијих Токугава година.

Три путнике као Бушидо

Муген: Дивоо Меч и одбијање лојалности

Мугенов стил борбе - хаотична мешавина крсканих нога и неортодоксалних реза - визуелно одбацује структуриран ката традиционалног Кенџутсу. Његова позадина, откривена у фрагментима, указује на живот сиромаштва и издаја који га је лишио било које верности лордовима или хијерархији. У језику Бушидо, Муген ојачава ФЛТ:0 Ђин ФЛТ: 1 (добровоља) само када му одговара, и одбацује ФЛТ: 2 Ђин ФЛТ: 3 (ректитет) као терет који успорава нож. Он је, на многе начине, логички исход војника који је остао да гни након векова мира: човек за који је преживљавање једини закон.

Муген је био један од најпознатијих војника у Бушидо-у, а је такође био један од најпознатијих војника у Бушидо-у. Муген је био један од најпознатијих војника у Бушидо-у.

Цин: Стоички чувар традиција

Џин носи своју косу у традиционалном врховном вучју, носи се са тврдом положајем и говори у мереним, формалним реченицама. Он представља класичну шобаи (код војника) као што је промовисао Токугава режим.

Међутим, Цзинова дуга открива личну цену такве чистоте. Он је преследван од страна другара које је убио у тренутку дужности, тегло које код не лако ослобођује. Серија одбија да остане безпрекорна икона. Он се бори са самотом, поставља питање вредности живота који се потпуно управља правилама, и на крају формира невероватно пријатељство са Мугеновом веза која би била немислима за традиционалног самураја који је видео брдаци као под позор.

Фу: Милосрдни компас

Фуу није ратница, али је она морални центар нарације. Њена потрага за пронаочењем самураја који мирише на сунчевице је мисија рођена од породичне љубави, а не команде лорда. У класичној бушидо хиерархији жене су имале потпосоћене улоге, а њихова основна врстина била је лојалност кући. Фуу је то срушила запошљавањем два мечара и ефикасно постањем њиховим послодавцем, што је поремећај полова и класових норми. Њена инсистенција на помоћи непознатим, чак и када то одлага путовање, представља пример за принцип који су историјски текстови попут Нхитобе Инсазоу Бушидо: Душа Јапана (1900) подржали као комплемент борбеног шампиона.

Фуо је често служила као антидот хладној логици насиља заснована на честву. Када осећај дужности захтева смртоносно решење, присуство Фуо уводе алтернативне могућности: преговарање, одклоњење или једноставно одлазак. Она подсећа на публику да су самураи постојали у ширеј друштвеној тканини која је укључивала фармера, ремектери и трговача, који су сви страдали када је ратник кодес постао предлог тираније.

Кодекс у сукоби: Чест, одмазда и цена гордости

Један од најинструктивнијих лука се кружи око концепта ФЛТ:0adauchi или отплате. Историјски, самураи је био законски обавезан да одмазе убиство чланова породице или господара, а влада Токугава је регулисала ову праксу како би спречила бескрајне крвне катакве. У Самураи Шамлу ФЛТ:3 неколико ликова је подстицано одмјести, само да открију да убијање њихове циљеве не враћа изгубљену част или мир.

Анима такође драматизује сеппуку (ритуални самоубиство) и њену психолошки тежину. Када позорни ретенер размишља о отварањем желука да врати честу свог господара, камера траје на апсурдност акта: човек који ће умрети за некога ко се можда чак не брине.

Савремени лекције у древном огледалу

Постављајући своје ликове на пут кроз рушивши се самурајски поредак, серија позива гледаоце да нацртају паралеле са са савременим животом. Ерозија традиционалних структура, потрага за идентитетом и сукоб између личне интегритете и друштвених очекивања нису јединствени феодалној Јапану. Мугеново изазвање, унутрашња борба Џин и емпатични прагматизам Фуоа формирају триаду одговора на било коју еру буђења.

  • Муген и Џин оба започевају причу без приврзаности, али њихова лојалност Фуу и на крају једни другима развија кроз заједнички искуство.
  • Почесност је лична метрика, а не јавна резултатска картица. [1] Путје Џина показује да спољашње почесности дупе победе, лордске похвале мало значи ако се не може суочити са сопственом савестом.
  • Фу је био један од најтежих и најпотребнијих војника.
  • Сврсти кодови могу постати џепови. Серија приказује да се морални оквир, када се примењује без критичког размишљања, постаје неразличан од тираније.
  • Уметност и израз су облика отпора. Хип-хоп битови, графити и игриво уређивање све сигнализују одбијање да буду везани задушавајућим традицијама. Они одражавају реалну контракултуру која се подигла у радосним квартима Едо, где су кабуки и укио-е прославили пролазак, сензуални свет у супротности састројним самурајским ортодоксијом.

Зашто је код самураја и даље занимљив

Протекли глобални фасцинанс Бушидоом који се види у свему од књига о пословном лидерству до филмова о борбишним вештинама потиче од његовог обећања живота који се води значењем. У студијама јапанске културне историје, научници често примећују да сумурајски мит испунио празнину коју је оставила деинституционализована религија, нудићи секуларни пут до трансценденције кроз дисциплину.

Филмови и литература дуго су романтизовали самураја, али серије Ватанабе се одвија одбијањем чисте резолуције. Трагедија за сунчаровим самурајима завршава се не тријумфалним враћањем породичне честите, већ распадањем групе, сваки лик је заувек променио али још увек носи своју прошлост.

Прихватање контрадикције

Оно што чини Самураи Шампуо драгоценом линзом за разумевање Бушидо је његово прегрешног прегрешног. Поштује естетичку лепоту меча и дисциплину ратника, али никада не тресе од приказања крви, самоте и апсурдног положаја које код може инспирисати. Представља свет у коме самураи може да игра шамшисен хип-хоп ритму пре него што нацрта своје леже - визуелну метафору за филозофију заробљену између свете прошлости и несигурне будућности.

Средица на крају позива да пут ратника није фиксиран споменик, већ разговор који свака генерација мора поново покренути. Муген, Џин и Фу сваки стижу до свог сопственог разумевања о томе шта је вредно битка и шта је вредно заштитити. Ни један од њих савршено не ојача Бушидо у учебницима, и то је тачка. Самураи код, као и сваки етички оквир, добија живот само кроз беспорежне, контрадикторне људске бића које покушавају да живе по њему.