Корени Мијазакијевог светапогледа

Хајао Мијазаки је рођен 1941. године, други од четири сина, у Јапану дубоко порекнутом Другом светским раном. Његов отац, Кацузи Мијазаки, управљао је породичној компанији која је произвела руле за авиона Мицубиши Церу. Ова блиска војна машина, у комбинацији са ноћним ватробомбицама Токио, уградила је нескрсну антивојно осећање у његову свест. Касније је причао да га је искуство научило да презира глупост рата пре него што би могао у потпуности да изразе концепт. Његов отац случајно признаје да је породични бизнис процјао на лажињу обезбеђивањем нестандартних делова док је подметао инспекторе у Мијазакију уградио трајајућиу ауторитет и ожестову жељу да створи нетакнутну власт и експлоатацију.

Поједноставно је формирало његово бегство у природу. Након евакуације на селишту, млади Мијазаки је пронашао утеху у шумама, рекама и ризницама. Он је апсорбирао шинтоистички уверење да духови насељују реке, дрвеће и камени - светски поглед који ће касније подићи живот у кодама принцезе Мононоке и духовима чувара Спиратираног ФЛЛТ:3.

Природа као жива сила, а не као позадина

За Мијазакију, природа никада није пасивни платно. Она је лик са сопственом вољом, бесом и лековитом моћи. Ова анимистичка визија достиже свој пуни израз у принцези Мононоке. Ту је шума пулсирајући организам који бранију vukovi богови, богови свиња и загадљив бог јелен. Филм одбија једноставну добро против зла дихотомију; железни распустио се на Татара Ба је и прибег за проклепице и бивше проституте и жељан потрошач земље. Мијазакијев уверење да човечанство мора препознати своје деструктивне импулсе и преговарати о крхком суживу са природним светом постаје лична философска врнина нарације.

У ФЛТ:0 Моју суседу Тоторо, природа нуди нежно светилиште. Бушна дивља, анимирана својим тихим ритмом, постаје место где се тага и анксиозност могу излечити чудом. Тоторо, створење које ојача доброљубивост шуме, никада се не претвара у само уређење заговорника. Он постоји, равнодушан, а та само равнодушност је изјава Мијазаки: природни свет не кружи око људске жеље. Чак и у Наусикае из Долине ветра ФЛТ:3, токсична џунгла, која изгледа непријатељска, открива се да чисти отрушена тлу планета. Мијазаки снима природни свет са поштовањем аниматора, сваки чин ветра, који се одвука као пажљиво посматрање екологичне активности, ако је то само акција ветра.

Безкорисност рата и тежину савести

Мијазакијев антивојни став је међу његовим најоткривенијим личним убеђеним. Она се не појављује као апстрактни логан, већ као мучена медитација о креативности, кривици и лепоти. 2003. године, када су Сједињене Државе окупиле Ирак, Мијазаки је одбио да присуствује церемонији Оскар награде где је Спирајт Ави освојио најбољи анимациони филм, наводећи да не жели да посети земљу која бомбардира Ирак.

ФЛТ:0 Преобразује романтичну фантазију у плач против неразборног бомбардовања. Летајући ратни бродови и дожђава оган, црпљени ужасавајућом лепотом, одражавају стварне зверства. Мијазаки одваја рат славе: опсесија Вечара отпада и пропагандна машина краљевства откривају сукоб као ваниту моћних.

Нигде личност није више спојена са политичким стварима него у филму "Ветр се подиже" (ФЛТ:0), његовом најконфликтнијијем и аутобиографском филму. Џиро Хорикоши, дизајнер авиона "Циро" (Зеро) истребилаца, сња да створи извонредне летаће машине, само да их види користећи као мотори уништења. Мијазаки, који сам је сањао о авионима и подигао се на профити војне индустрије, проналаже лук стваралаца који не може и неће примирити своју љубав према лепоти са моралним последицама његовог рада.

Девојка као радикални акт отпора

Западни критичари често примећују Мијазакијеве јаке женске главне героине, али истина је дубља. Његове хероине Наусика, Сан, Чихиро, Кики, Шита, Софи нису једноставно дјевојке спремне за акцију. Они носе увереност филмског стваралаца да трансформација и морална јасноћа не почињу са грубој снагом, већ са емпатијом, издржљивошћу и спремностом да се преузму ограничавајућим улозима. Мијазакијев феминизам се органски појављује из његових посматрања радног жена у постројној Јапанској и интелигенције и болести његове мајке.

У ФЛТ:0 Кихиро улази у свет духова као склепни, мржљиви дете и појављује се као одлучан младић који преговара о миру између вотних духова, побеђује тираничну вештицу и спашава своје родитеље. Критично, она не носи оружје. Њена моћ лежи у запамћењу имена, показивању љубазности мистериозној Не-лицу, и обављању рада са достојанством. Купања, микрокосмос капиталистичког претера, није побеђена, али се навигира сведочанством Мијазакијевог уверења да су преживљање и пристој могуће у погрешним системима ако се држе.

Рад, радова и етичка пажња

Уверба која се појављује у скоро сваком филму Мијазаки је искупива дисциплина рада. Ово није мечење корпоративне дужности, већ свесна, упорна пракса кувања, чишћења, летења, изградње, померање капице која поново повезује појединца са материјалним светом. У сервису за испоруку Кики, млада вештица кризу самопоуздања не лечи драматичним појасом, већ послужењем клијентима, пећи торту и обављањем својих дужности испорачења са обновљеном пажњом. Урсула, сликарица, каже јој да "свако од нас треба да пронађе своју инспирацију... Понекад није лако, али то је оно о чему је живот.

Овај филозофија се проширује на сопствену студијску културу Мијазакија. У Студију Гиблију, он је славно чистио канцеларију и инсистирао да млађи аниматори раде исто. Он гледа на чин цртења анимационих кадрова руком, olovkom и папиром као на облик моралног култивације.

Нејасност као морални императив

Мијазакијеви филмови ретко садржи злочине у традиционалном смислу. Леди Ебоши у ФЛТ:0 Принцеза Мононок у ФЛТ:1 брине о маргинализованим људима; Јубаба у ФЛТ:2 Духовно одлазнута обожава своју гигантску бебу; вештерка у ФЛТ:4 У Холл-мунг Кастелу постаје вољена, ако је кантанкерска, бабина фигура. Ова навика изрева директно из његовог личног веровања да су људи у основи беспоредни, контрадиктивни и способни и на жестокост и доброту. Он је више пута изјавио да пропагандује, било да је политички или корпоративни, и одбија да створи фикцију која дели свет на праведнике и праведнике.

Ова морална комплексност није морални релативизам. То је филозофска станица која захтева од гледача да седе са нелагодом и препознају своју способност за грешку. Када Ашитака каже: "И рањен волк је волк", он признаје необратимо дивље Сан, као што признаје железничке градове да морају да преживе. Резолуција није уредан мир, већ нелагодан примир, што одражава Мијазакијев уверење да су конфликти у стварном свету ретко заврше у уређене победе. Он проширује ову нејасност чак и на духовну светлу: у [[T:0]]Spirited AwayFLT:1]], дух загађене реке, некада сматран да је ух дух, је исчињен не кроз егзорцизам, већ пажљивом екстрацидом људске заједничке ух, а не кроз људско тело, а не кроз рањено тело; ух је очиштено кроз људско тело, не кроз ух ух ух ух ух

Духовност без догма

Мијазаки је био био познат као "постојач" и био је био познат као "постојач" у својој творби. Мијазаки је био познат као "постојач" и био познат као "постојач" у својој творби. Мијазаки је био познат као "постојач" и био познат као "постојач". Мијазаки је био познат као "постојач" и био познат као "постојач" у својој творби.

У Понију, златова риба постаје људска девојка због љубави детета, а свет се скоро удави у древну поплаву. Ни једна властна фигура не осуђује или благослови трансформацију; морна сила је једноставно ту, огромна и равнодушна, али је пловима у чистом срцу. За Мијазаки, трансценденција се не постиже побегавањем светом, већ потапувањем у његове утакмељене, чудотворне детаље. Он је једном приметио да би деци требало дозволити да искусе легу непознатог, јер то оштрије нечију захвалност за живот. Филмови, у својој наврати, су страх од неуздравајуће нео-осе, скелетни шумски дух ноћу, гигант Ох који нису луди, али њихова агресија није да се испунију са агресијом.

Философија филмског стварања као начин живота

Све ове личне веровања се спојију у филмовну филозофију која је мање техничка него цео начин бића. Мијазаки не приказује завршен сценарио и затим анимира; почиње да црта пре него што је наратива фиксирана, омогућавајући лицима да преузму и диктују правцу. Ова метода, ризична и трудоемљива, одражава поверење у органско растварање живота сампрямо паралелно природном развоју који он толико цени.

Његов приступ гледачу је исто тако принципиван. Он је познат што је рекао да никада не ствара филмове са одређеним поруком у уму, већ да би деца осећала, "Добро је бити жива". тај једноставан, радикални циља потврдити постојање без да се заглави његова тугао сумињује цео подвиг. Када га критичари називају песмистиком, он указује на тренутак у [[ФЛТ:0]]Мој суседи Тоторо[[ФЛТ:1]] када девојке сеје сасе семе и Тоторо изведе лунетан танц који чини кренце да се подигну, само да буду само мале кренце следећег јутра. Магија није бринула стварност, већ је учинила стварност износљивом. Ова деликатна равнотежа између наде и искрености је јад његове филмске наслеђе.

Мијазакијеве најаве о пензији постале су убрзана шега, али његов понављани поврат на цртачку плочу најновије са "Дечак и перо" доказује да је његова филозофија неразделна од његове особе. Не може престати да ствара јер је акт анимације сам по себи његов главни начин моралне рефлексије. Студија за њега није радно место, већ је јестан, а његов молив је алат за постављање јединог питања која је важна: како би човек могао да живи у свету који је истовремено лепо и срушен?