Студијски Гхибли филм из 2001. године, "Спиритет Авај", преводи гледаоце кроз тунел у царство које се осећа и изненађујуће оригинално и дубоко упознато свакоме познајном духовном пејзажу Јапана. Хајао Мијазаки гради свет у коме сваки лупац, фенер и редићски гост носи ехо шинтоистичког веровања, анимизма и народне праксе. Дале од тога што је само фантастична позадина, купатило и његови становници делују као разбуналу илустрацију како се камидиви божествени духови крећу, интеракцију и очишће заједно са јапанским духовима. Филм не позајмује слике; користи граматику шинтоса да структурира старије доба која једноставно наглашава поштовање, реципрочност и тишу причу.

Синтоисти и Жив свет Ками

За разумевање купатила, прво треба да разумете Синто, јапанску ручну традицију. Синто нема једног оснивача, ниједног светог писма и ниједног чврстог доктрине. Уместо тога, то је начин да се свет види као жив са kami:]], термин који се често преводи као богови или духови, али прецизније описује суштине или појаве које позивају поштовање. Ками живи у водопадима, древним дрвећима, планинама, животињама, предцима и чак и алатима које су направиле људске руке.

Чихиро је ушао кроз црвено-заграђену тунел у отварајућим сцените репликује искуство ступања на свету земљу. Преображавање њених родитеља у свиње након конзумирања хране намењена за ками је груба народна упозорења: не узимајте оно што припада духовима без показивања одговарајуће љубезности.

Купаница: Машина за чишћење натприродног

Сама купатила, Абураија, приказана је као вишћа вишеположна структура која се искључиво храни за духове. Дело је онсен, део театр, део фабрика и потпуно шинто ритуални простор који је преусмењен у бурно сервисну индустрију. Мијазаки је моделирао свој унутрашњи део по Едо-периоду удобности и традиционалне купатиле, али је његова функција савршено у складу са шинтоским концептом о чишћењу. Ками, као и људи, акумулишују кагере ФЛТ:3 (нечистост) путем контакта са смрћу, загађивањем или негативним емоцијама. Купатила пружа купатило, оброк и друштвену релаксацију, омогућавајући духовима да се опустију своје духовне грехе.

Камаџи, вишеоружани оператор коцкањске собе, ојача дух скривеног рада који одржава такву свету инфраструктуру. Он мели биљне мешавине и запали пећ, његово тело подсећа на паука или пријатељског флотцучигумо јокаи, али је недвосмислено доброљубива фигура. Камаџи не напушта коцкањску собу; он је генијални лоци тог простора, ками огња и пећ, стално ради на претвођењу светске воде у реставративне биљне бане. Његово пријатељство са сотовими спреитима ([[Флотсуатори]] [[Флотсуатори]]]] [[Флотсуа:]]:3FL), који носе угљен у пламе, јача идеју да најподобној бића учествују у духовном стању.

Јубаба и Зениба: близнаци женске моћи

Никаква дискусија о божанским духовима у ФЛТ:0 Не може да се обеси идентичним, али супротним сестрима, Јубаби и Зениби. Они представљају двоструки аспект истих натприродног архетипа (вероватно извлечен из народних прича о ФЛТ:2) Јама-Уба (ФЛТ:3) која може бити страшна или храњава. Јубаба, власник Абурије, је застрашујућа фигура ауторитете и граде. Њена оплетанка камери, њена опсесија за злат и њена договорна магија (она узима име Чихиро и подстиче је на посао) одражавају покварен облик ками моћи.

Зениба, напротив, живи у тихој котежи дубоко у бамби, врти ниће и дели домаћи чај. У касниј сцени, она даје Чихиро заштитну косицу тканућу нићевима пријатељства. Ово поставља јасну синтову лекцију: иста моћ која може да везује и експлоатише такође може да се храни и ослободи. Филм показује да ками нису равномерно добри или зли; они поседују сложене личности и могу бити повлађени људском искреношћу и поштовањем.

Хаку змеј и изгубљени речни духови

Хаку је био био познат као Нигихаями Кохакуниши, дух реке Кохаку, а је био познат и као "постопан" и био познат као "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопан" и "постопански

Река Хаку је била постављена да би изградила апартаменты. Екологична траума се тако буквално уписва као амнезија и духовна робство. Река Ками, једном поштувана и жива, постаје копнен дракон који се не може вратити кући. Спомен Чихиро је акт духовне рекулације. Она је рехо у стварном свету напоре у Јапану да се дневно сахранују водни путеви и реставрирају светилишта који поштују локалне Ками. Филм указује на то да је за људе и душе запамњење имена и порекла први корак ка излечењу.

Без лица и гладни дух

Међу најпопомнијим фигурима је Но-Фејс, спектрална ентитета са лицом попут ноеве маске и празнином, реховом жеље за повезивањем. Но-Фејс не говори својим гласом; имитира и апсорбује личности оних који је конзумира. У будистичком и синтестичком веровању постоји класа неспокојних духа који су често повезани са прета или гладним духовним бићама које покреће ненасићна жеља.

Значајно је да се Нео лице не побеђује насиљем, већ актом саосећања одбацивања. Чихиро одбија своје злато и уместо тога му нуди еметичко пиво намењено за своје родитеље, чистивши токсичну потрошњу. Касније, она води Нео лице далеко од купатила, симболички акт одвојене духа од извода загађења. Зениба га онда прихвата као помоћника у свом дому, дајући дух конструктивну улогу. Ова наративна дуга одражава шинто очишћење и будистичко ослобађање: загађен дух се очисти, даје сврху и намира мир.

Смртни дух и очишћење реке Бога

Један од најпрекраснијих илустрација шинтостичке чишћења се дешава када прљав, лам-инкрестиран ух дух дође у купатило. Стаф се одпадне, али Чихиро је додељен да му служи. Док брише гмор из његовог тела, она открива трнесликав предмет уграђен у његову страни.

Овај секвенс ради на више нивоа. То је неодметна еколошка критика, сигурно је осуда на купалујућу културу која заглавља реке одломком. Али то је и верна слика мисогија ФЛТ:0 ФЛТ: 1, синтоског ритуала очишћења воде који уклања духовну и физичку нечистоту.

Радишски дух и ансамбл Ками

Преко главних ликова, позадина је плетна божанских духа који пруже купатилу аутентичну текстуру. Радишски дух (Оширасама у неким интерпретацијама фана) је масивна, сумообразна фигура која се креће са тежином достојанства. Док се његови митолошки корени могу масти, можда играчки изум Мијазаки. Његово присуство је ихо народној пракси почитања поврћа, зрна и храна везаних ками. У руралном синто, земљопоредни алати и жетве су гледали као пробуњени духом и третирали са поштовањем. Радишски дух, притиснут у лифт поред Чихиро, добросрдно се смеје и касније тихо штити. Његова бесмилосна љубазност указује на навјерење да се ками може наћи у облицима заштите, а што се често налази у најчекиванијим изворима, а која се налази у најчешћеманим изворима заштите, долази од Синто.

Други покровитељи укључују госте попут ФЛТ:0 и госте, слуге жаба и параду богова који се сличу древним дворецима, сваки од њих је навео на Јапанских јаоиорозу но ками. Два духова фенер, од којих је један касније води Чихиро, такође заслужују спомену.

Имена, договори и моћ речи

У филмској филмији је једна од најшинто-коренених тема крађа и повратака идентитета кроз имена. Уговорна магија Јубабаба не је једноставно наративна удобност; она се темељи на дубоком културном уверовању у ФЛТ:0 котодама, душу језика. У синто молитви (ФЛТ:2) и норито:3), правилна изговор имена божанства је неопходан за ефикасну комуникацију. Крањем имена Чихиро и давањем њене Сен, Јубабаба је одсео своју везу са прошлошћу и заробљава је у духовном царству. Хаку је упозорио да пажљиво чува своје истинско име, или ће заувек заборавити свој пут кући. Ова духовна економија имена Хихиро не може да избегне своју службу док не се Хаку не врати и не се сети свог имена, памтећи се изгубљеног реке.

У стварном контексту Шинтои, многи светилишта осветљавају камије чије имена су изгубљене са временом или сахрањене под слојевима историје, али практичари још увек нуде молитве и поштовање. Акт да се назове или преименува бог или дух је акт обожавања и признања.

Етика животне средине кроз шинтоске очи

Мијазакијев екологијски живот је добро документовано, а у ФЛТ:0 Спиратирано далеко је испоручен кроз шинтоску имплицитну екологију. Шинтоско разумевање чистоте и загађења ФЛТ: 3 повезује људску моралу са здрављем земље. Када Чихиро чисти речног бога, она враћа не само један ками, већ и загађену вододелу која одржава безброј других бића.

У Јапану, реке су традиционално обожаване као живи ками, са светилишта изграђеним дуж својих обала и фестивалима одржавани да их умиру. Индустријализација и урбана експанзија су често измењена ове светилишта или светили их на путу. Филм позива гледаоце да размисли о томе шта се дешава духовна и еколошка штета када се река брине од људске меморије и физичког пејзажа.

Наследство шинтоизма у савременим причањима

Иако је "Спиритид Авоај" модерни анимациони филм, његов успех широм света показује трајно привлачење анимистичке духовности. Публике које никада нису стапиле ногу у синто храм зачапнуле су ритуали ванне куће, трансформација речног бога и тиха моћ девојке која третира сваки дух са поштовањем.

Филм такође нуди контранареативу одлучења од потрошача. Чихиро почиње као пусто дете, али кроз службу духовимаскрпинг пола, купање речних богова, и одбијање корумпиране злато она учи да живи у свету где сваки чин носи духовну тежину. Њен пут је секуларна палигрија, синто иницијација у којој открива да су чистота, спомен и захвалност валуте које су важни.

Легација "ФЛТ:0" је не само његова рекордска бокс-офисска и међународне награде, већ и његова улога као културног амбасадора за синтоистичке вредности. Преводи апстрактну концепцију ками у незаборавне ликове, чинећи да древна духовност буде доступна без него што је разбавља.