Киров вид праведности

Када је ФЛТ:0 Прва емитована, одмах је освојила глобалну машту не само као натприродни трилер, већ као филозофска кутија за гамиле. Главна ликова Лайт Јагами, која ради под псевдоним Кира, носи ноутбук који убије свакога чије име је написано у њему, ако писац познаје лице особе.

Понимање Киревог мотивације и методологије

Лайт Јагами почиње као бриљјантни, али разочаран ученик средње школе који се наткрца на Ноут Нот, ноутбук који је првобитно био у власништву Шингами Рјука. Прво скептичан, Лайт брзо тестира моћ ноутбука и ужасиран својим поступцима, али тај ужас се ускоро претвара у месјанично убеђење. Он одлучује да се само искоренивањем "гнисаних" елемената друштва може постићи исти мир. Кира методологија је груба: срчани напади, који се често догађају истовремено широм света, наметну осуђене криминалце, затим неинсидентисане сумњиве, и на крају свакога који му stoji на путу.

Кира је био у стању да се бори за своју политику, а у њему је био и даље у стању да се бори за своју политику. Кира је био у стању да се бори за своју политику, а у њему је био и даље у стању да се бори за своју политику. Кира је био у стању да се бори за своју политику. Кира је био у стању да се бори за своју политику.

Основе правде: Три филозофске оквирне облоге

Да би се утврдило да ли је било које дело "праведно", филозофи и правни научници дуго су расправљали о томе шта представља фер третман, пропорционални одговор и друштвено добро. Три главне теорије доминирају у дискурсу: ретробативна правда, утилитаризам и рестаративна правда.

Одмртна правда

ФЛТ:0 Ретрибутивна правда се темељи на принципу да кривичници заслужују да пате у пропорцији тежини својих злочина. Њени корени потичу из lex talionis"око за око"а наглашава моралну пустињу над друштвеном кориштвом. У модерном правном контексту, ретрибутивизам инсистира да се казна мора нанети само виновним, мора одговарати тежини кривичног дела и мора бити администрирана кроз одговарајуће правне канале.

Утилитаризам

У контрасту са ФЛТ:0 утилитаризам суди поступке по њиховим резултатима. У вези са Џеремијем Бентам и Џон Стуарт Миллом, ова теорија тврди да је морално исправно дело оно што максимизује укупну срећу или благостање и минимизира патњу. У контексту правде, утилитаријски би могао да одобри казни које ефикасно спречавају злочин, рехабилитишу кривичнике или онемогућавају опасне особе, док се нетна срећа повећава. Фокус је на будућим последицама, а не на радним поступцима. Станфордска енциклопедија филозофије чланак о историји утилитаризма ФЛТ:3 пружа кључни контекст за разумевање ове последице.

Рестаривативна правда

ФЛТ:0 Рестаративна правда узима потпуно другачији пут. Уместо да само казни злочинача или израчуна агрегирано благостање, циљ је поправљања штете коју је изазвао злочин. Овај приступ укључује окупљање жртва, прекршиваца и чланова заједнице да признају штету, подстиче одговорност и пронађу начин да се лече односе. Рестаративне праксе често укључују медијацију жртве-престъпника, реституционе уговоре и заједничку службу. Циљ је реинтеграција и рестарација друштвених веза, а не избацање или уништавање. Као што су описали стручњаци, овај процес [[ФЛТ:2]] приоритетира лечење над одману [[ФЛТ:3]], фундаментално одбацујући идеју да је правда синоним наношења бола.

Картовање Кире за ревангијулну правду

На површини, Кира мисија изгледа да се одражава на идеалима одмртавања. Он је циљ криминалци јер заслужују да умру за своје прекршаје. Он често позива језик пустиња, наводећи да злодељи морају да буду "убрисани". Ова линцирање, међутим, се разбија при блиској инспекцији. Одмртавајућа правда инсистира на пропорционалности: казна мора бити једнака кривичном делу у тежини, и мора бити испоручена само након строг, непристрасни правни процес осигура кривичност изван разумне сумње. Кира метода погубљења изазивање фаталног срчаног удара за сваког прекршиваца, без обзира да ли је злочин био мешка казна или масовно убиство потпуно игнорише пропорционалност.

Наказање је легитимно само када произлази из система која поштује правопроцес, омогућава одбрану и држи казничаца одговорном. Кира делује у тајности, самотни судија и погубивач. Не може се допитати или апелирати. Његови циљеви у почетку укључују само највише виновне, али док проширује своје критеријуме, он погуби само оне који су оптужени за злочине, појединце које сматра мрзевним или непродуктивним, па чак и службенике за спровођење закона који га преследвају.

Проценити Киру кроз корисне линзе

Ујутилитарна одбрана Кире може да се настави по познатим линијама: убивањем насилних криминалаца, Кира драстично смањује стопе криминала широм света. У серији глобалне статистике падају. Ратови се заустављају, а многи се осећају сигурније. Ако је крајњи циљ највећа срећа за највећи број, а Кира поступци производе neto повећање безбедности и мира, онда могу ли бити оправдани?

Прво, прави утилитарски калкулус мора да изрекне све последице, а не само непосредствено смањење насилног злочина. Киров режим генерише свеобухватну климу страха. Поправни грађани се плаше да изразе нерасуђење или чак и малу критику, уплашени да би некако могли оскорити овог невидног судија. Емоционална трошка живота под апсолутном надзоромзнајући да се натприродна ентитета може убити у сваком тренутку због мислиукључа огромну патњу. Сама серија приказује свет у коме људи постају параноични, односи су сукоба и спонтанна радост смањује. Бентамски блажен калкулус би морао да тежи ове свеобухватне анксиозности против осећања потенцијалних жртва.

Уторитаризам признаје да ниједан човек не може да негрешиво израчуна далеко идуће ефекте дезинформације. Кира претпоставља да може савршено идентификовати ко заслужује да умре, али његова информација се филтрира кроз медијске извештаје и полицијске базе података, које су често некомплетне или предвредне. Влада Дейт Нота не даје свезнање; она само извршава његову вољу. Ризик од грешке убиња неког погрешно осуђеног лица је катастрофални и необративи. Чак и ако је успео да избегне дезинформацију у почетку, његова касније убиства политичких противника и непродуктивних грађана открива гладан неуспех: сам тежок акт убиства само произвољног корумпира пресуду. Утилитарски тип мора узети у обзир дугороки прецедент легитимирања екстрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастрастра

Обнављавача правде: пут који није био узет

Упркос томе што су реститутивни и утилитарне теорије барем делимично укључене у Киров логику, реставративна правда је у апсолутној супротности са свим његовим погледом на свет. Реставративни приступ гледа на злочин не само као кршење закона, већ као кршење односа и поверења заједнице.

Помислите о сценарију у којем младић, под водом очајања, почини ограбљење. Обнављавајући процес може укључити злосторника да се суочи са жртвом, разуме страх и материјални губитак који је изазвао, се соглашава на реституцију и добија менторство за изградњу законског живота. Такв резултат може спречити будући злочина и враћајући људско биће у заједницу. Кира би уместо тога писао име злосторника, трајно угашавајући било коју шансу за промену.

Етички кагармари будништва

ФЛТ:0]]Запис смрти је, у свом срцу, медитација о заводљивој опасности одвјерења. Вигилантизам се јавља када појединци, осећајући да су званични системи неуспели, узимају спровођење закона у своје руке. Док у стварном свету вигилантизам ретко укључује натприродне ноутбуке, његова динамика је слична: перцепција неправе, самознамени херој и вансудничке казне. Етички проблем лежи у одбијању друштвеног уговора. Филозофи као што је Томас Хобс тврдили су да појединци предају одређене слободе сувереној власти у обмену за заштиту и цивилни поредак.

Историја пружа трезво поуке. Линч мафије, часова смрти и тајна полиција су све тврдили да делују у име вишке правде, али они неизменно производе зверства. Отсуство одговарајућег процеса, транспарентности и одговорности омогућава личним предвредствима, одмрзивања и грубих греха да остану неконтролисаним. Киров пут од циљања на грозних злочинца до убиства људи који једноставно крше мањи закони или му се супротстављају одражава предвидиву дугу ауторитаризма у стварном свету.

Могу ли бити оправдане Кировске поступке?

Укупна, ниједна од главних теорија правде не нуди кохерентну одбрану Киревој кампањи. Одвратни правде не успева јер Кира игнорише пропорционалност и прави процес. Утилитаризам, иако је првобитно искушавајући, колапсира када се размотри цело спектар последица и необратимост грешке. Реставративна правда, са својим нагласком на лечење, открива Киров пројекат као антитетичен процветајућем друштву. Киров свет, далеко од тога што је утопија, постаје надзора држава која се држи заједно терором.

У периоду брзе технолошке промене, питања вештачке интелигенције у спровођењу закона, ударима дрона и дигиталном чувању чине теме ФЛТ:0 смртно примећујуће значајно. Када алгоритми могу да означе појединце за потенцијалну криминалност или када се мафија друштвених медија покушава да укине људе без суда, сведоци смо миниатюрних верзија дилеме Кире. Серија представља упозорење: жеља за савршеном сигурношћу често оправдава стварање монстра. Припомни нам да је правда не зло осећај задовољства гледањем казне; то је ригорозни, заједнички и погрешни процес који мора да заштити права најпрезријетих, јер је алтернатива владавина каприциозних ХБТ. За оне који су заинтересовани за ове модерне разлоге технологије и психологије, који су недавно објавили прегледи моралног правосу, данас ће се моћи да опорацира апсолутна правосудност.

Учећи из фиктивног света

ФЛТ:0 Средица постаје огледало: гледаоци који су првобитно укоренени за Киру су присиљени да питају у којој точци су се зауставили и зашто. Тај тренутак саморазматрања је највреднији резултат повезивања фикције са филозофијом. Правина ће увек бити спорни идеал, али параметри постављени ревангивационим, утилитарним и реставративним теоријама пружају заштиту од падења у тиранију.