Joseph Campbell (, ka siguruar histori me një model të thellë strukturor për mijëra vjet. Rruga arketypale, fillimi dhe kthimi i personazheve që transformohen nëpërmjet sprovave, pushtojnë të keqen dhe u sjellin mençuri komuniteteve të tyre. Në formë klasike, heroikët janë rrallë në pyetje: ata janë të mirë, kundërshtarët e tyre të ligj, dhe të vendosurit e një botë të thyer. [Gushtria]

Udhëtimi i Heroit: Origjina dhe evolucioni

Kembëllt punojnë në Hero me një mijë fytyra identifikuan një cikël të përsëritur që shihet përmes mitologjisë: Thirrjen për Aventurim, ndihmë mbinjerëzore, kalimin e një pragu, përplasjet me një hije, një provë të lartë dhe kthimin përfundimtar me një eliksir. Heronjtë tradicionalë nga Odiseu në Luka Skywalder ndjekin këtë hark me qartësi morale. [FL2] Heroadia: [3L]

Seritë hapen me Izuku Midoriya, një djalë pa mend në një botë ku 80% e popullsisë zotëron aftësi mbinjerëzore, duke marrë një ofertë nga idhulli i tij, i plotfuqishëm. Ky moment pasqyron thirrjen klasike për aventurim, por është i ndërprerë nga Midoria; ajo që vetëm e di se pushteti nuk e bën heroin, historia vazhdimisht pyet: Çfarë kushton për t'ju përgjigjur thirrjes? Ndryshe nga Kembëlla monomi, ku heroi shpesh përkrah moralin dhe ndihmën e mbinatyrshme, [ju] Heroia ime pyet vazhdimisht: [1] Arokamdia: [1] Kjo është një dhuratë e dyfishtë] për çdo lloj gjëje morale.

Midorias Burden: Ambicia kundër përgjegjësisë

Guximi i tij e shpëton Bakugon nga një kriminel, duke tërhequr gjithë forcat e tij dhe duke e fituar Kuirkun e trashëguar, një për të gjithë, nga ai çast, udhëtimi i tij ndjek një hero në nivel sipërfaqësues: trajnim, provime hyrjesh, beteja kundër kriminelëve. megjithatë, Horikosi e ka këtë trup të pamëshirshëm dhe fizikisht në një fuqi të plotë.

Pesha morale kristalizohet kur Midoria mëson të vërtetën për një Per Të gjithë: është një pishtar që ka kaluar për të mundur të keqen e lashtë, të gjithë për një, Kuirku vjen me një trashëgimi sakrificash dhe një armik të paracaktuar.

Midorias intensifikon kompleksitetin moral gjatë një qasjeje të errët dhe të artë ndaj heroikëve. ai braktis rrjetin e tij mbështetës, duke vepruar jashtë ligjit dhe duke shtyrë trupin e tij përtej kufijve.

Shoto Tordoroki: Zjarri i trashëgimisë

Shoto Torokis arc epitomis the epistomisms his personal of lade. cuarn si eksperiment eugjenik për të kapërcyer të gjithë të fuqishmet, Shoto përdor akullin dhe zjarrin, por fillimisht refuzon të përdorë anën e tij të majtë sepse i kujton babait të tij abuzues, Endevor. Udhëtimi i tij është një betejë midis detyrimit të trashëguar dhe vetë-definimit.

Kur Midorija e shtyn atë të përdorë zjarrin gjatë festivalit sportiv, nuk është thjesht të fitojë, por të bëjë luftë kundër vetë kriminelëve të jashtëm.

Shpresat sociale dhe sistemi i Heroit

Shoqëria heroike në Komisionin e Sigurisë Publike Hero dhe mediat krijojnë një iluzion të qartësisë morale: heronjtë janë të mirë, kriminelët janë të ligj dhe publiku është i sigurtë. megjithatë seria sistematikisht e shpërbën këtë iluzion. presioni për të qenë një hero i përsosur, duke i detyruar ata të fshehin të metat e tyre dhe të mbajnë të gjitha kostot e tyre.

Ai shtypi dobësinë dhe vetminë e tij për të mbajtur një person të pamposhtur, pa dashje duke mësuar se një shtyllë e vetme mund të mbante çdo peshë.

Vija midis heroit dhe horrit turbullohet nga karakteret si Stain, vrasësi i Heroit, ideologjia e tij, që shumica e heronjve janë mashtrues të padenjë (fame-kërkorës dhe profiti-ive) rezonon sepse mban një pasqyrë për sistemin e tij të korrupsionit, por ai vret me dhjetra, por bindja e tij i detyron shikuesit dhe personazhet të pyesin: çfarë e bën heroin? përgjigja nuk është më thjesht të vesh një kostum dhe të mund të mposhtet kriminelët. Kompleksi moral këtu nuk është se Stain mund të jetë i drejtë, por se kryqet e tij të dhunshme rriten nga dështimet e tij të ligjshme që shpërfillin heroët.

Villainat si pasqyrë: Simpatia dhe replesioni

Monomia tradicionale shpesh paraqet një figurë hijeje që heroi duhet ta mposhtë plotësisht rregullin. Hero Academia humanizon kundërshtarët e tij aq shumë sa koncepti i ♫hadout bëhet pasqyrim i heroit të mundshëm të errësirës së tij. Tomura Shigaraki është shembulli kryesor. një forcë shkatërruese, historia e tij zbulon një fëmijëri në formë vdekjeje aksidentale, neglizhence dhe të gjithë audiencave është e frikësuar të shohë fëmijën nën një goditje të tmerrshme, dëshirën e tij për të shkatërruar një fëmijë.

Lidhja e Vilains funksionon si një familje jofunksionale e lidhur me traumat e përbashkëta. Personazhe si dy herë dhe Toga ilustrojnë se si kundërshtimi shoqëror i kuirkut të rrezikshëm krijon ekstremistë. Toga's piy-pising curk dhe duke rezultuar ostracizëm e bënë atë të dëshpëruar përmes dhunës; historia e saj është një tragjedi e një vajze që nuk është treguar kurrë e pranuar pa kushte. duke i bërë këto karaktere të ndjeshme pa i justifikuar mizoritë e tyre, seritë e tyre sfidojnë diotominë hero-vaj. Ajo sugjeron se heroizmi mund të ketë parandaluar prejardhjen e tyre në qoftë se ajo kishte qenë më vigjilente në shoqërinë e saj.

Katsui Bakugo, edhe pse jo një kriminel, zë një vend të thjeshtë mes heroizmit dhe agresionit.

Mentors Dilema: Duke u përpjekur pa zotërim

Mentorët në Hero Academia kundërshtojnë arkekin e plakut të mençur që jep këshilla të përsosura. E gjithë e keqja, seria e 191-të, kryeintendentazhit, është një figurë me të meta të thella, ekzistenca e të cilit krijoi aq shumë probleme sa u zgjidh. Ai mësoi Midorias se një hero duhet të buzëqeshë për të siguruar të tjerët, një filozofi që bie nën peshën e trupit të tij të dobët dhe të kuptojë se heshtja e tij për të gjithë jetët e rrezikuara.

Ai i dëbon studentët që nuk kanë potencial, por nga besimi se shpresa e rreme çon në vdekje në fushë.

Ripërblerje si një proces i brishtë

Shpërthimi i bërë në Akademia është një shembull i keq, i paplotë dhe shpesh i kundërshtuar nga viktimat. Enevel, babai abuziv që kërkon shlyerjen, është shembulli më polar. Pasi u bë numri një Hero, ai përballet me shkatërrimin që ka kryer mbi familjen e tij dhe nuk kërkon falje; ai përpiqet të ndërtojë një version të veçantë të vetes që mund ta mbrojë, edhe nëse familja e tij nuk e pranon.

Edhe pse Bakugo është rruga e shlyerjes, prepotenca e tij e kaluar e Midorias nuk harrohet, ajo njofton rivalitetin e tyre në zhvillim. Bakugoja kërkon falje për Midorijën, kur më në fund vjen, dorëzohet nëpërmjet veprimeve dhe një hyrjeje të papërpunuar të fajit, jo një fjalim të madh, seritë tregojnë që shpengimi nuk është një ngjarje por një seri zgjedhjesh të vazhdueshme që nuk mund të shërojnë plotësisht plagët e shkaktuara.

Trashëgimia dhe brezi tjetër

Pesha e trashëgimisë kalon nëpër çdo karakter, sepse vetë një person është simbol i detyrës së grumbulluar, çdo paraardhës do të shtypë mbajtësin e tanishëm.

Shfaqja e heronjve të rinj si Treshi i Madh (Mirio, Nejire, Tamaki) dhe dinamika në ndryshim brenda klasës 1-A tregojnë një refuzim kolektiv për t'u përcaktuar nga status quo. Ata dëshmojnë për rënien e simbolit të paqes dhe trazirës që pason, dhe ata zgjedhin të krijojnë një rrjet të mbështetjes reciproke në vend të një shtylle të vetme. Ky transformim nga një kampion i vetëm në ndërlidhje është seria përfundimtare e kthimit të Heros: kthimi nuk është një figurë e vetme që mban një figurë, por një komunitet që mëson të mbajë njëri-tjetrin.

Konvergjenca: Një infektues heroik për një botë të varfër

Hero Academia nuk e hedh Udhëtimin e Heroit; ai mbush kockat e tij të lashta me palcën e dyshimit, dështimit dhe të kriminalitetit, seria pohon se heroizmi nuk është një shtet moral i fiksuar, por një praktikë e pasigurt. Personalitetet nuk shpërblehen me fitore të pambinjshme, por me rritje që shpesh dhemb. Në një moment ku heronjtë e botës reale, veprimtarët e shpëtimit, aktivistët e shpëtimit, të magjepsurit tregojnë në kompleksitetin moral dhe ndjenjat e tyre më pak të vogla si një fantazi, por jo vetëm për të bërë një luftë të pastër, por që i pëlqen heroit të ulet.