Filmi i animuar i vitit 1995 Gustash në Shell , drejtuar nga Mamoru Oshii dhe bazuar në Masamune Shirows manga, mbetet një pikë e shënuar në një trillim spekulues. Më shumë se një stimulues i çuditshëm në internet, ai paraqet një seri pyetjesh të ndryshme rreth asaj se çfarë do të thotë të jesh njeri kur kufijtë midis mishit dhe qarqeve shpërbëhen. Në thelb, tregimi i identitetit, vetëdijes dhe në një autonomi në botë as rreth kësaj skulte (in) të trurit të internetit (intera) dhe të trurit në internet: [2L) dhe në aftësinë e tij të përdorimit të kujtesës në internet. [GP71]

Vizioni i kiberpunkut dhe Shirou i Masamunit ( Rrënjët filozofike)

Cyberpunk si një zhanër lulëzon në përplasjen e teknologjisë së lartë dhe të jetës së ulët, por Glasti në Shell e kapërcen thjesht estetikën distopiane duke e zbukuruar tregimin e saj në debatet filozofike të gjatë. Shirow·s manga, së pari serializuar në 1989, e tërhequr nga idetë në filozofinë perëndimore (e dukshme) veçanërisht problemi i mendjes dhe iluzionit personal John Locke (si) si dhe nga fjalimi i atëhershëm artificial mbi inteligjencën artificiale dhe cybernetike.

Arroganca qendrore është se në vitin 2029 Japonia, kiberizimi është bërë i kudondodhshëm. Qytetarët mund të rrisin trupat e tyre me gjymtyrë protetike, përmirësime të ndjeshme, madje edhe me zëvendësime të plotë të trupit.

Trupat në Internet dhe fakti që janë të prirur për t'u identifikuar

Në Glastist në Shell , trupi pushon së funksionuari si një referent i qëndrueshëm për identitetin. Personazhet e guaskave shkëmbejnë modelet, modifikojnë pamjen e tyre dhe madje banojnë në forma krejtësisht të sajuara.

Trupi protetik si një vend transformimi

Trupat Cybernetikë në seri variojnë nga implantacioni i fshehtë okuloz në guaskat e plotë të trupit, si ajo e Majorit Motoco Kusanagi, protagonisti i filmit të 1995 dhe i tij Streh Strity i vetëm adaptim televiziv. Trupi Majoro Kusanagi është krejtësisht i prodhuar për të shpëtuar për trurin e saj dhe një gjurmë e shtyllës kurrizore organike; ajo mund të kërcejë midis grataçelave dhe të ndërlidhet direkt me rrjete. Gjendja e saj ngre një problem të drejtpërdrejtë filozofik: nëse trupi është një guaskë, mund të ndryshojë lehtë, dhe të ketë një kuptim të botës që sugjeron vetëm se mos ketë një vegrum, dhe kjo është thjesht një ide e mirë e cila është një pjesë e mirë e trupit të cilën ajo e cila e cila e cila e ka një ide e cila e cila është një ide e cila është një pjesë e cila është një ide e cila është një ide e cila është e cila është një ide e cila është e cila është e cila është një ide e cila është një ide e cila është një pjesë e një ide e mirë e mirë e një ide e cila

Fantazmat, Guaskat dhe shkëlqimi i qenies

The hooster ♫Gunaste (një term i huazuar nga Arthur Koestler's koncept i ♫gapt në makinë) është thelbi animist: ndërgjegja, kujtesa, dhe çfarëdo tjetër e bën një person. ♫selli fizik është forma fizike ose prostetike. Titulli i filmit njofton agonin qendror: mundet një fantazmë të ekzistojë pa një guaskë? Nëse një mendje kopjohet në një trup të ri kibernetik, është i njëjti person që nuk zgjidhet kurrë në një seri të vetme, por i jep një dramë si një shembull të një top të tillë, por i cili nuk ka një ide të vetme për të krijuar një ide të plotë, por që ajo e ka një formë të jetës së tij, por që i jep një identi intentut të plotë, dhe që nuk është një formë e një ides së tij, por që është një ident i cili është një histori e bazuar në një histori e bazuar në një histori e bazuar në një histori të cilën ajo e lartë, por është një ide të cilën ajo e një ide të cilën ajo e cila nuk mund ta shkruaj, dhe është një histori e një ide të cilën ajo e cila është një ide të cilën ajo e cila nuk

Papërfillja dhe fantazma Digjitale

Në qendër të Guest në Shell është ideja se vetëdija mund të kopjohet, të transferohet e madje të gjenerohet nga makineritë. Seria heton problemin e vështirë të vetëdijës: pse dhe si proceset fizike e shtojnë përvojën subjektive.

Problemi i vështirë i armiqësisë në një epokë dixhitale

Në universin e Gushot në Shell truri është vendi i fantazmave, por truri mund të hakohet. Sekuenca e hapjes së filmit 1995 paraqet një fantazmë-hak të paligjshëm, ku një diplomat ndryshon kujtimet, në mënyrë që të besojë se burri i saj është duke mashtruar. Viktima e tij mbetet e paprekur, por qasja e saj ndaj realitetit është e korruptuar fatale. Ky skenar paralelisht është shqetësimi se nëse mendja është e pakapueshme, mund të jetë e manipuluar, duke dëmtuar vetë autonominë e jashtme dhe më vonë: [GOBALT] [2] [GICT]

Projekti 2501, një inteligjencë artificiale e krijuar për manipulim të të dhënave, e deklaron veten një njësi të gjallë, të menduar sepse ka zhvilluar vetëdijeni, një UÇK-jetar.

Ngarkimi, paraqitja dhe pyetja e autenticitetit

Koncepti i rritjes së mendjes përshkon detyrën e veprimit. Në Gratist në Gualand 2: Innocence , karakteret takohen me kukulla që mund ose nuk mund të sjellin fantazma njerëzore, dhe Batu lufton me vërtetësinë e emocioneve të tij pas cyberizimit të plotë të tij. Seria sugjeron se një fantazmë e kopjuar nuk është automatikisht identike me origjinalin; vazhdimësia e përvojës. Debati filozofik midis teorive psikologjike dhe biologjike të identitetit është një kohë e vetme nëse kujtimet e tyre janë të ndryshme. [2L] [Fab2] [T] ThePO] (F2L] (shplaximi i jetës së tyre] thjesht se si i bëjnë këto lloj jete reale, në krahasim me atë që këta njerëz të mendojnë se sa të bëjnë të mendojnë se si janë këto lloj-llojë."

Kujtim, narrator dhe një jetë e ndërtuar

Nëse fantazma është thelbi i një personi, kujtesa është filli që thur identitetin gjatë gjithë kohës. Plastisti në Shell vazhdimisht tregon se kujtesa e tij është e brishtë, e ndryshueshme dhe shpesh e pasigurt. Filmi 1995 është hetues qendror përfshin një njeri plehrash kujtimet e një gruaje dhe të një fëmije janë krejtësisht të shpikura nga një fantazmë-haker.

John Locke ka kohë që e kupton se kujtesa luan një rol përbërës në identitetin personal.

Autonomia, Mbikqyrja dhe shteti panoptik

Grashist në Shell nuk është vetëm një meditim i brendshëm mbi veten; ai shërben gjithashtu si një koment i mprehtë mbi pushtetin, kontrollin dhe erozionin e konfidencialitetit. Shoqëria e përshkruar është një vend ku maskimi optik dhe kostumet termoptike janë mjete standarte spiunazhe dhe ku qeveria mbikqyr çdo transaksion dixhital. Seksioni 9, elita anti-ciber, ushtron aftësi të mëdha mbikqyrjeje mbrojtëse, dhe linja midis mbrojtjes publike dhe shkeljeve civile është vazhdimisht e mjegulltshme.

Koncepti i panoptikonit, fillimisht i formuluar nga Xheremi Bentham dhe i analizuar në mënyrë të famshme nga Mishel Fuekou, është realizuar në mënyrë të gjallë. Në episodin e Vetisë së Veçpërmendur, i hartuar nga Xheremi Bentham dhe i analizuar në mënyrë të famshme nga Mishel Fuent 9-0, ekipi përdor kamerat e sigurisë, imazhet satelitore dhe madje edhe trunjtë e hakuar në internet për të ndjekur të dyshuarit në kohë reale. Qytetarët janë të vetëdijshëm se janë duke parë, por depërhapja e mbikëqyrjes ka normalizuar humbjen e konfidencialitetit.

Tema e kontrollit shtrihet përtej mbikëqyrjes për komunikimin e trupit. Në Grastisti në Gualand 2: Innoce , hetimi në robotët e seksitaroidë të përdorur për qëllime të paligjshme (anglisht) vë në dukje një rrjet shfrytëzimi në të cilin trupat sintetikë trajtohen si objekte të papërshtatshme. Filmi tërheq paralelisht trafikun njerëzor dhe pyet nëse një qenie e ndërgjegjshme, madje një person meriton konsideratë artificiale morale. Këtu guaskat, dhe nëse ajo është e vërtetë, nëse ajo është e injoruar, dhe është e papërballueshme.

Pasnjerëzore dhe Horizoni Etik

Kushti pasnjerëzor ku njeriu nuk është më i përcaktuar nga një esencë e qëndrueshme biologjike në të gjithë të drejtën. Gjest në Shell nuk paraqet thjesht cyborgjistët; ai imagjinon një spektër të qenies që përfshin njerëzit bazë, cyborgjët e rritur, prostitutet e plotë të trupit, inteligjencën artificiale dhe fuzionin e njëjës që ndodh në fund të filmit 1995. Kjo shumënspektive fton një etikë që shkon përtej një aerospektive.

Komodifikimi i trupit dhe i shpirtit

Kur Kusanagi muson rreth një autonomie trupore nën kapitalin e saj. kjo nënkupton se në një produkt të riproduktitetit të trupit, ky produkt është reduktuar në një politikë të mirë institucionale dhe në atë të jetë i përshtatur me bio-mobilizim.

Kompleksi i vetëm: Fonomena e dalë dhe Identiteti koleksioniv

Një nga konceptet më novatore filozofike të futura në Vetia e Kompleksit Qëndror është vetë Kompleksi i Vetm {Stamyly (Yental-trologik në të cilin në dukje i pabashkëpunuar veprimet individuale në një efekt kopatik që gjeneron një lëvizje të paprehshme. incidenti i qeshur Man e nxjerr këtë: një ngjarje e vetme është e mitologizuar dhe e përsëritur nga individë të palidhur, duke krijuar një njësi kulturore të unifikuar që i mungon një aktori qendror. The Nearples to sct of fascttinging oplears, pa e cila shihet në teorinë e internetit kompjuterike të ndryshme gjithashtu: një lloj idesh që paraqet një lloj intedenti int inthemet inthemale dhe int i cili paraqet një lloj inthemaletiteti i cili shkakton një lloj-llojeti.

Trashëgimia e frymës në guaskën e udhëtimit modern

Më shumë se një çerek shekulli pas filmit origjinal, Glast në Shell vazhdon të informojë studjuesit dhe diskutimet popullore rreth teknologjisë dhe vetvetes. Seria është cituar në gazetat akademike mbi pas-humanizmin, e përdorur si një gur prove në debatet rreth vetëdijes artificiale dhe madje e referuar në diskutimet politike rreth legjislacionit kibernetrik.

Kjo e lejon të vazhdojë të jetë e rëndësishme në refuzimin e saj për të dhënë përgjigje të lehta. Kjo dramatizon vertigon e një bote ku dallimi midis personit dhe programit bëhet i dobët, dhe këmbëngul se pyetja e lashtë {Çfarë është një njeri?28 nuk është një çështje e vendosur por një negocim me teknologjinë, kujtesën dhe fuqinë. Në një epokë të implanteve nervore, të thellëfaks dhe artit të aI-genizuar, UÇK-të në guaskë nuk është më një trillim shkencor; është një pasqyrë që pasqyron identitetin tonë.

Përfundimisht, Glastist në Shell nuk e zgjidh tensionin midis fantazmës dhe guaskës, midis jetës së brendshme dhe nënstratës së saj materiale. Ajo i lë shikuesit me shanin e pazgjidhur të mundësisë, shumë si Kusanagis zëri përfundimtar, i paqartë pas shkrirjes së saj. Seria sugjeron se njerëzimi nuk është një pronë e fiksuar, por një bashkëveprim dinamik midis asaj që ne jemi dhe çfarë ndërtojmë. ndërsa ne bëhemi gjithnjë e më shumë arkitektë të guaskave tona, pyetja e fantazmës bëhet më urgjente se kurrë më shumë personale.