Koncepti i shtatë mëkateve vdekjeprurëse ka qenë një aspekt i rëndësishëm i filozofisë morale, teologjisë dhe letërsisë për më shumë se 1.500 vjet. këto vese të kapitalit, lakmia, zilia, lakmia, epshi, grykësia dhe përtacia nënshkrimet më të errëta të natyrës njerëzore.

Rrënjët historike dhe teologjike të shtatë mëkateve vdekjeprurëse

Lista e shtatë veseve të kapitalit nuk u shfaq plotësisht në Shkrime, pra, origjina e saj qëndron në ushtrimet frymore të murgjve të hershëm të shkretëtirës.

Papa Gregori I (Gregori i Madh) e përpunoi këtë listë në fund të shekullit të 6-të, duke e mbushur trishtimin me acedia, duke kombinuar vaingu me krenarinë dhe duke shtuar zilinë, duke formuar kështu shtatën kanonike: krenarinë, lakminë, zemërimin, zilinë, lakminë, lakminë, grykësinë dhe përtacinë. Ai i renditi ata, duke e vendosur krenarinë si rrënjën e të gjithë mëkatit ([FT:] ... e shihni Britannica [FIT] [1] [ptimu] Caetizmi i Kishës katolike më vonë si një kapjes së mëkateve të ndryshme, sepse ato i japin vetes së tyre pjesë të moralit dhe përmes artit.

Nga etërit e shkretëtirës në artin mesjetar

Imagjinata mesjetare i transformoi këto vese abstrakte në imazhe të gjalla dhe shpesh të tmerrshme. Hieromonimus Boschís Shtatë të vdekura dhe katër gjërat e fundit shfaqën çdo mëkat në një tryezë rrethore rreth syrit të Zotit, duke treguar skenat e përditshme të indulgjencës dhe mizorisë.

Edmund Spener Speners The Farie Queenee paraqet një procesion të Shtatë Sineve Vdekjeprurëse, secili duke kalëruar një bishë të përshtatshme për natyrën e vet, duke e mundur heroin si pengesa të tmerrshme.

Titanët: Si të marrësh çdo mëkat

Të flasësh për Shtatë Sintët Vdekjeprurës si titans është të pranosh ndikimin e tyre të madh. çdo zëvendës merr formën e një gjiganti, oreksi i të cilit nuk është i kënaqur dhe prania e të cilit shtrembëron peisazhin rreth tij.

Krenaria ⇩ Titaniku i Hubrisit

Krenaria shpesh quhet revolta fillestare Luçifer dhe Adami që e kap për njohuri të ndaluar varen nga dëshira për t'u vendosur mbi rendin hyjnor. Titaniku i Hubrisit qëndron me një shtyllë kurrizore të ngurtë dhe mjekër të kthyer, i verbër ndaj trupit që shkel nën këmbë.

Lakmia ⇩ Titaniku i Avaricës

Titani i Avarikës i jep monedha ari me grushta aq fort lotët e lëkurës, uria e tij nuk mund të ngopet, çdo blerje vetëm e mpreh oreksin e saj. në folklorik, ne e shohim atë në mbretin Mida, prekja e të cilit u kthye çdo gjë në ar, duke përfshirë ushqimin dhe vajzën e tij, të cilat u bënë një mallkim. sot, lakmia është institucionalizuar në konsumizëm të pakontrolluar, ndjekja e pamëshirshme e pasurisë në kurriz të marrëdhënieve, shëndetit dhe planetit.

Zemërimi ⇩ Titaniku i Furisë

Zemërimi është një titana që shpërthen si një vullkan, që shkatërron çdo gjë që është në rrugën e tij, dhe fillon si një shkëndijë acarimi, por shpejt rritet në një ferro të lartë që konsumon arsyen dhe empatinë.

Zilia ⇩ Titaniku i xhelozisë

Sot, media sociale shton zilinë, duke e çuar deri në fund zilinë tuaj, ndërsa theksi i keq i jetës së të gjithëve na bën të jemi më të lartë.

Lust ⇩ Titani i dëshirës

Shpesh, e keqkupton dëshirën seksuale, por Titani i dëshirave përfshin një dëshirë obsesive, objektive që pakëson qeniet njerëzore në instrumentet e kënaqësisë. është një fantazmë e uritur që nuk mund të mbushet kurrë nga një tjetër vakt, një tjetër çështje, një tjetër emocion të shpejtë.

Glutoni ⇩ Titaniku i ekstrakses

Teologët e mesjetës e shihnin grykësinë si një mëkat që mpinte intelektin dhe hapi derën drejt epshit dhe përtacit.

Sloth ⇩ Titani i Apatisë

Slothi nuk është thjesht përtac, në kuptimin e tij të hershëm teologjik, acedia ishte një demon i thjeshtë, që i bëri murgjit të shqetësuar, të pavëmendshëm, pa asnjë listë, dhe të paaftë për t'u angazhuar në lutje dhe në punë. Titaniku i Apatisë në një karrige, i butë ndaj armëve, sytë gjysmë-rrethuar, indiferentë ndaj kalimit të kohës dhe nevojave të të të tjerëve. Ajo shfaqet si një neglizhim i përgjegjësive, talenteve dhe marrëdhënieve si psi psikologuale në një litar, por gjithashtu duket sikur i papërmbajtur nga tragjedia morale, nuk është thjesht një përpjekje e shkruar për të vepruar me një qëllim të caktuar për të jetuar.

Vëllazëria e Titanëve: Një ciklik i fuqishëm

Këto shtatë titanë nuk veprojnë në izolim; ata formojnë një vëllazëri, një familje të errët, anëtarët e së cilës përforcojnë dhe provokojnë njëri - tjetrin. duke kuptuar lidhjen e tyre është thelbësore sepse trajtimi i një vesi shpesh kërkon trajtimin e një vesi, teologët mesjetarë i përshkruajnë mëkatet si një zinxhir: krenaria sjell mendjemadhësi, e cila ushqen smirën, zilia sjell zemërim dhe kështu me radhë metafora e vëllazërisë kap si intimitetin e këtyre veseve, ashtu edhe mënyrën se si shumohen brenda zemrës së njeriut, duke u dhënë ndikim në shpinën e tyre dhe në trashëgiminë e tyre si një trashëgimi mizore.

Si i jep forcë një mëkati një tjetri?

Mendoni për lidhjen midis krenarisë dhe zilisë, një person krenar nuk mund të qëndrojë i tepruar, kështu që krenaria shpejt shndërrohet në smirë kur shohin një tjetër sukses. Zilia, nga ana e vet, prodhon zemërim kundër personit të zilisë dhe dhimbjes për një të tillë të vetëpërceptuar i papërfytyruar. glutonia hap rrugën për epsh duke e mpirë veten, ndërsa përtaci lë aq të dobësuar sa vesi tjetër mund të lëvizë me pak rezistencë.

Pesha e mëkatit në jetën moderne

Në shekullin e 21-të, pesha e tyre shfaqet në djegie, ndarje, kriza ekologjike dhe ankth të përhapur. Lidhja e vazhdueshme e jetës dixhitale shton zilinë dhe epshin. një kulturë që vlerëson arritjet individuale mbi të gjitha ushqen krenarinë dhe lakminë.

Kur dikush vazhdimisht u dorëzohet impulseve shkatërrimtare, ata krijojnë reagime që forcojnë këto shtigje nervore.

Përspektivë psikologjike mbi zëvendësin dhe virtytin

Kërkuesit si Martin Seligman dhe Christopher Peterson identifikuan gjashtë virtyte thelbësore të diturisë, kurajos, njerëzimit, drejtësisë, durimit dhe papërmbajtshmërisë, që veprojnë si kundërhelme ndaj veseve të veçanta. Për shembull, virtyti i durimit mund të dobësojë gradualisht ndaj grykës dhe epshit, ndërsa njerëzimi (lloji, dashuria) sfida dhe zemërimi. Duke përfshirë në praktikat që ndërtojnë këto praktika, si mirënjohja apo ndjenja e dashurisë, mund të mbajë gradualisht aftësinë e të mbajë atë të trupit të keq, por jo rreth vetëkuptimit që përmban [të] atë që do të kapërcejë dhe do të kapërcejë [të] përpjekjet e tij [të] (tële] (të qeshura]: [të qeshura]: [të qeshura] dhe " [të tjera] (e] (e] (e] (e moralit] (efO1) dhe "të vlerës] (e] (e] (e] (e] të njerëzve të cilat janë] të cilat janë] të cilat janë të cilat janë] të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të dobishme për të cilat janë të cilat janë të gjitha në të cilat janë të cilat janë të

Përballimi i Titanëve: Strategji për transformimin personal

Të mposhtësh një titan kërkon më shumë se vullnet; kërkon një metodë strategjike që trajton shkaqet rrënjësore dhe ndërton zakone alternative. poshtë janë strategji praktike, të informuara për të ulur peshën e shtatë Mëneve Vdekjeprurëse në jetën e përditshme.

  • vetë-reflektim dhe ditarim: Identifikimi që titanian mban më shumë pushtet mbi zgjedhjet tuaja të përditshme. Shkruaj situatat dhe emocionet që shkaktojnë vesin, pastaj planifiko një kundërveprim.
  • Partneritete të pallogaritshme: Ndajeni luftën tuaj me një mik të besuar, mësues ose këshilltar, vëllazëria e titanëve lulëzon në fshehtësi; hapja i dobëson ata.
  • Duke i nxitur virtytet e kundërta: caktoj një virtyt specifik për të praktikuar për çdo mëkat me të cilin lufton; për të luftuar krenarinë, për të praktikuar të dëgjuarit dhe të kërkuar për të reaguar; për të kundërshtuar lakminë, për të praktikuar bujarinë me qëllim, madje edhe në një shkallë të vogël.
  • Mirësia dhe teknikat e sjelljes njohëse: Mëso të vëzhgosh impulset pa vepruar mbi to. CBT mund të ristrukturojë modelet e mendimit që ushqejnë zemërimin, zilinë dhe epshin.
  • Ritials e përkorë: Për glutty dhe epsh, fut kufij të vegjël, por të vazhdueshëm (si një agjërim dixhital një ditë në javë ose një praktikë të menduar të ngrënë) për të rindërtuar vetë-kontrollin.
  • Angazhim i këndshëm: Lufta kundër përtacit duke e lidhur punën tuaj të përditshme me një qëllim më të madh.

Të ndërtojmë virtytin me qëllim

Filozofët e lashtë dhe trainerët modern theksojnë njësoj se virtyti nuk është mungesa e vesit, por prania e zakoneve të qëllimshme. Aristoteli, koncepti i mjetit të artë mëson se guximi është pika e mes frikësë dhe pakujdesshmërisë, dhe po ashtu, çdo ves ka një virtyt korrespondues që mund të kultivohet. duke vendosur synime të vogla, të arritshme, të tilla si një akt i përditshëm dashamirësie për të kundërshtuar zilinë ose një hapësirë pesë-min e vogël për të ndërprerë zemërimin tuaj, fillon të ndryshojë peisazhin e brendshëm.

Konvergjenca: Ripërcaktimi dhe shtegu përpara

Tradhti i shtatë Sineve Vdekjeprurëse na kujton se beteja midis virtytit dhe vesit vazhdon dhe është e paanshme ndaj gjendjes njerëzore. vëllazëria e tyre është një aleancë e tmerrshme, por nuk është e pathyeshme, duke kuptuar rrënjët historike të këtyre mëkateve, duke pranuar fuqinë e tyre të personifikuar, dhe duke adoptuar strategjitë e qëllimshme për rritje, secili mund të heqë peshën e mëkatit dhe të ecë drejt tërësisë.

Nëse titanet qëndrojnë si monumente të aftësisë sonë për vetëshkatërrim, imagjinata morale na dhuron neve edhe vizionin e rënies së tyre. përmes artit, besimit, psikologjisë dhe komunitetit, ne trashëgojmë një hartë rruge jashtë kaosit. pesha e mëkatit është reale, por fuqia për ta mbajtur atë dhe përfundimisht për ta vendosur atë poshtë, po aq reale, duke pritur të zgjohet brenda çdo shpirti njerëzor.