Në vjeshtën e vitit 2015, një amimë e konceptuar fillimisht si një nostalgjike e vendosur në një manga të viteve 1960, nuk ishte menduar kurrë të ishte një ringjallje tradicionale.

Duke rindezur një trashëgimi: Nga Akatsukasis Pen në Kaos të ditëve të sotme

Kockat e Osomatsu-san shtrihen në manga [FLT] origjinale në krye [["FLT:2] Osomatsu- , e cila u shfaq fillimisht më 1962. Akatsukas ishte ndërtuar në rreshqet e shpejta, elasticitet vizuel dhe një dashuri për skenarë absurdë që rrallë shqetësohej me vazhdimësinë. 1966 dhe 1988, një përshtatje që ruante emrin e seksit seksual në një grup të riparuar. Megjithatë, u përball plotësisht me një projekt të thjeshtë, [fampadiciptimi i bazuar në një grup të thjeshtë] që nuk kishte të bënte pjesë të tillë të tillë, dhe një grup të njohur nga ana e të rinjtë e të cilët [të e të rinjtë kishin një lidhje me të njohur nga analive] e të cilët ishin të cilët nuk ishin të njohur nga ana e të rinjtë e të cilët ishin të cilët ishin të njohur si të krishterë.

Modernizimi nuk e hodhi poshtë shpirtin e Akatsukas, përkundrazi ia përforcoi gatishmërinë e tij për të tronditur dhe për të hequr shpresat. Seria e re trashëgoi gjuhën vizuale të viteve 1960 mangaç me shkronja mangaçike që shkrijnë në bilobs të sheshtë, gjymtyrë që shkëputen, fytyra që kapen në copa të mprehta të strave dhe e shkrijnë atë me anë të prapaskeve dhe të skicave të internetit.

Mjeti Komedi: Si Osomatsu-san Manuductions të qeshura

Parodia si një e armatosur e thjeshtë

Shfaqja famëkeqe e episodit të parë është një klasë e njohur në parodinë agresive, hapet me një sekuencë të shkëlqyer dhe me sy të mëdhenj idhujsh që imiton drejtpërdrejt gjuhën pamore të anemit kryesor, e cila është e mbushur me një këngë sheqeri dhe me personazhe që kullon me magji të detyruar. Pastaj vëllezërit real Matsuno kalojnë në të, duke shkatërruar gjuhën pamore dhe duke u ankuar se ky version i stanjizuar nuk do të tradhëtonte kurrë çdo gjë që i përkiste, episodi i rishpërmendur nëpërmjet referimeve të cilat janë bërë pjesë të panshme të grupimit të grup - e të grup - të grupimeve të grupimeve të reja, dhe të cilat janë të panxuara nga të gjitha grup - grup - grup - grup - grup - grup - grup - grup - grup - grup - grup - grup - grup - grup - grup - grup - grup - e cila nuk është i cili është i të gjitha, dhe i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është i panformuar.

Pa kufij

Akatsuka, estetike origjinale, nuk pranoi të jetë e lidhur me logjikën, dhe seritë e vitit 2015 e nderon atë krejtësisht. Vdekja është e përkohshme dhe shpesh jokonformiste.

Meta-Narrative dhe Muri i katërt

Një episod i cili ndryshon personalitetin e tyre për të ngjitur klasifikimin, duke adoptuar reklamimet tragjike dhe duke nxitur rritjen e një reklameje të relievive të cilat e imitojnë atë që ata mendojnë se është një skepturë e madhe, por jo një histori e madhe e njeriut, por që tregon se si definohet në një histori të mirë e njeriut, jo një histori e mirë e mjedisit, por që tregon se si është e kundërta e një historie të madhe e mjedisit në lidhje me një histori të madhe, por që tregon se si është e kundërta e natyrës, jo një histori e një historie të madhe e mjedisit, por që tregon se si është e lidhur me një histori të madhe, por që tregon se si një histori e jashtme e mjedisit në lidhje me një histori të ndryshme, por që tregon se si një histori e jashtme e natyrës, është e jashtme, por që tregon se si një gjë e jashtme, është e tillë, jo një gjë e tillë që tregon se si një gjë e cila tregon se si një gjë e shquar në lidhje me një gjë e jashtme, është e jashtme, është e bazuar në lidhje me një gjë e cila tregon se si një gjë e cila tregon se si një gjë e padukshme, është e

Lojtari i fjalëve dhe teksti i gjuhës

Emri origjinal Osomatsu- u mbush me puns japonez dhe replika e reaktuar në këtë traditë. Çdo vëlla i tij përfundon me -matsu [[FT:3] [FT:3] (pin), një spirancë sillabike e shfrytëzuar pafundësisht. Karamats vetë-deksioni si grupi [2] i njeriut i keq] është i përjashtuar nga telefoni i shquar: [FT] (FAR] (pin), një spirancë e bazuar në një grup shoqëror: [5 mstrupisht, duke përdorur shprehje të ndryshme nga ana e të ndryshme të ndryshme, ndërsa këto lloj palestokratesh të cilat janë të shkruara në mënyrë të dukshme në fushën e ndryshme të ndryshme të shoqërisë së shoqërisë së shoqërisë së lashtë dhe janë të përziera nga ananshme.

Simboli:

Të gjashtë vëllezërit ndajnë fytyra identike, seria shfrytëzon vazhdimisht, por personalitetet e tyre kryejnë një drejtim kaq ekstrem që nganjëherë zgjat përtej një shakaje. ansambli funksionon si një ekosistem vidik ku çdo tipar krijon fërkim me të tjerët.

Sextungles si Archetypes

Çdo vëlla funksionon si një forcues i veçantë i spektrit kandik të shfaqjes:

  • Osomatsu ♫ Udhëheqësi më i madh dhe i caktuar me paramendim, Osomatsu është mesatar agresiv. Repressioni, dembelizmi dhe lekeri i rastit fillojnë shumicën e sipërmarrjeve shkatërruese të grupit.
  • Karmatsu ♫ I bindur me dhimbje për sharmizmat e tij, Karamatsu godet në mënyrë dramatike, çliron monologë me lule dhe e bën kitarën e tij akoutike ndërsa vë re me sy të mirë e lajnë. Vëllezërit e tjerë dhe vetë tregimi e keqtrajtojnë atë si një turp të padurueshëm dhe fuqitë e tij vetë-delustion pafund cringe të dorës së dytë.
  • Choromatsu ♫ Zëri i vetëemëruar i arsyes, Choromatsu është i vetmi vëlla që në mënyrë periodike kërkon punë dhe shqetësohet për një të ardhme jashtë dhomës së tyre të ngushtë. morali i tij i ngurtë dhe fiksimet e fshehura të idhujve e lënë atë në mënyrë të përhershme në prag të një rënieje nervore, të cilën minat komedia pa mëshirë.
  • Ichimatsu ♫ Një nihilist syv vdekur që favorizon macet e rrugëve mbi kontaktin njerëzor, Ichimatsu vepron në një frekuencë të zemërimit të shtypur dhe rehatisë makabre. Apartamenti i tij i dhunshëm i papritur destabilizon çdo skenë dhe paraqitjet e rralla të dobësisë që ai tregon menjëherë janë të pakësuara nga framing ironik.
  • Jishumatsu ♫ Një uragan me energji të pastër që komunikon me britma, kalistenikë josenikë dhe komedi të paparashikueshme fizike.
  • Todomatsu ♫ Më i riu dhe më dinaku social, Todomatsu mban një pamje të jashtme të lezetshme, të prirur nga prirja, ndërsa manipulon me dinakëri të gjithë për dobinë e tij. Ngja e tij me mediat sociale dhe kultura e datimit e ndan atë larg nga vëllezërit e tij të vjetër, mendje më të papërfillur, duke e bërë atë provoturin më të fshehtë në çdo dinamik grup.

Satirë sociale e mbështjellë me të qeshura

Nën gjymtyrët elastike dhe nën zjarret e shpejtë të zjarrit, Osomatsu-san mbartin një rrymë të ashpër të kritikës kulturore.

Lentet kthehen në brendësi të otaku konsumive, vëllezërit janë tifozë të fiksuar të mediave, zakonet e të cilëve u shterojnë portofolin dhe u prishin aftësitë sociale. Episodis e bën ekonominë manipuluese të ngjarjeve të duarve të idhujve, çengelat psikologjike të mikrotransformimeve të gaça-me, dhe nxitja rraskapitëse e shitjes së doujinshit në konventa të mbushura me njerëz, por talljet nuk bëhen kurrë përbuzje. Shfaqja e saj varet nga vetë ekzistenca e tifozëve që ngacmonin, Blura, biletat e jetës dhe gjakit janë reklamimi i një vështrimi në një imazh të rrallë në një opinion të ri.

Atoko, vëllezërit e mi, fillimisht duket si objekt i përshtatur i dëshirës së njeriut. me kalimin e kohës, seria e largon zbërthimin e saj për të zbuluar një vajzë të re të llogaritur me ambiciet e saj materiale dhe acarim të vërtetë në uljen e një prirjeje fantazie.

Rimbushje përmes kulturës dhe tregtisë

Ndikimi komercial i Osomatsu-san e verboi industrinë. Sezoni i parë Blu-ray dhe DVD botoi numra që ishin të paktë pothuajse në çdo seri tjetër, të mbështetur nga një bazë e zjarrtë e fansistëve fujoshi që përqafonin dinamikën e vëllezërve të tangodruar si tokë pjellore për të transportuar dhe krijimin e doujnit. Partneritetet shpërthyen: zinxhirët e konkuruar, etiketat e modës së lartë, dhe lokalet e pop-popped me karaktere të punuar me art. The Couchingingingings

Rigjallërimi rifilloi gjithashtu interesin në katalogun më të gjerë të Akatsukës. Botuesit ribotuan botime të deluxe të manga klasike manga, muzeume të reja dhe një brez që nuk kishte hasur kurrë origjinalët e viteve 1960 zbuloi komedinë anarkike që hodhi bazat e prodhimit. Në tregun e animeve të angarisë që mbizotëronte gjithnjë e më shumë fantazitë e pushtetit të ishekës, vëllezërit Matsano Glynom që ende refuzonin t'i bënin përshtypjet e uritura dhe që i bënin për vete.

Audienca ndërkombëtare e përqafoi kaosin pavarësisht nga mishërimi i thellë i referimeve kulturore japoneze.

Pse gagët rrinë përqark?

Qëndrueshmëria e Osomatsu-sani [[FT:1] rrjedh nga një zgjedhje e thjeshtë, gati brutale: vëllezërit nuk rriten kurrë. Çdo episod i rivendos ata në bazë, duke e ndryshuar çdo zhvillim të shkurtër. Kjo cikël pasqyron natyrën ciklike të stanjacionit ekonomik, depresionit dhe varësisë, por tregon e kthen atë në katars në vend se dëshpërim.

Stinet e mëvonshme kanë rrezikuar të bëhen rezistent në reliks të zinj, episode muzikore të qëndrueshme, madje edhe në universe alternative historike, duke mbajtur ADN-në themelore të komedik të paprekur. kjo fleksibilitet lejon që shfaqja të reagojë ndaj rrymave kulturore të zhvendosura pa humbur identitetin e saj.

Në një botë ku media shpesh qëndron si një monument për vetë-imbolimin e aspiratës, Osomatsu-san qëndron si një monument për fuqinë çliruese të fatkeqësisë së vetme të vetme. Sekstupelet nuk do ta shpëtojnë kurrë ditën, nuk do të mësojnë një mësim, apo do të bëhen funksionalë. ata thjesht do të vazhdojnë të dështojnë dhe shikuesit e tyre do të vazhdojnë të qeshin me ta, por me njohjen se linja midis NEEE dhe një të rrituri që funksionon është më i dobët se sa dikush që dëshiron të pranojë.