Mitologjia e Japonisë (anglisht) e fesë kombëtare shintoiste është endur rreth objekteve të fuqishme hyjnore që nuk janë vetëm simbole fetare, por edhe motorë tregimtarë që kanë të bëjnë me tregimet moderne. Në historinë e mirënjohur globale anime Inuyasha , jehonat e këtyre thesareve të shenjta kumbojnë përmes komploteve, arceve dhe struktura e përrallave feuhale që krijuesikoja Takashidi. Ky artikull është bërë në thesaret legjendare të perëndive të tyre shintolike, dhe në çdo shtresë të tyre: [Fjusha] [2L]: [Twww2L]: [TL]

Kocka e shpinës frymore: shintoizmi dhe Shpërfytyrimi i Kamit

shintoizmi, shpesh i përshkruar si rruga e perëndive, është gjendja e vendit e Japonisë, duke parashtruar ardhjen e budizmit me shekuj.

Brenda kësaj pikëpamjeje animiste, disa objekte arritën një domethënie të pashoqe, jo vetëm simbole, por edhe zgjatje konkrete të autoritetit hyjnor. Amatrasu Omikami, perëndesha e diellit dhe paraardhësja e linjës perandorake, është e lidhur në thelb me Jo, Jo, Jo, Kaga [FLT], pasqyra e shenjtë.

Tre thesaret e shenjta: pasqyra, shpata dhe bizhuteri

Jata no Kagami ⇩ Pasqyrimi i së vërtetës

" Jo Kagami (8-Hand Mirror) është endur në Tempullin e Madh të Isës, vendi më i shenjtë në të gjithë shintoizmin; emri i tij tregon një madhësi të madhe dhe domethënie të thellë. Sipas shintoizmit, një pasqyrë zbulon çdo gjë pa shtrembërim; pasqyron dritën në botë dhe, me shtrirje, zbulon të vërtetën e një shpirti të vetëm. Pasqyra përfaqëson [L]: [2] mendimi: [3L]: [FL] [3] [të] [të] [të] këtë] të mirë] që është e bazuar në këtë traditë të shenjtë: [të] të shenjtë [të] çdo lloji] të shenjtë [të shenjtë [të] që është e shenjtë, [të] të gjitha, [të gjitha] të gjitha këto janë] që është e domosdoshme për të gjitha, dhe të gjitha këto, [të gjitha këto, [të gjitha këto janë] që janë] që janë të jenë të gjitha, [të gjitha, [të gjitha, [të shenjta] të gjitha, [të shenjta, [të shenjta, [të shenjta, [të shenjta] që janë] të gjitha] e cila janë

Totsuka nuk ka Tsurugi ♫ Thika e Valorit

Ndërkohë që nunia mbretërore përfshin me famë shpatën Kusanagi-no-surgi , pesha mitologjike e tehut të njohur Totsugi-jo Tsurugi [plaq] është po aq e thellë.

Yasakani jo magatama ⇩ Xhevahiri i Benevolencës

" Josaki no Magazma është një rruazë në formë lyme, një nga motivet më të lashta dhe më të kudondodhura në arkeologjinë japoneze.

Legjendat që formojnë një kulturë

Dielli i Reçelit: Amatrasu dhe pasqyra

Asnjë mit nuk e kap etros shintoist e harmonisë së përbashkët dhe rivendosja më mirë se historia e Amatrasusë, e mbytur nga shakatë e egra të vëllait të saj Susanoo, perëndesha e diellit e vulosur veten brenda një peme të shenjtë Ama-no-Iwato (shpërtesa e shkëmbit Heavenly), duke zhytur qiejt dhe tokën në një natë të pafund.

Vrasësi i Gjarprit: Susanoo dhe fuqia e madhe

Pas prejardhjes së tij në Isumo, perëndia i stuhisë tregoi se trimëria nuk është mungesa e frikës, por vullneti për të vepruar pavarësisht nga kjo.

Fusha e Fertilës: Inari dhe bizhuteritë e egra

Origjina e inaries eshte e holluar me përulësine e ushqimit, si kami i orizit dhe i bujqësisë, prania e inaries eshte ndjere ne ënjtjen e grurit dhe shushullet e lajmëtarëve te dhelprave neper ullushe; Jasakani jo Magatama, me formen e saj te lakuar, nengrore, simbolizon pjellorinen e tokes dhe dhembshurise se nevojshme per ta kultivuar. nje folklori i njohur flet per Inarin qe zbret nga malet, duke sjell me vete xhevahiret e nje tempull te pasur te mire. ne mijera te dhe nje moli ne nje vend te madh te madh te madh te nje shtrese dhe nje shtrese te madhe qe mban nent e tyre si nje shtrese. [1-teleta]

Nga miti në manga: Inuyashashe (Rimagining)

Kur Rumiko Takahashi filloi të serializojë Inujasha në vitin 1996, ajo u fut drejtpërdrejt në pusin e thellë të ikonave shintoiste. Rezultati është një histori që ndihet si e menjëhershme dhe emocionuese, ku mbetjet e thesareve të lashta drejtojnë çdo udhëtim karakter të cilit mund t'i jepet hua e prodhuar nga Sundrima, e cila e ka zgjatur këtë botë, duke futur në një botë ku strate grindjes së Japonisë me energji demonike dhe objekte hyjnore.

Xhevahiri i Shikonit: Magatamë e dëmtuar

Në zemër të Inujasha gjendet një xhevahir i vogël, sferik i fuqisë së jashtëzakonshme. Edhe pse jo identike në formë të magatës, stoli i Shikonit është i frymëzuar nga shpirti Jaakanis si një enë e energjisë shpirtërore, në formë të ngjashme me magatamën.

Xhevahiri i Shikonit shkatërrohet në copa të panumërta, dhe shpërndahet nëpër fshat. protagonisti Kagome Higurashi, një nxënëse e ditëve moderne e cila është tërhequr në epokën sengoku, skuadrat me gjysmë-demon Inujasha për të ribërë fragmentet. kërkimi i tyre i bën jehonë nevojës shintoiste për të rivendosur ekuilibrin kozmik. çdo copë e thyer është një pjesë e coptizmit; mbledhja e tyre bëhet një akt i shenjtë rindërtimi.

Shpatat e një gjysmë-Demoni: Valor Fored Anwe

Inujashas, një armë ikonake, Tesaiga , është një shprehje fang-strume e farkëtuar nga mbetjet e babait të tij demon, Qenit të Madh, një qen shumë i madh. Dizenjimi i tij ngjall njerëzit, duke e paraqitur atë si një shpatë masive, me një trup të vetëm, e aftë për të vrarë njëqind demonë në një ritëm të vetëm. Por Tesaga është më shumë se një mjet i shkatërrimit; ajo u krijua për të mbrojtur njerëzit, duke emuar të njëjtën forcë që ai shfaqi kur u përball me seritë e tyre në mes të një spatelepsi të panturë, duke përfaqësuar nga një pançë e re të pançuar, dhe duke përfaqësuar senthet e pantrës së egër, dhe duke përfaqësuar nga një pan e pasionin e pantrës së saj të pantrajtimit të pantimeve të pantrajtimit të pan.

Tesejga dhe demonizmi [p.sh.] SLAunga , eksplorojnë më tej spektrin e çelikut hyjnor dhe të mallkuar.

Rituale shintoiste të pasqyruara në ndërtimin botëror të Inujashas

Ndikimi i shintoizmit shtrihet përtej stolit të Shikonit dhe shpatave Inujasha, vetë struktura e botës feudale është e qepur me elemente rituale që i sjellin thellësi dhe autenticitet historisë.

  • Miko dhe Purifikimi : Vetë Kagome është shpesh gabim për një [pllaç:2] miko (një vajzë]) dhe fuqitë e saj shpirtërore të shenjta që mund të shpojnë dhe të pastrojnë mjetet klasike shintoiste. Filmi shpesh ndodh kur shigjeta Kagomes, ngarkuar me qëllim të drejtë, zemra e të qenët e korruptuar, në vend se thjesht të vrasjes. [F4] Kjo është thjesht një esenca e jetës: [FTL]
  • Ouda dhe Barrielat e shenjta : Talismanët që mbajnë kanji, sutra dhe fokat shfaqen kudo; priftërinjtë Kikyo përdor të lidhurit me demonët dhe pengesat e shenjta të ngritura rreth fshatrave imitojnë kufijtë e shenjtë ( quesvawa që janë në rrethinat e shenjta. këto kufij mbajnë papastërti, duke përforcuar diakonizmin midis të pastra dhe të brendshme.
  • Bones-Bënkies Well si një Portali liminal : pusi që lidh Kagome-me-ditët moderne Tokio me të kaluarën e shkatërruar nga lufta është një shembull i shkëlqyer i një [p.2]] Pragu [p.3] i ngjashëm me Kagome-të. Në shintolis, urat dhe shpesh shënon një kalim midis botëve.

Trashëgimia e gjallë e thesareve të shenjta

Thesaret e shenjta të shintoizmit nuk janë të ngrira në legjendë, ato mbeten një pjesë jetësore e identitetit japonez, që frymëzon gjithçka që nga ceremonitë perandorake deri tek fenomenet e kulturës së pop. Pasqyra, shpata dhe xhevahiri janë ende të paraqitura gjatë kurorëzimit të një perandori të ri, një rit që daton gjatë një mijëvjeçari dhe simbolizon vazhdimësinë e kombit.

Videolojëra si [FT:0] [FT:1], filma nga Studio Ghibli dhe seri të panumërta manga thurin nualian dhe mitet e saj si ndihmës në tregimet e tyre. Apelkimi është pa kohë: këto thesare ofrojnë një fjalor për të diskutuar për probleme të brendshme dhe të jashtme. Pasqyra mëson vetë-fleksionin; guximi i tij, nderimi i perenduesve të dhembshurisë.

Të dallojmë mitin e lashtë dhe historinë moderne

Thesaret e shenjta të perëndive shintoiste, Yata no Kagami, Totsuka no Tsurugi, dhe Jasakani jo magamamai janë shumë më tepër se reliket tërë pluhur në thesaret e shenjtërore. Ata janë simbole të gjalla të një botëkuptimi që vlerat e balancimit, pastrimit, dhe bashkëjetesa e harmonishme e njerëzve dhe e kamit. Në Inuya [fash:1]