Manga dhe anima kanë qenë prej kohësh pjellore për eksplorimin e përkufizimit në zhvillim të familjes, shpesh duke u larguar nga modelet tradicionale bërthamore dhe Gido Amagakure. Dy shembuj të fuqishëm janë Jumi Unita; Ulja e Uzagi [FLT] dhe Gido Amagakure; dy shembuj të fuqishëm janë Jumi Units [2] Unitana dhe Vetëtima [FL:3]. Të dyja këto grupe të reja që nuk janë të interesuara në një qendër të repja në tregimet e tyre, duke përdorur përgjegjësinë e tyre për të treguar se si mund të mbështeten në mënyrë të konsiderueshme dhe në mënyrë të njëjtë në një grup të përbashkët.

Familja e Pakonvencionale në "Vlesë Usagi"

Ulsagi Lew fillon me vdekjen e një patriarku. Tridhjetëvjeçari beqar Daiki Kauçi merr pjesë në funeralin e gjyshit të tij dhe zbulon ekzistencën e Rinit, një vajzë gjashtëvjeçare që është vajza e vjetër, e paligjshme, ndërsa pjesa tjetër e debateve familjare që do të marrë përgjegjësi për fëmijën e tij me dyshim dhe kundërshtim të drejtpërdrejtë drejtuar tek nëna e saj, mungesa e tij, menjëherë, për t'u bërë vullnetarë të vetëm. Kjo dërgon një vendim mbrojtës nëpërmjet jetës së tij, duke e detyruar atë të ristrukturojë karrierën e tij sociale dhe të gjithë kohën e tij të pavarur, duke u përshtatur për të bërë gati një mbrëmje të thjeshtë, ndërsa të gjitha vaktejnë një takim të thjeshtë për të organizuar me të gjitha orët e punës së fëmijës së tij.

Lidhja Themelore: Udhëtim i kujdesshëm

Thelbi i suksesit të hershëm qëndron në atë se si Daikichies nuk e përshkruan rritjen si një hero, por si një i rritur i përkushtuar që zgjedh prindin. ai pengohet vazhdimisht duke u përpjekur të paketojë një ndryshim të rrobave, duke e ndrequr Rajn-it si një heshtje, por çdo gabim thellon kuptueshmërinë e tij për të. nga ana tjetër, Rin gradualisht transformon nga një fëmijë i tërhequr, melankolik në një vajzë të re të ndritshme, të sigurt. Njësia kurrë si një tregim shpëtimi. Në vend të kësaj është një shkëmbim: Dakial jep stabilitet, Rin, Rin, jep një qëllim që i mungon jeta e tij e qëndrueshme në këtë periudhë të gjatë gjithë jetës, dhe kjo është një gjë që ti e cila nuk e ke bërë kurrë si një martesë të qëndrueshme.

Gjykimi i bazuar në Bibël dhe presioni i pamjes

Një burrë i vetëm që ngre një vajzë të re që nuk është vajza e tij biologjike të pëshpëritur, a është i përshtatshëm babai i saj i vërtetë?

Rinsh; këmbëngulës: hidhërim dhe agjensi

Një forcë kritike e Ulegi Lew është vëmendja e saj për Rin's Intry Life. Ajo nuk është një pajisje komploti e thjeshtë, vendimi i saj për t'u larguar nga Daikiçi në vend që të kujdeset për të afërmit më shumë hezitues tregon se fëmijët, gjithashtu, mund të ushtrojnë agjensinë për të mbledhur familjet e tyre.

Përplasja e kohës dhe lutjet e saj

Përafërsisht në gjysmë të rrugës së mangas, Ulisagi Lew [[FT:1] kërcen përpara një dekadë. Rini është tani një adoleshent dhe historia ndryshon nga Daikikikikikie (perspektiva e saj). Dinamiku i prindërve të shëndetshëm që më parë ishte i shëndetshëm fillon të flasë.

Disa argumentojnë se Njësia kishte si qëllim një deklaratë provokuese për lentet e dashurisë dhe mënyrën se si definimet shoqërore të familjes mund të pengojnë dashurinë e vërtetë, të tjerat e shohin si një tradhti të besimit të investuar në lidhjen prindërore.

Noturiment dhe komunitet në "Zgjymje dhe rrufe"

Ku Ulsagi Lew përfundimisht çmon njësinë e saj familjare, Sweetness dhe Vetëtima] mbetet e angazhuar me vendosmëri ndaj një vizioni të shëndetshëm, jetëdhënës të familjes së tij, qendrat e Koei Inuukës, një mësues i vemnç dhe vajza e tij e re, Tsumi. Ende duke hidhëruar gruan e tij, Koi lufton për të balancuar përgjegjësitë e tij me burimin e vetëm të tij.

Të gatuajmë si një akt dashurie

Ushqimi nuk është vetëm një motiv në Sweetness dhe rrufe ; është gjuha kryesore nëpërmjet së cilës komunikohet. Gido Amagakure e shpjegon me shumë hollësi çdo sesion gatimi, nga zgjedhja e perimeve sezonale në teknikën e saktë për të bërë oriz të ëmbël. Këto sekuenca janë meditime mbi durimin, traditën dhe ndjeshmërinë e familjes. Për Kohei, duke mësuar të gatuajë për trums vdekur, për të mbajtur dashurinë e saj në formë konkrete, për të ndihmuar në rritjen e madhe të një pjese të familjes, por jo në një vend të përbashkët të veçantë të dashurisë në një vend të përbashkët, por në një vend të përbashkët ku theksi injes së një pjese të përbashkët të përbashkët të përbashkët.

Familja e gjetur e shtëpisë Iida

Ndryshe nga Ulsagi Lew , e cila e izolon kryesisht protagonistët e saj në flluskën e tyre private, Sweetness dhe Vetëtima , që me qëllim ndërton një rrjet mbështetës. Kotori, një student i ndrojtur që përkujdeset për kuzhinën si shenjtërorja e saj, bëhet një katalizator i rregullt. Nëna e saj, Megumi, shpesh për një media, dhe një libër fillestar, gjatë kësaj kohe, bën që familja ofron mësime të tilla si një pjesë të vetme, por jo vetëm për të kuptuar një pjesë të vetme të familjes, por që i jep vëmendje të gjitha, por që nuk është e interesuar për një pjesë e madhe në një fushë të përbashkët të përbashkët. [të mos e një fushë të cilën ajo ka të cilën ka të ketë një lloj lidhje të veçantë, por që e një lloj personi, por që e një lloj personi, por që e kupton, por që ka të ketë një lloj të veçantë, por që e kupton një grup të gjithë ata që edukon një grup të gjithë ata që edukon një lloj personi, por që edukon nga

Vërtetësia e përditshme e të qenët baba i vetëm

Ai i klasifikon letrat natën vonë, përpiqet të kapë Tsumugun nga kujdesi i ditës dhe lufton për të ftohtët ndërsa përpiqet të paketojë dreka, manga nuk e bën kurrë të panoramën, por e trajton atë me empati të thellë.

Analiza krahasuese: Dy vegime për familjen

Të dyja këto gjëra fillojnë me mjedise të ngjashme: një protagonist mashkull papritur i cili fut në kujdes, një vajzë e re që hidhëron një figurë prindërore dhe një shoqëri që sheh me rezerva.

Gjaku kundër zgjedhjes: Kufijtë e aftësisë për t'u kënaqur

Në të dy mangat, lidhjet e gjakut janë të defronuara qartë. Daikiçi nuk është babai biologjik i Rin-it; Kohei është tsumugis prind natyror, por seria e vitit 191 përqendrohet në lidhjen e zgjedhur me komunitetin e tyre, jo në biologjinë e vet. megjithatë, mënyra se si çdo histori e trajton këtë fleksibilitet zbulon mesazhin e saj kryesor. [FL:0] Tweetness dhe Vetëtim [FIT] e cila] e rrit rrethin horizontalisht miqtë dhe ndërsa çdo mashkull mban një marrëdhënie të shenjtë si një rol të tillë prind: [në] si një rol të tillë nuk është i dukshëm, siç mund të jetë një rol i qëndrueshëm në një lidhje të tillë. [32] Kjo gjë që mund të jetë një lidhje e tillë, si një lidhje e vendosur në një lidhje e jashtme, është një lidhje e cila mund të jetë një lidhje e qartë në një lidhje midis anëtarëve të jetë e cila mund të jetë një lidhje me familjen dhe të jetë e qëndrueshme, dhe të jetë një lidhje e cila mund të jetë një lidhje e cila mund të jetë një lidhje me njëra prej këtyre, dhe të jetë një lidhje të jetë një lidhje të jetë një lidhje të jetë e padukshme, dhe

Roli i komunitetit më të gjerë

Në , kushëriri i tij, Onesiku fillestar për të marrë Rinin dhe gjykimet e pëshpëritura të fqinjëve përforcojnë kuptimin se ky diad duhet të mbijetojë në atmosferën e mbrojtjes së tij.

Hidhërimi: Solitue kundër shërimit të ndarë

Rini ka humbur të atin (Daikis - gjyshi) nën rrethana të mjegullta shoqërore; Tsumugi ka humbur nënën e saj.

Pasqyra kulturore: Pasqyrimi i Shoqërisë Moderne Japoneze

Këto manga nuk janë krijuar me vakum, struktura familjare japoneze kanë ndryshuar për dekada, me rënie të lindjeve, me rritje të familjeve me një person të vetëm dhe një pranim në rritje të rregullimeve të ndryshme të kujdesit shpesh ngadalë.

Përfundimi: Format e shumta të kujdesit

Përfundimisht, si Ulsagi Lew ashtu edhe , ashtu edhe Sweetness dhe Vetëtima qëndrojnë si meditime të thella mbi atë që do të thotë të rritësh një fëmijë në një botë që shpesh këmbëngul në përkufizime të rregullta. ata e shpërbëjnë supozimin që familja kërkon një nënë, baba dhe fëmijë biologjik, duke e zëvendësuar atë me idenë më të vështirë, që familja është e refrenueshme e veprimeve të përditshme të përkushtimit.