Familja është një nga temat më universale dhe më të rëndësishme në historinë e tregimeve, dhe amime shpesh e përdor atë për të eksploruar identitetin, humbjen dhe lidhjet që na përcaktojnë. Dy seri që trajtojnë këto ide nga kënde të veçanta, por plotësuese, janë . Ndërsa Tokyo Hakmarrësit [FIT:1] dhe [FT] dhe [pllaç:2] Anohana: The flader We pa që . ndërsa një herë është një histori e konfliktit dhe shanset e dyta, si një dramë e qetë, si dhe një pjesë e mbi të mbinatyrshme, si pasojë e rritjes së familjes, kjo lidhje e qëndrueshme dhe si pasojë e marrëdhënieve seksuale, shqyrton ato me njëra nga ana e një forme të ndryshme, si dhe mënyra të ndryshme të ndryshme të ndryshme të ndryshme të jetës së jetës së jetës së tyre, kjo lloj formes së jetës së jetës së jetës së tyre, si dhe të cilat do të cilat do të cilat do të jenë të jenë të jetë të cilat do të jenë të cilat do të cilat do të jenë të cilat do të cilat do të jenë të cilat do të jenë të cilat do të cilat do të jenë të cilat do të jenë të cilat

Të kuptojmë dinamikat familjare në të dyja seritë

Në thelb të tyre, Tokyo Hakmarrës dhe Anohana paraqesin familjen jo si një institucion statik, por si një forcë dinamike që karakteret vazhdimisht negociojnë. Tokyo Hakmarrje , linjat midis miqësisë, vëllazërisë dhe të mjegullta familjare, duke krijuar një sens të fuqishëm të komunitetit. [FLTIT:4] Në [FTL] Tokio: [të] Tragjedia [[FL:5] dhe kjo është një forcë e trashëguar nga familja.

Hakmarrjet në Tokio: Leaps dhe vëllazëri

Tokyo Hakmarrës , bazuar në manga nga KenWui, ndjek Takemiki Hanagaki, një 26 vjeçar që zbulon se mund të kërcejë dymbëdhjetë vjet në të kaluarën. Qëllimi i tij fillestar është të shpëtojë ish të dashurën e shkollës së mesme, Hinata Tagibana, nga një incident fatal i lidhur me bandën. megjithatë, ai bëhet i ngatërruar me Man Gangjin e Tokios (Toman), historia e tij evolvuar në një shqyrtim të besnikërisë, dhe idesë që mund të ndahet nëpërmjet familjes së përbashkët të mos e cila është veçanërisht e dukshme në lidhjen e tij të dukshme, dhe në mënyrë të veçantë, është një grup i veçantë, pra, që ai të mos e ka bërë një grup të veçantë, por që e ka të bëjë me një grup të veçantë.

Anahana: Luleshkruesi dhe shtëpia e uritur

Në kontrast me këtë, Anohana: Lulja që pamë atë ditë , një anemë origjinale e shkruar nga Mari Okada, ndodh pothuajse tërësisht në të tashmen, e ankoruar nga fantazma e Menmës, një vajzë e re që vdiq në një aksident fëmijërie.

Domethënia e familjes së zgjedhur në Hakmarrësit në Tokio

Koncepti i anana (korades) është i zakonshëm në animë, por Hakmarrësit e Tokyo e ngre atë në nivelin e detyrimit famirial. Takemicis udhëton jo vetëm për të parandaluar vdekjen; është rreth ndërtimit dhe ruajtjes së një rrjeti të besimit që funksionon si një familje. Ai vazhdimisht rrezikon jetën e tij, jo për heroizmin abstrakt, por për njerëzit që kanë treguar se ai nuk ka një jetë të pakushtëzuar ndaj një grupi të rrituri, por në një seri të veçantë që i mungon në një grup të veçantë, shpesh [façet e internetit] dhe në faqen e internetit: [të e internetit, [të internetit] e cila i sheh pas një gjendjeje të dukshme dhe në një gjendje të dukshme të gjerë të gjerë dhe në të gjerë të gjerë të gjerë dhe që i jep dritës së saj të gjerë, [të]: [të e cila shpesh [të] është e cila i jep përshtypjen e cila i jep përshtypjen e gjerë, [të e cila është e cila i jep përshtypjen e thellë, [të]: [

Bondi Majki-Draken si një boluterial i famshëm

Majki, i cili humbi vëllain e tij të madh, gjen në Drain si mbrojtës dhe busull morale.

Takemicicheli luan si glue e një familjeje të sajuar

Takemici nuk ka forcë fizike apo gjeni strategjik; fuqia e tij është qëndrueshmëria emocionale dhe besimi i tij i patundur se njerëzit mund të ndryshojnë. në shumë mënyra, ai merr rolin e kujdestarit të familjes, (Higha që refuzon të lejojë që argumentet të bëhen të çara të përhershme.

Frantaliteti i familjes biologjike në Anohana

Ku Anohana shqyrton familjet ku kemi lindur dhe si mund të bëhen të panjohshme pas tragjedisë, Njësitë e familjes biologjike në seri nuk shkatërrohen nga mungesa e dashurisë, por nga një tepricë e madhe e dhimbjes së heshtur. Xhinta qëndron në shtëpi, prindërit e tij, dhe të krijojë dorëheqjen e butë ku një familje e saj nuk mund të jetë e dashuruar, por le të duket sikur kjo është një dhomë e qetë. [5] [në]

Shtëpia e Jintave: Heshtja si një mekanizëm për t'u përballuar

Babai i Jintas është një figurë që nuk kërkon asgjë nga shkolla e djalit të tij, nga asnjë punë, nga asnjë konflikt emocional. Kjo krijon një mjedis paqësor, por të qëndrueshëm. Kjo lidhje baba-biri pasqyron pikëllimin që as nuk ka përpunuar në lidhje me vdekjen e nënës së tij, seritë nuk e kanë ndjekur kurrë babanë si të pakujdesshëm; përkundrazi, tregon se si një prind i mirë-kuptim mund të bëhet i komplikuar në një fëmijë tërheqjen. Kjo heshtje është një formë famiciale që ndihet i dhimbshëm. Kur në fund Jinta fillon të kthehet në botë, jo sepse ai është një prind, por grupi i tij i fëmijërisë së tij i zgjedhur për t'u përballur me të kaluarën.

Menma tregon mamanë dhe korpusin e një familjeje

Menmas, në veçanti, është si një paraqitje e keqe e asaj se si mund ta shtrembërojë hidhërimin një familje biologjike, ajo nuk mund ta pranojë që vajza e saj ka ikur dhe refuzimi i saj për të lëvizur në i huajitë, burri i saj dhe djali i gjallë. në disa skena, ajo është haptazi armiqësore ndaj fëmijëve të mbijetuar, duke i fajësuar ata për të jetuar ndërsa Menma vdiq. kjo është një portretizim i papërpunuar i nënës së saj të helmuar nga humbja. Seria sugjeron se një familje biologjike, pa komunikim dhe procese të ndara, mund të bëhet një burg për të gjithë.

Faji si një pjesëtar i familjes

Faji nuk është vetëm një emocion individual këtu; ai rrezaton nga jashtë, duke ndikuar në cilindo që është i lidhur me personin fajtor.

Takemicicuss guyt si një katalant për veprim

Takemici është i ndjekur nga dijenia se nëse ai kishte qenë më i fortë apo më i pranishëm në rininë e tij, njerëzit që ai do mund të jetë ende gjallë. ky faj është motori i tërë komplotit. çdo herë që ai kërcen përmes kohës, ai është duke u përpjekur për të fshirë një të ardhme të ngarkuar nga dështimet e tij të kaluara.

Faji paralizues në Anahana

Në Anohana , faji vepron si një helm i ngadalshëm. Çdo mik i mbijetuar mendon se është përgjegjës për vdekjen e Menma-EL0 në një farë mënyre: Jinta për mospërgjigjimin e kërkesës së saj përfundimtare, Anaru për një moment xhelozie, Jukiatsu për ata me të cilët e torturoi atë, dhe kështu me radhë. Ky faj i izolon ata, duke i penguar ata të formojnë njësinë mbështetëse familjare një herë. Familjet e tyre nuk mund të ndihmojnë sepse nuk ndajnë sekretin vetëm për të pranuar këto barrë, por edhe një tjetër, në thelb, të rindërtuarin e tyre që nuk mund të ketë një tjetër vend të veçantë për të ndarë një familje.

Ripërblerje dhe restaurimi i familjes

Ripërcaktimi në të dy animet është i pandashëm nga restaurimi i familjes që do të thotë të risjellim bandën së bashku ose të lejojmë që një fantazmë të kalojë më në fund.

Fiton një të ardhme të re në hakmarrësit e Tokios

Në Hakmarrësit Tokyo , shpengimi është një projekt kolektiv. Takemici nuk dëshiron thjesht të shpëtojë Hinata; ai do një të ardhme ku Majki nuk bëhet përbindësh, ku Dranku nuk vdes, ku manipulimi i Kisakianëve nuk zë kurrë rrënjë.

Lamtumirë e koleksionuar në Anoana

Ripërblerje në Anohana është më e qetë. nuk ka asnjë afat për të ndryshuar, vetëm një dhuratë që duhet pranuar. Miqtë gjejnë shpengimin jo duke zhbërë të kaluarën por duke përjetuar pikëllimin e tyre së bashku për herë të parë. Skena e klimës ku të gjithë i bërtasin Menma Perezit është një ritual zie kolektive që më në fund i lejon ata të falin veten dhe njëri-tjetrin. Gjithashtu shëron në mënyrë të tërthortë familjet e tyre biologjike.

Roli i kujtesës dhe i kohës në familjen që po dëmton

Një mbivendosje interesante midis dy serive është se si kujtesa dhe koha funksionojnë si një mallkim dhe një mjet për shërimin familjar. Në Tokyo Hakmarrës , udhëtimi në kohë fjalë për fjalë tregon dëshirën për të zhbërë traumën familjare. Në Anohana [FT:3], fantazma e Menmës përfaqëson kujtesën traumatike që grupi nuk mund të tronditë. Të dyja mjetet detyrojnë që të krijojnë momente dhe të vendosin nëse këto momente do të jenë gjithmonë të caktuara.

Takemicis time kërcen kohë i lejon të shohin anëtarët Toman në to më të cënueshmet e tyre dhe të kuptojnë plagët e fëmijërisë që drejtojnë dhunën e tyre të mëvonshme. Po ashtu, Menma·s pranisë detyron çdo mik të kujtojë momentin e saktë që ata mendojnë se ata dështuan atë.

Analiza krahasuese e përfundimit

Rezolutat e të dy serive përfshijnë pikëpamjet e tyre përkatëse mbi familjen. Tokyo Hakmarrës përfundojnë me një të ardhme të vështirë dhe shpresëdhënëse ku familja e zgjedhur ka mbijetuar kundër të gjitha gjasave. Është një përfundim triumfues që të vlefshmet Takemicis besojnë se bonot e farkëtuara në luftë mund të durojnë çdo afat kohor. [FT:2] Anohana [FL:3] në anën tjetër, përfundon me një frymë të hidhur.

Konteksti kulturor më i gjerë: Familja në historinë japoneze

Japonia ka një traditë të pasur historish që vënë në dyshim supremacinë e lidhjeve të gjakut, nga epiku Kushura [[FIT:1] histori besnikërie ndaj filmave të Yakuzës që lavdërojnë [pla] [plab-kobun [FLT] [3] lidhje bandash (të atit-bir]. [FIT:1] Të dyja [FTTTT:4] Turochers [FTT] dhe [p] [6] [L] [L] [L] [L] [L]:1] [në] dhe [L] [L]:1] [L] Ekranana] që është e lidhur me këtë traditë moderne me këtë traditë, [në] dhe që të dy, [në] të dy, [në] e cila nuk mund të interpretojë e retrospektive të jetë një grupargonale të jetë një role vërtetë [të bëjë pjesë e familjes së saj [të rezistuar nga analeksikut [të] dhe e familjes së saj [të]

Përfundimi: Dy vegime komunikimi

Hakmarrësit Tokyo dhe Anohana: Lulja Ne pamë që ditën paraqesin dy të veçanta, por po aq bindëse, eksplorime të familjes. Një arsye thotë se familja është ajo që ti ndërton nëpërmjet besnikërisë, sakrificës dhe vendosmërisë së pamëshirshme për të shpëtuar njëri-tjetrin.