Skepja psikologjike e marsit vjen si një luan.

Pak seri animesh arrijnë të portretizojnë shëndetin mendor (3-gatsu no Lion) ndërsa shfaqja është vendosur në sfondin e shogjit profesional, forca e vërtetë e tij e tregimit shtrihet në botën e brendshme të Rei Kirijama. Nëpërmjet syve të tij, shikuesit ndeshen me një paraqitje të jashtëzakonshme të depresionit, ankthit social dhe procesit kompleks të rindërtimit të një sensi të shkatërruar të vetë-ve. Kjo analizë shqyrton një perspektivë nga ana psikologjike, si mund të jetë e vendosur ajo e bazuar në zgjedhjet e saj për shëndetin dhe në atë që studentët e përgjithshëm mund të mësojnë nga shikuesit dhe shikuesit.

Rei Kiriama: Një portret i depresionit të lartë

Rei është i pavarur, i qëndrueshëm financiarisht dhe i suksesshëm në një fushë konkurruese të lartë të rriturish me funksion të lartë, megjithatë përvoja e tij e brendshme tregon një histori tjetër. ai lëviz nëpër jetë me një ndjenjë të thellë të ndarjes, duke e përshkruar veten si një barrë për këdo që është rreth tij.

Shpesh ai e sheh veten si nën ujë, ku tingujt janë të mbytur dhe lëvizin në mënyrë të pamposhtshme. Kjo pamje e fytyrës së tij pasqyron replagonizmin psikomotor dhe ngadalësimin e njohurive që karakterizojnë episodet e mëdha depresive. Në një episod të hershëm, Rei qëndron vetëm në apartamentin e tij si një valë uji të errët ngrihet rreth tij si një përkthim vizual i padepërtueshëm i padepërtueshëm që një mendje e dëshpëruar pa paralajmërim. këto janë një seri e jashtme, pra, ato janë një mënyrë e padukshme e cila mund të jetë e vështirë për individët e shëndetshëm.

Momentet kryesore në serinë e lidhjeve, e shtyjnë depresionin në modelet konkrete të sjelljes:

  • tërheqja ndaj socialit: Rei shmang klasat e tij të shkollës së mesme, ha vetëm dhe fillimisht refuzon ftesat nga familja Kawamoto. Ky vetë-izolim mban ciklin depresiv, pasi studimi e lidh vazhdimisht tërheqjen sociale me simptomat e keqësuara të humorit.
  • Remizioni dhe vetë-flakë: monologet e tij të brendshme janë mbizotëruar nga mendimet e të qenit një bezdisje për familjen e tij adoptuese dhe të besosh se ai ka vjedhur suksesin e tij shogi nga të tjerët. Ky stil ruminativ është një tipar i mirë-dokumentuar i depresionit.
  • Ka humbur oreksi dhe neglizhimi i nevojave bazë: Rei tregohet se harron të hajë apo të përmbahet në vaktet e rehatshme. Një dështim për të mbajtur ushqimin dhe vetëkujdesin është si një simptomë depresioni dhe një faktor që përjetëson energjinë e ulët dhe humorin.
  • Survivori mbetet në gjendje faji dhe pikëllimi i pazgjidhur: Vdekja aksidentale e prindërve dhe e motrës së tij kur Rei ishte fëmijë, ai nuk flet për të drejtpërdrejt, por faji i tij shfaqet si një besim se ai nuk meriton lumturi.

Seria e vitit të 20'të, refuzimi për të ofruar rregullime të shpejta, është një nga pikat më të forta të saj më të mëdha.

Ankthi i performancës dhe pesha e talenteve

Ndryshe nga çrregullimi i përgjithshëm i ankthit, i cili përshkon shumë fusha të jetës, ankthi i Reikiusit ndez më shumë forcë në lidhje me ndeshjet dhe renditjen e tij.

Pasi humbi familjen, ai u mor nga familja e një shoku që ishte gjithashtu një lojtar i ri shogi, Rei shpejt filloi të fitonte ndeshje, gjë që e bëri të vlefshëm për familjen, por gjithashtu krijoi një dinamikë të pamundur: ai mendonte se mbijetesa e tij varej nga puna e tij.

Nga një perspektivë njohëse, ankthi i Reis shogit mund të kuptohet nëpërmjet modeleve të mëposhtme:

  • mendimi katastrofik: Një humbje e vetme nuk interpretohet si një pengesë e përkohshme, por si provë se ai është i pavlerë dhe do të humbasë gjithçka.
  • Vëmendje e përzgjedhur: Rei fikson dobësitë e tij të perceptuara, duke shpërfillur vitet e tij të studimit të disiplinuar dhe fitoreve të shquara.
  • Pavarësia dhe sjellja e sigurisë: Ai shpesh çaktivizon mendërisht gjatë ndeshjeve për të reduktuar shqetësimin e menjëhershëm, i cili me ironi rrit mundësinë e gabimeve dhe forcon ankthin e tij në afat të gjatë.

Rivali dhe miku i tij, Harunobu Nikaidu, gjithashtu përballen me presione të mëdha, por e kanalizojnë atë nëpërmjet një stili tjetër përballimi: gëzimi i vazhdueshëm dhe pasioni i pashkatërrueshëm për lojën.

Izolimi dhe shkenca e vetmisë

Seria hapet me Rein si i vetmuar dhe gri, një kontrast i madh me shtëpinë e ngrohtë dhe të zhurmshme të Kavamotos që ai viziton më vonë. vetmia e tij nuk është thjesht emocionale; ka pasoja fiziologjike dhe të sjelljes që shkenca gjithnjë e më shumë i ka kuptuar. vetmia kronike lidhet me nivelet e larta të kortizolit, gjumi i prishur dhe mahisje që keqësohen dhe ankthi.

Shfaqja kap me forcë grackën e vetmisë: sa më shumë tërheqje e Rei, aq më e pavlefshme është lidhja që ai ndjen, e cila e shtyn tërheqjen e mëtejshme. kjo cikël vetëpërhapës i pasqyrave spirales së përshkruar në rënie në kërkimin e vetmisë. Kontakti shoqëror fillon të ndihet i kërcënuar sepse truri i dëshpëruar shpesh e interpreton fytyrën neutrale ose edhe e sjellshme si negative.

Marshi vjen si një luan nuk e shpreh vetminë ose nuk e paraqet atë si një formë fisnike të vuajtjes. Përkundrazi, tregon dhimbjen e papërpunuar të ndërprerjes dhe përkeqësimin e prekshëm që shkakton. Rei (Rei·T:1] Apartamenti i vogël, i pastër në mënyrë të qartë, por pa shpirt, bëhet një qelizë e prodhimit të tij. Mungesa e fotografive familjare, ngjyrave të ngrohta, apo mementit personal do të thotë paaftësia e tij psikologjike për të pretenduar një hapësirë në botë. Kur ai fillon të prekë apartamentin e tij të vogël, plus ndryshimet në të cilat nuk janë të parëndësishmea; ato përfaqësojnë jetën e tij.

Fuqia mbrojtëse e mbështetjes shoqërore

Motrat e Kawamotos, në mënyrë psikologjike, ofrojnë atë që teoria e lidhjes e quan një bazë të pasigurt : një mjedis të sigurt dhe të besueshëm nga i cili një person mund të eksplorojë dhe rritet. Akari, më i madhi, ofron pa kushte pa kërkuar asgjë në kthim.

Ajo lufton me formën e saj të shqetësimit në shkollë dhe të dilemat morale dhe dëshmon për forcën e saj, e lejon Rein të kuptojë se dobësia dhe guximi mund të bashkëjetojnë.

Seria modelon disa elementë të mbështetjes sociale efektive që është e rëndësishme për arsimin mendor:

  • Rei: Në vend të kësaj, ata ofrojnë prani të qëndrueshme, racione të përbashkëta dhe shoqëri të qeta që pakësojnë ndjenjat e kërcënimit dhe rritin ndjenjat e sigurisë.
  • Falidiation pa shkallë: Kur Rei është dukshëm i shqetësuar, ata i pranojnë ndjenjat e tij pa e shtyrë atë për të folur para se ai të jetë gati.
  • Ritiualët dhe rutinën: Ritmi i rregullt i shtëpisë së Kavamotos, ngrënia, ecja së bashku] parashikon parashikueshmërinë, e cila është qetësuese për një sistem nervor të mësuar me kaosin dhe humbjen.

Zhvillimi i identitetit u ndërpre nga trauma

Psikologu Erikson e identifikoi këtë fazë si një konflikt midis identitetit dhe ndryshimit të rolit të tij. megjithatë, zhvillimi i Reisimusit u prish nga vdekja e papritur e familjes së tij dhe nevoja që pasoi për t'u bërë një lojtar profesionist i shogjit si një mënyrë për të mbijetuar brenda shtëpisë së tij adoptuese.

Seritë e eksplorojnë identitetin nëpërmjet dialogut midis Rei dhe atyre që e rrethojnë. motra adoptuese e tij Kejko është një figurë veçanërisht komplekse, ndërvarja e të cilës me Reihos përmes xhelozisë, manipulimit dhe dhimbjes së pashprehur ndërlikon në mënyrë të vazhdueshme vetë-perceptimin e tij.

Ai vë në dyshim nëse ai e pëlqen shogin, një mendim i tmerrshëm, duke menduar se e gjithë jeta e tij është strukturuar rreth tij. në një tregim kryesor, kthehet në qytetin ku është rritur, përballet me hapësirat fizike të fëmijërisë së tij dhe kujtimet që ka varrosur. Ky proces ngjan me atë që terapistët e quajnë [F [FT:0] Historia e mjellmës [FT] [FT:1] e tij, duke e ripërfytyruar atë me kujtime të ndryshme dhe gradualisht i integron ato në një histori të qëndrueshme, nuk e zgjidhi atë që ai e ndau vetë.

Për studentët që studiojnë psikologjinë, Reis Arc ofron një ilustrim konkret të traumës së gjatë të fëmijërisë së natës, që hedh mbi identitetin e të rriturve.

Nëntonet terapeutike: Procesi i pandalshëm i shërimit

Ndonëse seria nuk e dërgon kurrë Rein në një zyrë terapiste, shërimi i tij ndjek një hark terapeutik që lidhet me disa qasje të bazuara në prova. Ushqimi i ngrohtë dhe shoqëria e butë e kavamotos ofrojnë një formë terapie mjedisore; rivalët e shogi sallës ofrojnë aktivizim të sjelljes, duke e detyruar Rein të angazhohet në aktivitete edhe kur motivi i tij është i ulët; dhe aftësia në rritje për të shprehur ndjenjat e tij të parakohëshme, pastaj për të tjerët është në përputhje me fazën e punës përmes terapisë psiko-dinamike.

Një nga momentet më të thella të shërimit nuk vjen nga një fitore e madhe, por nga një rrëfim i qetë. kur Rei më në fund i thotë një miku se ai ndjen sikur e meriton të jetojë, ai nuk ndeshet me panik apo shkarkim, por me pranim të thjeshtë. ky moment pasqyron gjendjen themelore të terapisë së Karl Roxhers 1931-person-favored: konsideratë pozitive pa kushte.

Seria përfshin gjithashtu në mënyrë të fshehtë konceptin e rritjes pas-traumatike. Rei nuk harron humbjet e tij dhe as nuk pushon së shkaktuari dhimbje. por me kalimin e kohës, ai zhvillon një vlerësim më të madh për marrëdhëniet, një ndjenjë më të thellë dhembshurie për të tjerët në dhimbje, dhe një ndjenjë më autentike të asaj që i intereson. këto ndryshime nuk e fshijnë depresionin e tij; ata bashkëjetojnë me të. ky portretizim realist shmang tropin e dëmshëm që e bën një person më të fortë në disa mënyra të pastra, në vend të kësaj, vazhdon të jetë i ndërthurur dhe duke informuar njëri-tjetrin.

Programe për arsimimin mendor

Marsci vjen si një luan paraqet një burim të jashtëzakonshëm për futjen e arsimimit mendor në rregullimet arsimore. Meqë historia është e nxitur nga karakteri dhe emocionalisht, ai anashkalon mbrojtjen që shkaktojnë studimet klinike ndonjëherë.

  • Si duket depresioni përtej të qarave dhe trishtimit?
  • Staigma dhe vetë-stagma: Në cilat mënyra e fajëson veten Rei për gjendjen e tij? Si i ndërlikojnë shpresat kulturore rreth natyrës mashkullore dhe pavarësisë së tij?
  • Çfarë bënë ata që mund të kenë qenë të pandihmueshëm dhe pse?
  • Marrëdhëniet midis krijimtarisë, talentit dhe shëndetit mendor: Shumë studentë mbajnë nocionin romantik se artistët e mëdhenj apo profesionistët duhet të vuajnë për zanatin e tyre.

Materialet e jashtme mund të plotësojnë përvojën e shikimit.

Megjithatë, është e rëndësishme të krijojmë një kuadër të mendimit, seria përmban material të dendur emocional dhe lehtësues duhet të sigurojnë një mjedis të sigurt me udhëzime të qarta për diskutimin.

Konteksti kulturor i shëndetit mendor në Japoni

Duke kuptuar vendosjen e marsit , si një luan [FT:1] shton një shtresë tjetër të thellë. Japonia ka pasur një njollë të fortë historike rreth sëmundjeve mendore, me vlera të rrënjosura kulturore rreth qëndrueshmërisë (gaman) dhe nuk rëndon të tjerët (meivaku) Reih hezitim për të kërkuar ndihmë që pasqyron këto vlera në një shkallë ekstreme.

Ngrohtësia e tyre nuk përshkruhet si tepër e përhapur, por si jetëshpëtuese.

Burimet e mëtejshme në perspektivat mendore japoneze mund të gjenden nëpërmjet organizatave si Troel Japonia ( mbështetja e shëndetit mendor japonez ), të cilat kombinojnë shërbimet klinike me arsimin e komunitetit, duke e bërë më të qartë kontekstin e mëtejshëm të serisë.

Përfundimi: Një histori që të qëndron

Marshi vjen si një luan vazhdon si një punë e pasur psikologjikisht jo sepse ofron zgjidhje, por sepse jep dëshmi. Nëpërmjet Rei Kirijama, seria bën përvojën e brendshme të depresionit, ankthit, izolimit dhe identitetit të thyer, pa sensacion apo saniizuar ato. tregon se shërimi nuk është një ngjarje dramatike por një grumbullim i ngadalshëm i mëshirave të vogla të ushqimit të ngrohtë, një mik që pret një lojë që përfundon në një humbje.

Për secilin që merret me edukimin mendor, seria siguron një gjuhë të përbashkët, konceptet abstrakte si shtrembërimi i njohurive, lidhja, dhe shërimi traumash në momente që mund të shihen, të ndjehen dhe të diskutohen.