Të dymbëdhjetë Mbretërit janë një seri fantazie japoneze që ka fituar një ndjekje të përkushtuar për ndërtimin e ndërlikuar botëror dhe historinë e thellë filozofike. ajo që e dallon nga shumë vepra të tjera në zhanrin është sixhade e dendur e referencave kulturore e endur në çdo aspekt të komplotit të saj. nga struktura e mbretërive të saj deri te dilemat morale të personazheve të saj, seria e tërheq atë në shtresat e historisë aziatike lindore, mitologjisë dhe filozofisë për të krijuar një tregim që ndjehet si epike ashtu edhe personale. këto shtresa jo vetëm që thellojnë vlerësimin për historinë, por edhe se si e përdor atë për udhëheqjen e shoqërisë, dhe atë që ka të bëjë të qartë për të ardhmen e natyrës.

Roli arkitektonik i kozmosologjisë në Azinë Lindore

Në ndryshim nga fantazia perëndimore, e cila shpesh i ndan botët natyrore dhe të mbinatyrshme në mbretëri të veçanta, kjo seri paraqet një univers ku toka tokësore dhe hyjnore janë të ndërthurura pa dashje.

Kirin është në qendër të këtij rendi kozmologjik, këto krijesa mitologjike, që vijnë nga kilini kinez (31), nuk janë thjesht lajmëtarë, por barometra të gjallë të virtytit të një sundimtari.

Përcaktimi i qiellit dhe roli i sundimtarit

Në zemër të serisë politike është Manatati i qiellit (1]), një doktrinë që e ka origjinën në Kinën e lashtë për të justifikuar përmbysjen e dinastisë Shang nga ana e Zout. Seria e thotë fjalë për fjalë këtë koncept: një sundimtar nuk e trashëgon pushtetin nëpërmjet gjakut, por zgjidhet nga Kirin bazuar në një kapacitet të lindur për virtyt.

Ky sistem krijon një strukturë politike unike që seria e eksploron me hollësi, sepse sundimtarët mund të jetojnë për shekuj të tërë, derisa Kirini i tyre mbetet i shëndetshëm, ata kanë kohë për të zbatuar reformat afatgjata, por edhe kohën për t'u bërë tiranë nëse nuk frenohet.

Skuadrimi mitik dhe bota supernatyrale

Pas filozofisë politike, seria përfshin një sërë elementesh mitologjike që i japin botës strukturën dhe thellësinë simbolike.

Shpirtrat, perënditë dhe hyjnitë më të vogla popullojnë botën, shpesh duke vepruar si ndihmës apo mashtrues.

Bisha të shenjta dhe funksionet e tyre simbolike

Për shembull, Mbretëria e Kii's Kirinit është një krijesë e dashamirësisë dhe e drejtësisë, duke pasqyruar Joko-Hitlasin e tij ndaj një rregulli të dhembshur, por të vendosur. Mbretëria e En-Hihinit, Enkit, Enki, që është jashtëzakonisht e egër dhe e keqe, pasqyron mençurinë e pakonvencionale të mbretit të tij, Shoriut.

Krijesa të tjera si Hanjuu (31), gjysmë-njeri, gjysmë-bist qenie, shërbejnë si metafora për margjinazh dhe paragjykime. karaktere si Rakushun, një Hanjuu, që mund të transformojë në një mi, diskriminim të fytyrës pavarësisht nga inteligjenca dhe besnikëria e tyre. pasqyrat e trajtimit të tyre të vërtetë të botës, hierarkitë sociale dhe stresi Konfucian në rolet e duhura sociale, edhe pse tregimi kritikon ngurtësinë e këtyre roleve.

ADN - ja kulturore e harqeve të simboleve

Personazhet në The 12 Mbretëri nuk janë thjesht individë me personalitete unike; ata janë mishërues të vlerave kulturore dhe tensioneve filozofike. rritja e tyre personale është një proces i lundrimit, dhe shpesh pajtimit, sistemeve etike kontradiktore të nxjerra nga konfucianizmi, daoizmi dhe budizmi.

Yoko Nakajima: Nga filialiteti Konfucian tek vetë-veprimi

Transformimi i Joko-s është shtylla qendrore e serisë, ajo fillon si një studente e zakonshme japoneze e shkollës së mesme, e gjymtuar nga një nevojë e dëshpëruar për miratim dhe frikë degraduese e qëndrimit jashtë saj në pathologjinë e vendosur në virtytin konfucian të devotshmërisë së diellit dhe harmonisë shoqërore të marra në një ekstrem toksik. Pasiviteti i saj fillestar është ana e errët e përputhjes: ajo modelon veten në atë që të tjerët dëshirojnë, humbet identitetin e saj.

Ajo duhet të integrojë detyrën konfuciane për t'u kujdesur për popullin e saj me integritetin personal dhe jo egoist, jo me natyrën e saj të vërtetë, pa artfice, koncepti i shpirtit të shëndoshë (të cilin e bën më të aftë, klaun) bëhet busulla e saj që as vetë-inteal, as egoiste, as jo-reale.

Shoriu dhe Enki: Daoist Sage-Monark dhe mashtruesi Kirin

Mbretëria e Enit, e sunduar nga Shoriu dhe Kirin Enki, është paraqitur si një histori suksesi, por ajo që kundërshton virtytin tradicional. Shoriu është një gjeni strategjik me një paqe të paparë, shpesh dembel, sjellje.

Ky bashkëpunim me Enkin është po aq i rëndësishëm, saqë është një Kirin që ikën nga detyra e tij, dehet dhe flet troç me mbretin e tij. Kjo paturpësi nuk është një e metë, por një kundërbalancim i nevojshëm ndaj pushtetit absolut. në gjykatat tradicionale, Kirinsh; brishtësia fizike shërben si një kontroll i heshtur moral; Enki shton një kontroll zëor, aktiv, një fallxhues gjykate me autoritet të shenjtë.

Shoukei dhe Suzu: Princesha e Felltë dhe Shërbëtori i harruar

Dy nga personazhet më këmbëngulëse, Shoukei dhe Suzu, ilustrojnë traumën e zhvendosjes dhe rivlerësimin e vetëvlerësimit nëpërmjet lenteve budiste dhe konfuciane. kur një princeshë e llastuar e Mbretërisë së Huut, transformohet nga simboli i fisnikërisë së papërmbajtur në një njeri të thjeshtë, në një njeri të thjeshtë, kurse raci i saj përfshin heqjen e çdo shtrese të statusit të saj të mëparshëm të identitetit, emrin e saj, bukurinë e saj të zbuluar se vlera e saj si një njeri nuk është në pozicionin shoqëror.

Suzu, një vajzë e re japoneze që u soll në 12 Mbretëritë një shekull para Jokos dhe që mbeti e vuajtur si shërbëtore, mishëron peshën dërrmuese të izolimit dhe dëshirën për njohje, vitet e gjata të abuzimit dhe të afërsisë së saj gati të thyente shpirtin e saj.

Nënshkrimet filozofike të luftës dhe të paqes

Lufta nuk është kurrë e nderuar; është gjithmonë një dështim tragjik i qeverisjes, një simptomë e kalbjes më të thellë shpirtërore. Seria e vitit 191 tregon ndikimin e mendimit ligjor dhe konfucian, si edhe filozofitë strategjike që gjenden në vepra si Sun Tzu (Arti i Luftës), por i filtruar nëpërmjet një prizmi etike.

Mbretëria e Kisë, nën uzurpuesin Jokaku, bëhet një shtet brutal ligjor ku ligjet e ashpra dhe ndëshkimet e ashpra janë menduar për të ruajtur rendin, por përkundrazi të gjenerojnë rebelim dhe dëshpërim. Kjo është e kundërta me sundimin përfundimtar Joko·as, ku ajo vë në veprim një sistem të mëshirës dhe rehabilitimit. Vendimi i saj për të falur ushtarët e zakonshëm që luftuan kundër saj, duke pranuar se ishin të detyruar, është një akt i fuqishëm konfucian i qeverisjes: fitimi i zemrave nëpërmjet virtytit, në vend se kontrollimin e trupave përmes frikës.

Kuptueshmëria e një lufte dhe besnikërie të drejtë

Edhe brenda konflikteve, seria e kap kodin e shkurreve japoneze dhe etikën samurai, por me sy kritik. karaktere si gjenerali Katai i Keit, shpesh kanë rënë në kundërshtim me besnikërinë personale ndaj zotërisë së tyre të betuar dhe me detyrën e tyre ndaj të mirave më të madhe të mbretërisë. kur një sundimtar korruptohet, është i justifikuar, kjo është një çështje e debatuar thellë në historinë kineze dhe japoneze, shpesh e rrethuar nga Mandainti i qiellit: një tiran i cili pushon të jetë një sundimtar i ligjshëm dhe mund të përmbyset nga një që zotëron mandati.

Roli gjinor dhe social përgjatë kufijve kulturorë

Seria përdor përplasjen midis shpresave moderne japoneze dhe roleve më të lëngshme gjinore të 12 Mbretërive për të zhbërë normat patriarkale.

Suzuelisi, abuzimi i mëparshëm si shërbëtor, tregon dhunën e gjinive, por në fund, ngritja e saj si një ndihmëse e besuar për Jokon tregon se vlera nuk është e lidhur me dobësinë fizike. Po kështu, burrat në seri tregohen role përqafimi që mund të konsiderohen femërore në një kontekst patriarkal: mashkulli Kirin është i butë, i dashur dhe thellësisht i ndjeshëm dhe kjo portretizohet si forca më e madhe e tyre, jo si një dobësi.

Narratoria narkozë e universit nëpërmjet specifikitetit kulturor

Ajo që e bën të qëndrojë si një klasikë, është se specifikizmi i thellë kulturor e hap atë drejt interpretimit universal. duke i shndrruar temat e saj kaq konkrete në traditat e Azisë Lindore, nuk i bën të huaj të huajt, por i fton ata në një botëkuptimi që e sheh veten dhe shoqërinë si të lidhur në mënyrë të brendshme.

Struktura e tregimeve, që shkon mes mbretërive të ndryshme dhe pikëpamjes, pasqyron konceptin budist të një rrjete ndërvarësie, ku çdo xhevahir pasqyron të gjithë të tjerët.