Gjuha Universale e simboleve: Karl Jung dhe i Pandërgjegjshmi koleksionues

Amima është rritur nga një formë arti e largët japoneze në një qendër botërore të tregimit, duke tërhequr auditorët nëpër kontinente me tregimet e tij vizuale dhe të ngarkuara emocionalisht. Ndërsa mediumet mahniten me stilet e saj unike të animimit dhe botët imagjinare, tërheqja e vazhdueshme e shumë serive qëndron në diçka shumë më të thellë: rezonanca psikologjike e personazheve të tyre. Protagonistët si Naruto Uzumaki, Ustagi Tsukino dhe Monki nuk janë thjesht heronj zbavitës; ata janë shprehje të kohës moderne të kohës së tyre psikologjike.

Jung propozoi që nën pandërgjegjjen tonë personale të gjendej një shtresë më e thellë që ai e quajti të pandërgjegjshme [pla]. Kjo nuk është një depo e kujtimeve individuale, por një nënstrate e trashëguar psikike e ndarë nga i gjithë njerëzimi. Brenda kësaj pandërgjegjje kolektive, banojnë [2]arkikët [[p] [[FL:3]:3]: imazhet primitive dhe modelet e mendimit që japin këto forma të ndryshme të jetës sonë, ëndrrat dhe mite. Archetypes nuk janë si një grup i vjetër, por përkundrazi [në] [të] një [të] një] të tillë [të tretë] të dukshme] për të shfaqur një anti-reale, që tregon se si një formë të dukshme të dukshme të padukshme dhe një formë të dukshme të dukshme të padukshme njerëzore. [të padukshme, si një formë e cila tregon një formë të tillë [të padukshme]

Në amime, gjuha e arkepipit është e gjallë.

Arkelet e korit që modelojnë Heronjtë dhe Vilainat

Ndërsa Jung përshkroi shumë lloje të tjera kryepeshkopish duke përfshirë Nënën e Madhe, mashtruesin dhe Anima/Animus (Modelet primala) ripërfytyrohen me një forcë të dukshme në tregimet e animeve të animuara. Këto kryepetype nuk i bëjnë me kujdes personazhet e kutive në një rol të vetëm; përkundrazi, ato veprojnë si shtylla magnetike rreth të cilave një personalitet mund të zhvillojë, konflikt dhe përfundimisht integrohet. Poshtë, ne eksplorojmë pesë kryepetipa themelore që drejtojnë dramën psikologjike të serive të panumërta. Për kontekstin e mëtejshëm se si vepron për analizën e mediave moderne, [2L] [Coectors Copeclops për të integruar. [TIG]

Heroi: Egoitët kërkojnë mjeshtër

Heroi është kryepeshkopi që ne e identifikojmë më drejtpërdrejt: protagonisti që duhet të largohet nga bota e njohur, të përballet me prova të shkallëzuara, dhe të transformohet.

Naruto Uzamaki nga Naruto [të] e ka pushtuar këtë aftësi të përsosur; e ka lindur jetimin dhe i është shmangur nga fshati i tij për të strehuar demonin e egër të popullit, Naruto, histori e tërë është një luftë për pranimin dhe transformimin e vetmisë. Nënshkrimi i tij, CIA, kryesisht është një forcë e lindur nga vetë burgu i tij, sepse nuk ka qëndruar në mënyrë të ngjashme me të tillë. [Arkiplaforct]

Inocenti: Ai që mban shpresë dhe karakteritet moral

Kur hero sforcimet dhe luftimet, arkeoti i pafajshëm rrezaton një fuqi më pasive: besimi i palëkundur se bota mund të jetë e mirë dhe kjo dashuri është forca më e lartë. Jung e lidhi këtë model me një dëshirë të zjarrtë për parajsën, një gjendje para-fazërie e tërësisë.

" Hëna [FLT] është një entelire e pafajshme, e ngathët, e cila më mirë do të hante ëmbëlsira se sa të luftonte keq; por lotët e saj nuk janë shenjë dobësie; ato janë një shfaqje e ndjeshmërisë së saj të madhe; ajo riblen nga dhimbja e keqe, duke refuzuar të mirën e dikujt, por është një luftëtar i pastër, por një ekskperiment i papërkrahur, një tjetër i cili e shfaq të gjithë këtë. [GA] Eksabstradë e tij: [të]

Rebelimi: Liberaktori kundër Konformitetit

Kryepeshkopi rebel është forca që shkatërron strukturat e vjetëruara, sfidat me autoritet dhe lufton për [FT:0] lirinë edididididolitetit . Jung mund ta përcaktojë këtë model në tensionin midis Personës (maskave tona sociale) dhe Vetëve të vërteta. Rebelimi rebel është shpesh një kërkim për të jetuar autentikisht, madje edhe me kosto të madhe.

Duke e hequr një pjesë [të] [të] Parkei D. nga Një pjesë [[FLT] Një pjesë] [[FL:3] nuk është një revolucion politik, por e gjithë ekzistenca e tij është një rebelim kundër shtypjes. Ai nuk kërkon ta shkatërrojë Qeverinë Botërore nga ideologjia, por sepse kushdo që i shtyp miqtë e tij është armik për t'u goditur në oqeanin tjetër.

Hija: Përbindëshi i brendshëm që duhet pranuar

Ndoshta asnjë kryekëput nuk është më shumë qendror për armet e tensionit dramatik se sa pjesa e vetë-shkretërisë që ne nuk pranojmë. Në animë, Hija shpesh shfaqet si një dopgelänger, një burim i errët, apo një kriminel që pasqyron impulset e fshehura.

Ichigo Kurosaki në [të] [të] [të] [të] shenjtëria [të] Bleak [[[[[FL] shtëpitë e një zemërimi të tmerrshëm të Hijeve [të egra] që dëshiron shkatërrimin; rritja e tij është matur nga sa mirë mund ta kontrollojë dhe më në fund ta pranojmë këtë bishë të brendshme si pjesë të fuqisë së tij. [FLFIT:] [FIT:] Irika e shenjtë e shpirtit [të] e cila është gjithmonë e bindur se është një grup i fuqishëm, dhe se ai e ka një grup i madh i njerëzimit, i cili e ka bërë këtë grup të ri-perëndishmin e tij, dhe se ai nuk e ka bërë këtë grup të cilin e ka bërë, është i cili e keqe. [Pan] e bën, pra, pra, pra, pra, ai e ka bërë këtë, pra, ai e ka bërë këtë, një grup të cilin e ka bërë, i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është

Mentori: Udhërrëfyesi i mençur që shfaqet në kufi

Kryepeshkopi i Mentor është udhërrëfyesi që e siguron heroin me mjete, trajnim dhe mençuri të nevojshme për t'u përballur me të panjohurën. Jung mund ta shohë këtë si manifestim të vetëvrasjes [FIT:1] arkeotit të plotësisë që drejton egon drejt individuimit. Mentori shpesh përfaqëson veten e mundshme, një zë të përvojës së grumbulluar që ego duhet të mësojë të ketë besim.

"Ajo që bën, është e lindur nga një njeri i vjetër, një mësues i keq që stërvit të tjerët dhe që të ndjekë trashëgiminë e Toad Sagës. Vdekja e tij bëhet katalizator për Naruth; në [FET] një mësues i vjetër, i cili shpesh është i detyruar të bëjë të diturit [në një] të tillë që të jetë i paluftuar.

Mashtrimi: Agjenti i Kaosit dhe Transformimit

Jung e lidhi mashtruesin me figurën e errët të folklorit që krijon dhe zgjidh kaosin.

"FOLH: "Sagester" nga Një pjesë [p.0] është një figurë e butë e magjisë, duke luajtur shaka dhe duke përdorur fuqi të madhe, duke kujtuar se Luffi është gjithmonë një gjëmë e domosdoshme. [FLDART] I [FIT: [FAL] Për një grup i madh, [të] që ka një grup të tillë që i detyron të mos ketë asnjë të keqe të bëjë me një gjëmë të keqe: [të] [ta] [të] që epropamë] [të] [të] një grup i fuqishëm, [të pafam] që e pengon një grup i fuqishëm [të] që të bëjë të keqen e tij, [të] një grup të mos e keqe midis të mos jetë një grup të gjithë, [të pafam të pafaj] që e cila] është një grup - pafaj [të mos jetë një grup i fuqishëm [të]: [të pafaj] që është i fuqishëm [të pafagoshëm ndërfushëtim [të]; [të pafaj]; [të

Arkipelet: Një shteg drejt tërësisë

Tregimet që kumbojnë më thellë janë ato ku protagonistët nuk mundin të keqen, por [FT:0] entegrat [[FL:1] forcat e arkethalit brenda vetes së tyre. Naruto nuk vret nëntë-Tailes; ai e mikpret atë. Ustagi nuk i shkatërron armiqtë e saj, ajo i shpengon ata. Lifi nuk e shtyp botën; ai e shkatërron sistemin e shtypjes nga ishujt e liruar. Këta janë një proces i Jung-së: [2L] Të dy personat që po bëhen të pafuqishëm dhe ne ishim të fortë.

Duke kuptuar se arkeotipi i lejon shikuesit të shohin animin jo vetëm si zbavitje, por edhe si një mitologji moderne që paraqet të njëjtat nevoja psikologjike si përralla të lashta. Heroi ynë lufton me një njësi demonike është një dramë e përballimit me varësinë ose vetë-këndimin.

Në përfundim, mendja e pandërgjegjshme flet me anë të simboleve, dhe anima është bërë një nga kanalizimet më të fuqishme për atë gjuhë në shekullin e njëzetë të parë.