Çdo kulturë thur përrallat e heronjve që lënë të njohurin, që zbresin në rrezik dhe kthehen.

Arkitektura e Mënomymit

Udhëtimi i Heroit shpaloset në një seri fazash funksionale që pasqyrojnë transformimin psikiatër. ndërsa lista e saktë ndryshon nga studiuesi, Kembëll 1700 skenat origjinale shpesh përforcohen në dymbëdhjetë:

  • Bota e zakonshme ♫ heroit jetën e përditshme përpara aventurës.
  • Call to Aventury ♫ një ndërprerje që e fton heroin të largohet nga shtëpia.
  • Refuza e thirrjes ♫ ngurim i lindur nga frika ose detyrimi.
  • Të Mposhtojmë mentorin që merr udhëzime, mjete ose dituri.
  • Duke e bërë këtë ♫ hapi i parë i pari i pari i pari i pari që hyn në të panjohurën.
  • Teess, Aleatë, armiq ♫ fillimin e rregullave në botën e re.
  • Aproach to the Inmost shpellë ♫ heroi i afrohet krizës qendrore.
  • Or ideal testi suprem, një moment vdekje-dhe-lindur.
  • [FLT] Reverit ♫ Marrja e thesarit, njohurive ose pushtetit.
  • Road Back ♫ fluturimi apo ndjekja, shpesh me pasoja të provës.
  • Resursection ♫ një test përfundimtar pastrimi në pragun e shtëpisë.
  • Kthimi me eliksir ♫ Begatia ndahet me komunitetin.

Këto faza sigurojnë skeletin, kultura i mishëron ato me muskuj dhe nerv të veçantë. mite perëndimore priren të zbulojnë flijimin individual dhe arritjen e ndriçimit personal, ndërsa anima shpesh thur lidhje të përbashkëta direkt në kërkimin e suksesit.

Mitologjia Perëndimore: Simboli i kërkimit dhe i arkipelit

Në këto tregime, heroi shpesh qëndron mënjanë, duke luftuar me fatin, perënditë dhe demonët e brendshëm.

Gilgameshi, Odiseu dhe Pelegrini i vetmuar

Epiçi i Gilgameshit, një nga tregimet më të hershme të mbijetuara të heroit, e paraqet udhëtimin si një përballim me vdekshmërinë.

Legjenda Arturiane dhe simboli i objektit të shenjtë

Romantia e mesjetës, paraqet simbolet e përbashkëta me tabelën e rrumbullakët, por gjithsesi, kërkimet mbeten shumë personale. Grali i Shenjtë, për shembull, nuk është një çmim që duhet fituar nga grupi, por një vizion i dhënë për kalorësin më të pastër, Percival, ose Bors.

Motife simbolike

Disa simbole përsërisin në anën perëndimore epike, secila që mbante një ngarkesë të thellë morale:

  • Gardi i madh: Cerberus, Spinx, gjigandi që ruan urat (synimet e heronjve të vendosur para se të fillojë me të vërtetë udhëtimi.
  • Dragoi: Nga Fafnir deri te gjarpri në kopshtin e Edenit, Dragoi përfaqëson lakminë, kaosin apo energjinë e egër mbrojtëse që heroi duhet të kapërcejë për të pretenduar ar të brendshme.
  • Labirinth: The Minotaurs labirint është simboli përfundimtar i subkoshencës, një rrugë e errët e shtrembër që kërkon një fill logjike (abjendel) për të lundruar.
  • Arma magjike: Mjolnir, Exkalibur, Aegis (këto japin fuqi, por vetëm kur heroi ka provuar vlerën, duke e lidhur forcën e jashtme me meritat e brendshme.

Fitorja e heroit është triumfi i egos mbi hijen, vetë-integrimi i forcave të pandërgjegjshme, mençuria, shlyerja apo mbretëria e rivendosur, është një dhuratë që ndryshon botën sepse heroi ka ndryshuar së pari vetveten.

Animimi: Udhëtimi koleksionues dhe vetëpërfshirja

Heroi rrallë lufton vetëm; aleatët, rivalët dhe mentori i gjallë formon një rrjetë sigurie.

Paradigmi Shoren: Naruto, Goku dhe Lufi

Bota e tij e zakonshme është një fshat që i shmanget atij; thirrja për aventurë është ëndrra për t'u bërë Hokage; mentori Jairaya jo vetëm e stërvit atë, por edhe baballarët.

Nënkthimi i Monomisë: Heronj dhe Devacion i paprekshëm

Anime gjithashtu e dekonstrukton shabllonin klasik. Neon Zanafilla Evangelion paraqet Shinji Ikari, një hero që vazhdimisht refuzon thirrjen, kalimin e pragut të shënuar nga trauma në vend se nga guximi. The Evangelations are monstruoze e jashtme e tij të pazgjidhur; prova e rëndë ndodh brenda mendjes së tij gjatë sekuencës së Instrumentit. Këtu, ilustrimi është mundësia e brishtë e lidhjes njerëzore pas asgjësimit të plotë. Këto tregime tregojnë se heroi mund të jetë një spirale e brendshme, ku dragoi i shkatërruar do të thotë se ai është ende një imazh i shkatërruar nga vetë-in dhe i cili është ende një pamje e jashtme e jashtme e largët e tij, kursen e jashtme e cila ndjek ndryshimet e jashtme.

Simboli kyç në Animë

Theksi në simbolizmin kolektiv nuk e dobëson rritjen individuale; ajo ripërcakton atë. heroi japonez e perfeksionon veten me qëllim që të mbrojë të tjerët, duke gjetur identitetin nëpërmjet marrëdhënieve, ndërsa heroi perëndimor tipikisht krijon identitetin e tij në kundërshtim me botën dhe vetëm atëherë ndan të mirën.

Analizë krahasuese: Individizëm kundër koleksionizmit në gjuhën simbolike

Mitologjia perëndimore shpesh kodon një trajektore, heroike ku vetëja duhet të qëndrojë e ndarë; animon një proces ciklik, të përbashkët ku vetëveprohet me të tjerët.

Mentori: Aktiv ose katallost

Në mitet perëndimore, mentori është ai që e armatos heroin për betejën e vetmuar: Athina jep këshilla Odiseus por nuk lufton për të; Merlini organizon edukimin e Arturit, por largohet sapo mbreti merr fronin.

Natyra e eliksirit: Thesari personal ose bota e ndarë

Heronjtë perëndimorë marrin një grail, një gëzof ose një dorëshkrim që do të shërojë një tokë ose do t'i japë pavdekësinë mbretërisë.

Vështirësitë dhe rritja morale: hakmarrja kundër ripërthithjes

Episodi perëndimor shpesh e paraqet heroin duke u zhvilluar nëpërmjet drejtësisë hakmarrëse: Oresti hakmerret për Agamemnon; Beuofi shkatërron përbindëshat që kërcënojnë popullin e tij.

Këto zgjedhje simbolike nuk janë absolute; ka histori perëndimore të shpengimit dhe animave të hakmarrjes së vetmuar, por modelet mbizotëruese pasqyrojnë rrënjët filozofike: ndjekjen greke të arete (përsosmëri) nëpërmjet përpjekjeve individuale, kundër emfazave konfuciane dhe budiste në detyrë dhe vetëve të ndërlidhura që i japin formë historisë japoneze.

Meditimi bashkëkohor dhe vlera e arsimimit

Mësuesit përdorin monomithin për të ndihmuar studentët që të analizojnë dhe [FLT] perspektivat kulturore të cilat janë të hapura për të gjithë [në anglisht] dhe që të krahasojnë me atë se si rrugën [pla] dhe përmes gjendjes së restaurimit të personave të ndryshëm kundër përdorimit të vlerave botërore, por që mësojnë si në një pankaliptë [të gjallë] në një krah të veçantë [të gjerë] dhe në një grup të madh të madh, [6] që i mban si një mit të veçantë në anijen greke, ashtu edhe në një grup të vogël që i jep një ide të gjerë të gjerë të gjerë, por që i jep një ide të veçantë, [7]

Për më tepër, platformat e shpalosjes kanë bërë anemë globalisht të arritshme, duke shkaktuar krahasime ndërkulturore në shkallë të paparë. Një shikues në Londër mund të shikojë Demon Slayer dhe të njohë jehonët e mitit të Orphus në Tanheros që të shpëtojë motrën e tij. lidhje të tilla tregojnë se projekti është një projekt i thellë nga kulturat e tyre, duke shtuar secili lam në formën simbolike të ajrit të lartë se përse një pamjet e magjisë së magjisë është më shumë e ndryshme se sa një pamje e magjisë së tij.

Konfinitimi

Në fakt, të dy e kanë bërë këtë, por e kanë ndezur me fenerë të ndryshëm. Heronjtë perëndimorë mbajnë dritën e nderit individual, duke shtrënguar kallëzat dhe shpatat e tyre si provë të fitores së brendshme.