Udhëtimi si Moti i parë kryesor në librin Abis

Në zemër të Made në Abys [FT:1] shtrihet një prejardhje që është shumë më tepër se një ekspeditë fizike. Seria ndërton një botë ku veprimi i udhëtimit poshtë bëhet një alegori e ndërlikuar për përpjekjet njerëzore, transformimin dhe konfrontimin e përjetshëm me të panjohurën.

Themele kulturore dhe mitologjike

Vertikalishtja e jashtëzakonshme e Amisit përsërit modelet e lashta të historisë që gjenden në qytetërime.

Katabasi dhe desenti në botën e përtejme

Koncepti grek i [FLAtabas] heroia e Numrave udhëton në tokën e të vdekurve [1] siguron një nga jehonat më të qarta të arketypalëve në seri. Në tregimet nga Orpheu në Epikun e Gilgameshit, udhëtimi poshtë është një formë e gjyqit përfundimtar, duke e çorifikuar udhëtarët mbrojtjen dhe duke i detyruar me një vdekshmëri të lartë të tyre.

Megjithatë, ka një inversion vendimtar: në mite klasike bota e botës është shpesh një vend stasize, ndërsa Abys pozitivisht sheh me jetë. ekologjia e dendur, relikat e qytetërimeve të humbura, dhe mallkimi i çuditshëm të gjithë sugjerojnë se ajo që pret poshtë nuk është thjesht vdekje por një lloj i pandalshmërisë, një vitaliteti moral.

Ndikimi shintoist dhe budist

Traditat frymore japoneze e shtyjnë serinë e artikujve me domethënie të mëtejshme: zbritja e mureve 1.000 metra të shtresës së parë, përmes pyllit të përmbysur të sekondës dhe së fundi në acidin e nxehtë të së pestës i bën jehonë një pelegrinazhi në vende të shenjta. Veçoritë natyrore në shintoizëm shpesh janë të mishëruara me [FL:0] kakami [FL:1] dhe Abis, me sjelljen e tij të shkruar në mënyrë të gjallë [të] të shkëlqyer, mund të lexohet si një [2L] të tillë]: [2] en] e maleve:1: [të], [të] që tregon se janë duke u ngjitur në një pasqyrë hyjnore dhe në një rrugë të nderuar nga një parajsë me një parajsë. [5]

Për shkak se ngjitja shkakton mallkimin e Abis, akti i kthimit është ndëshkuar fizikisht, një mjet tregimor që e nxjerr jashtë të vërtetën shpirtërore që pasi të fitohet një njohuri e sigurt, nuk ka mënyrë të pafajshme, dëshirat i shtyn personazhet poshtë, por sa më thellë të shkojnë, aq më shumë duhet të braktisin ndalime, shokë, pjesë të trupit dhe përfundimisht ndjenja e tyre e identitetit. kjo gjë është e ndjeshme nga koncepti budist që vjen nga kapja, dhe çlirimi që kërkon një masë të thellë.

Kuadri i udhëtimit të Heroit

Seritë gjithashtu kanë harta të pastra në kuadrin [1] të] të cilit i referohet edhe kuadri i armiqësisë [plaq:2] i identifikuar nga Joseph Cambell. Riko31s thërret për aventurën e nënës 191, letra e nxjerrë nga thellësitë [plaç:2] një ikje që është e papërgjegjshme dhe e pashmangshme. Fazat pasuese janë të njohura: kalimi i pragut në Abis, konfrontimi i aleatëve dhe i Onçez, përballja e madhe e të cilit është një pengesë e vërtetë dhe marrja e një gjë e madhe në të cilën e njeriut e pranon gjithmonë (të] një kursen e re, [të replikatës së re, duke e cila është e re, duke u justifikuar në një plangat e fundit, që të jetë e një grup i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili donformuar nga një grup i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili do të jetë i cili

Përmasat filozofike të abisit

Pas rrënjëve mitologjike, seria paraqet një varg pyetjesh të vështira filozofike.Abisi nuk është vetëm një sfond; është një ide e bërë tmerrësisht konkrete, ku veprimi i të shikuarit të saktës një pagesë.

Etikët e eksplorimit dhe çmimi i njohurisë

Shkencëtari Bondread mishëron tensionin qendror etik të serisë: ndjekjen e kuptimit me çdo kusht. eksperimentet e tij, të cilat zhveshin fëmijët e tyre të trupave për të krijuar karibrate që thithin mallkimin, detyrojnë një konfrontim me kufijtë [p.sh.] të logjikës së tij të përdorur . Bondwed nuk është një kriminel i keq që thith mustaqet; ai është një njeri që me dëshirë ka dëmtuar trupin e tij dhe ka tronditur vetëdijen e tij në zbulimin e tij. Qeniet e Tij të ndryshme dhe Avanctive janë zgjidhur si një ekuacion për të ofruar pak veprime të rënda në vend të kësaj bote. [2] [2-të qeshura] [plash] [plash] [plash]

Mallkimi i vetë Abys është një metaforë e shkëlqyer për koston e panegociueshme të mendjehollësisë. që ngrihet nga shtresa e gjashtë, një trup i njeriut është i pandreqshëm i ndryshuar në mënyrë të pandreqshme duke u kthyer në një formë të mukusit organik. kjo hartë e korrupsionit fizik në erozionin psikologjik dhe moral që shoqëron njohurinë e ndaluar. sikurse unaza e ciganeve, e cila jep padukshmëri dhe riprodhon shpirtin, më e thellë shkon, më shumë shikon, dhe më pak mund të kthehet tek personi që ata ishin.

Ekzistencializmi dhe kërkimi i kuptimit

Çdo personazh zbret me vete projektin e vet themelor, për të marrë hua gjuhën e mallkuar dhe në dukje e shëndoshë, jo vetëm për të gjetur nënën e saj, por për të vërtetuar ekzistencën e saj si një fëmijë i lindur në Abis, ringjallur nga Enzmë-Repelling, dhe në dukje e shëndoshë për t'u kthyer në thellësi. Udhëtimi i saj është një akt i [FL:0] vetë-definicionit të drejtpërdrejtë [FIT:1], një rebelim kundër idesë që ajo duhet të jetojë në një sipërfaqe të pakuptimtë, me kujtimet e tij, me një krizë më të drejtpërdrejtë: nëse ai nuk mund të ketë një ide të re se cili është një qëndrim mbrojtës, dhe cili është një qëndrim i qartë, pra, ai mund të jetë i qartë, dhe një qëndrim i qartë, që ai mund të jetë i tij, dhe një i qartë, dhe një i cili është një ide es së tij, dhe një gjë që ai nuk mund të ketë një ide esenciali.

Nanaçi lufton më tej me dëshpërimin, pasi i ka mbijetuar eksperimenteve të Bondreud dhe dëshmitarit të miteit të përjetshëm, Nanaçi përballet me dilemën klasike ekzistuese: mund të mbajë kuptim jeta pas asaj që është dëshmuar më keq? Zgjedhja për të zbritur përsëri me Rikon dhe Reg, pavarësisht nga çdo gjë, ilustron atë që Kamusi e quajti përqafimi i vetëdijshëm i absurdëve, një vendosmëri për të ecur përpara edhe kur shpresa duket e ngatërruar.

Më i larti dhe ata që dinë ta zbatojnë si kufi.

Shkëlqesia vizuale dhe tmerri kozmik i shtresave më të thella e quajnë kategorinë estetike [1] publime siç përshkruhet drita e Edmund Burk dhe Immanel Kant. Thebis provokon një përzierje terrori dhe tmerr që mbizotëron kuptueshmërinë racionale. Kur Kopshti i Agimit, kur drita e largët e glimeve të larta të kalon rrezikun dhe karakteret fetare nuk janë të frikësuara thjesht nga një forcë e vogël që të shkatërrojë atë që duket pothuajse do të shkatërrojë, pasi kjo është një forcë e vogël, dhe sigurisht që do të bëjë të shkatërrojë atë që të jetë duke u shmangur nga fuqia e tyre, dhe ajo që do të jetë pothuajse një forcë e rrallë, duke e cila do të jetë një forcë e cila do të thotë se është një forcë e cila do të shkatërrojë, dhe do të shkatërrojë, duke bërë të thotë se çfarë është pothuajse një forcë e padukshme, dhe do të thotë se është e padukshme, dhe do të jetë e cila do të thotë se është një forcë e padukshme, sepse do të jetë e padukshme, se është

Simboli simbolik dhe arkipelat e tyre

Hedhja e Made në Abis funksionon si një panteon përgjigjesh ndaj thirrjes së të panjohurës. Çdo karakter kryesor kristalizon një qëndrim të ndryshëm filozofik apo arkeotip kulturor, duke pasuruar pëlhurën simbolike.

Riko dhe Reg: Innocence, Curiosness, and the looking for Self

Riko është kërkuese e pastër, një figurë pothuajse e paprekur nga cinicizmi. Entuziazmi i saj i pafund për reliket, njohuritë e saj të cyklopedik për krijesat Abys (0] dhe guximi i saj i pamatur e paraqesin atë si një filozof fëmijë i cili beson se gëzimi i zbulimit tejkalon çdo rrezik. ajo përfaqëson atë që Romanticët gjermanë e quajtën [py:0] krijesat [0] Sehnsacht [FT:1] një gëzim pranë dëshirës për një të largët, por forca e saj ideale: një forcë e tillë e vazhdueshme: një seri vdekjeprurëse apo një çarjeje që nuk e mbron kurrë një projekt të saj, si një projekt naiv.

Reg, nga ana tjetër, mban peshën e origjinës së panjohur, krahun e tij mekanik, topin e tij të energjisë, dhe shenjat kriptike në helmetën e tij sugjerojnë një projekt me një qëllim që ai nuk mund ta kujtojë. ai është një Golem, një qenie artificiale e lidhur me vetëdijen e jashtme dhe besnikërinë e egër.

Nanaçi: Alkimisti i vuajtjeve

Nanachi mbijeton duke transformuar traumën në njohuri, forma e tyre e mbyllur, e fituar si efekt anësor i eksperimenteve Bondrewed's, bëhet simbol i gjallë i [FIT:1] [1], [p.sh.] [p.3], një fazë e gjallë e pastrimit nëpërmjet vuajtjeve. Lidhja e thellë me Mitin, e cila vazhdon një pavdekësi agonike, i jep një motivim që përzjen dashurinë, dhe nevojën për të ndërprerë dhimbjen e pafund.

I lidhur: Asketia e njohurisë

Të quajtura Novel, i cili e ka zëvendësuar sistematikisht trupin e tij me teknologjinë relike, duke shpërndarë vetëdijen e tij në shumë enë në ndjekje të një qëllimi të vetëm: të shpojë misteret e Abis pa egove të mbijetuara për të marrë kredinë.

Ozeni dhe Liza: Ruajtësit e kujtesës

Trupi i saj, i përforcuar me mijëra kunj relik, dëshmon për dekada jetesës në Abess, në pjesën e sipërme dhe të mesme, përfaqëson mençurinë e kufizimit, njohurinë e se kur të ndalet.

Abisi si një peizazh Metaforik

Struktura fizike e Abisit nuk është një sfond neutral; është një gjeografi poetike, secila shtresë kodon një fazë të ndryshme transformimi psikologjik dhe shpirtëror.

Shtatë shtresat dhe rezonancat e tyre

  • Në fillim, në fillim egjja e Abisit: Një vend i mrekullueshëm, i zhytur në dritë. simbolizon sipërfaqen joshëse të dëshirës, ku kërkimi duket i administrueshëm dhe i bukur. Reliktet e gjetura këtu janë thesare të vogla, duke premtuar pasuri më të mëdha nën.
  • Kjo shtresë pasqyron konfuzionin që ngrihet kur dikush lëviz përtej sipërfaqes së një qëllimi dhe ndesh iluzione, gjurmë të rreme dhe rreziqet e para të vërtetë të predacionit.
  • Shtresa e Tretë e Madhe: Një zhytje vertikale në errësirë, e karakterizuar nga rreziku fizik i papërpunuar dhe rënia klaustrofobike. Këtu udhëtimi bëhet një gjyq me qëndrueshmëri. Mungesa e dritës pasqyron shmimin e optimizmit të lehtë dhe ndjesitë e pamëshirshme që bien paralel me humbjen e kontrollit mbi një drejtim.
  • Kjo shtresë paraqet kondensimin helmues të mallkimit.
  • Fift Flotë Y deti i Korpusit: Një peizazh i ngrirë i imazheve të vdekjes, ku mbetjet e krijesave të patregueshme formojnë pikërisht tokën. Është memento mori i udhëtimit, një kujtesë e vazhdueshme që të gjitha gjërat kalojnë dhe që ambiciet lënë mbeturina fizike.
  • Shtresa e gjashtë e kapitalit të Uncrew: Hyrja në këtë shtresë shkakton humbjen e pakthyeshme të njerëzimit siç përcaktohet nga bota e sipërfaqes. Ajo shqyrton atë që mbetet nga një person kur trupi i tyre dhe kujtimet e reja nga një mjedis i huaj. Koncepti i dëshirave të vërteta, është konsumuar nga Irubuturu, duke pasqyruar ankthet më të thella rreth vetes.
  • Shtresa e shtatë, forma finale e të cilës është e panjohur, njëjësi ndaj së cilës e gjithë grupi gravitat. Ai premton zbulimin absolut të pranisë së Bizhës, origjinën e Abisit, ndoshta burimin e Regatit (përkohësisht duke kërcënuar asgjësimin e plotë të vetvetes. është humnera që Nietzche të paralajmëron prapa në pikën e kureshtjes dhe të takimit.

Kjo simbolizëm topografike i bën temat abstrakte në përvojën e tyre të dukshme.

Përqindja e pafundme

Ajo që e vë në Abys përveç tregimeve të tjera të panumërta të aventurës është refuzimi i saj për të ofruar një hark të kuq sipër, udhëtimi nuk është një rreth; është një vijë që tregon gjithnjë poshtë. Seria këmbëngul se transformimet më të thella nuk janë të ndryshueshme dhe se të vërtetat e gjetura në humnera nuk mund të kthehen në sipërfaqe të padëmtuar.

Duke endur së bashku elementët e mitologjisë katabas, konceptet budiste të lidhjes, filozofitë ekzistuese dhe estetikët e të lavdishmëve, historia na detyron të shqyrtojmë prejardhjet tona metaforike.