Një fshat feston një rit të zakonshëm të shiut që fshin ngadalë jetën mikroskopike që e kthen ujin në një pasqyrë të së kaluarës. një fshat feston një rit vjetor të shiut që ruan brenda reve; Peshkopish [FIT:1] Një grup i dytë veshsh dhe mëson se ai mund të dëgjojë këngët e migrimit të pulit që banojnë brenda reve. Peshkopishist [pT:1] Peshkopi [pT:1] Një përshtatje e gjuhës së re, një përshtatje e Urushibars mans drejtuar nga Hiro Nagia, shpesh përdor zemrën e butë, për të ndërtuar një histori të animuar në botën e re dhe një libër të zhvilluar, që ndonjëherë është e rrallë në një formë të natyrës së rrallë dhe në natyrë.

Bota e Mushit: As e mirë, as e keqe

Në kozmologjinë e politeistëve , mushi janë format më themelore të jetës. Ata nuk janë frymë, perëndi apo demonë në çdo kuptim tradicional, edhe pse shpesh ata i bashkohen me këto koncepte në mendjet e personazheve. Ata janë më pranë fenomeneve të papërpunuara biologjike: një lëng ari që rritet në shtëpi të braktisura, një mjegull që fshin kufirin midis tokës dhe detit, një shirit që pluskon mbi heshtjen.

Natyra, seria këmbëngul, nuk ekziston për ne], vepron sipas ligjeve që kanë ekzistuar dhe do të durojnë shumë kohë më pas. Mushi përfaqëson pjesët e botës natyrore që i rezistojnë logjikës antropike, që gëlltitin një faltore, lulen e papritur të algave helmuese, kthimin e pashpjegueshëm të një vëllai ose të motrës, i cili nuk është më i humbur. Nga këto krijesa që nuk mund të studiohen plotësisht, por që kurrë nuk mund të kontrollohen, [2L] si një emërtim të tretë, si një lloj i mprehtë. [2L]

Gjuha vizuale e një bote të gjallë

Temat mjedisore të animuar nuk janë të kufizuara në dialog, por në çdo skelet, në sfonde, në rrënjët e pemëve, në formë venash. Rryma shkëlqen me një fosforizëm të zbehtë që lë të kuptohet në praninë e mushkut. uji është kudo, lumenjtë, burimet e nxehtë, vesat e merimangës në një rrjetë dhe shërben si një rrjetë e mesme, me një vend ku rritet një vend i mbytur dhe një vend ku rritet një solutë e ndritshme.

Projekti i zërit përforcon zhytjen, zërat janë të ulur, hapat që kërciten në dëborë ose skëll në baltë me qartësi të turbullt. kjo ndjenjë e tingullit nga Toshio Masuda mbështetet në kitarë të rrallë, piano dhe regjistrime të fushës ambiente që mjegullojnë dallimin midis muzikës dhe zhurmës mjedisore. kjo ndjenjë i afrohet shikuesit jo si vëzhgues, por si një bashkë-indominues i ekosistemit. mesazhi është visral: tashmë ne jemi brenda natyrës, dhe pyetja nuk është nëse do të bashkëveprodhojmë me këtë, por do të bëjmë me vëmendje.

Ginko: The Wheander as Ecological Mediator

Ginko është një tip i rrallë i protagonistëve amime, nuk është luftëtar, një udhëheqës romantik ose shpëtimtar i zgjedhur.

Ginko, ne vend te kesaj, ai i zhvendos ato, rregullon sjelljen e njeriut qe i terheq ato, ose ndërmjetëson nje pakt te bashkejeteses. seria vazhdimisht e paraqet eliminimin total si rezultat me pak te deshifshem, jo sepse eshte e pamundur por sepse nxjerr rrjetet e ndervaresise qe askush nuk e kupton plotësisht.

Tregime njerëzore për harmoninë dhe Hubrisin

Çdo episod i e idhujve është një shëmbëlltyrë e vetëpërmendur dhe personazhet njerëzore ilustrojnë një spektër të qëndrimeve mjedisore. [FT:2] Seti i Gjelbër ndjek një grua që bëhet një mikpritëse e butë për të ruajtur gjallërinë e pyjeve të saj në shtëpi. Flijimi i saj vazhdon të lulëzojë, por çmimi i saj është njeriu dhe përfundimisht vendi i saj në komunitet. Ky nuk i jep mundësi të gjykojë zgjedhjen e saj. [1L] Vetëm sa kushton një kafshë shtëpiake për të ruajtur gjallërinë e pyllit të saj. [1] [1]

Pastaj ka episode që e teprojnë me të, një studiues përpiqet të nxjerrë thelbin e një puri për pushtet personal dhe shkakton një valë vdekjesh të padëshiruara. një fshat helmon një kënetë për të zgjeruar fushat e saj, vetëm për të lindur një puri gërryese që ha vetë tokën. ajo që e bën këtë tregim është refuzimi i tyre për të ndëshkuar kriminelët në një mënyrë të kënaqshme.

Hija industriale mbi Japoninë rurale

Ndonëse është vendosur e pandotur në periudhën historike të vazhduar, që i ngjan së ndjeri Edo ose fillimit të kohës së Meiji, spekuluesi i industrializimit është një nënpërshtatës i përsëritur. Karakteret flasin për { mënyrat e reja, 0.0 ura hekuri që zëvendësojnë ato prej druri, të të rinj që e lënë tokën për punë fabrike.

Kjo përshkrim i ekstraktimit gradual dhe të nxitur nga fitimi, shkon në përputhje me kritikat e modernizimit që kanë rrënjë të thella në letërsinë japoneze, nga tregimet popullore të mbledhura nga Lafkadio Hearn në filmat e Hayao Mijazakit. por Mushishishi [FT:1] ndryshon në tonin e saj. nuk thërret një apokalips spektakolare, tregon një stinë pak më të shkurtër, një brez që nuk e di më këngët e vjetra që përdorin për të tërhequr mjedisin, por nuk matet në një zhdukje të qetë të malit dhe harrohet si një formë e mirë e pyjeve të tillë, siç është bërë me një humbje e madhe e cila ka kaluar çdo lloj forme kulturore.

Cikli i jetës, vdekja dhe rigjenerimi

Një nga temat më këmbëngulëse në Mushistishi është koncepti se kalbja nuk është një pikë e fundit, por një fazë. Një shfytyrim i kalbur bëhet një çerdhe për t'u dukur që pastaj tërheq zogjtë që fekodojnë brezin tjetër të pemëve. Një kufomë e varrosur në një mënyrë të caktuar ankolon një mush që mban ekuilibrin mineral të gjithë luginës. Një njeri nuk vdes kurrë nga fëmijët, kalon në një linjë të tërë pleqtë, por përfundon si një i vdekur në një vend që ka nevojë për të kapërcyer në një pjesë të vdekur, në të cilën pjesëmarrësit në të cilat kanë nevojë për të kapërcyer humbjet e dheut.

Epizodi Zëri i Këmbës ofron një shembull të jashtëzakonshëm. Një shibërës lind në një familje të lidhur me një puzzle që kontrollon reshjet, sa herë që thërret shiun, ajo jep një pjesë të ndjenjës së saj fizike, duke u bërë përfundimisht i ndjeshëm ndaj botës. nga një perspektivë e dobishme, përfitimi (që mbijeton) ia kalon kostos individuale, por shfaqja refuzon që të zgjidhë ekuacionin. përkundrazi, ai mban tensionin: shiu dhe vajza e tij meriton jetën e saj.

Animizmi dhe etika e bashkëjetesës

Tradita shintoiste japoneze dhe animizmi i folklorit kanë kohë që e njohin praninë e ] kami [plasheve, pemëve dhe fenomeneve natyrore. partishishi tërheq nga ai burim kulturor, por kryen një zhvendosje vendimtare. Mushi nuk është hyjnor; ata janë biologjikë, një mbretëri e jetës që qëndron midis mikrobeve dhe frymërave. Kjo riorganizim bën që kërkesat etike të ndihen të arritshme për t'u bërë publik. Ju nuk duhet të besoni në një lumë që lumi nuk ka nevojë të dëmtohet vetëm nga një jetë e pakujdesshme.

Kjo perspektivë animiste inkurajon atë që filozofi e quan 01/00 bota më shumë se njerëzore. (FLT:1] Kur Ginko dëgjon një kodër që murmuritur me gurë ose lexon modelet në një tufë puli që lëviz nëpër një gropë bambuje, ai po praktikon një formë të vëmendjes që shoqëritë moderne e kanë braktisur në masë të madhe.

Mësime në empatinë ekologjike

Mushist nuk siguron një listë të rregullt zgjidhjesh mjedisore. ofron diçka më të rrallë: një pozicion, qëndrimi i njeriut është një mënyrë për të dëgjuar me kujdes, për të peshuar fitimin e menjëhershëm kundër web-it afatgjatë, për të pranuar se disa marrëdhënie me botën natyrore do të jenë gjithmonë simetrike dhe se roli i duhur është shpesh i trashëgimisë në vend se dominimit.

Amimasi i jep formë intuitës që bota është më e trashë se shqisat tona. pasi e keni parë mushtin e një peme të lashtë cedri, bëhet më e vështirë të shohësh një pyll dhe të shohësh vetëm lëndë.

Të ruajmë të fshehtën për një të ardhme të pasigurt

Ndërsa pasiguria klimatike përshpejtohet dhe humbja e biodiversitetit bëhet më e vështirë për t'u shpërfillur, Mushistët kanë kaluar në një punë urgjente të qetë. Ajo paraqet një lloj marrëdhënieje që fiksimet teknologjike nuk mund ta zëvendësojnë: punën e ngadaltë, shpesh të sikletshme të kuptimit të një vendi dhe komunitetet paralele të jetës.

Në një peisazh të medias të mbushur me apokalips, Mushistia [FT:1] zgjedh një regjistër të ndryshëm. Aty tregohet histori të rregullimeve të vogla lokale; të familjeve që vendosin të lënë një pyll vetëm; të një lumi, fryma e të cilit është kthyer sepse një fëmijë më në fund e kupton këngën e vjetër.