Amima nuk është thjesht një formë e zbavitjes në Japoni; është një forcë e përhapur kulturore që formon modën, gjuhën, reklamat dhe identitetin kombëtar. nga Shijera; videot gjigante deri te paketimi i biskotave të orizit, personazhet me sy të zmadhuar dhe flokët që e ruajnë gravitetin janë bërë shkurtim vizual për Japoninë moderne. në këtë mjedis, ishte e pashmangshme që strategistët politikë do të ktheheshin në imazhet dhe në tregimin e një elektorati të pandarë. Praktika e inçmimeve në materiale të zhvilluar nga një strategji eksperimentale, që ngre pyetje të thella në lidhje me kulturën qytetare dhe atë që është e përhapur.

Shpjegimi kulturor i animit në Japoni

Për të kuptuar pse animi i Aimes është bërë një mjet politik, është e nevojshme të vlerësohet ekubicioni i saj. qeveria japoneze e vet ♫Cool Japane për një kohë të gjatë është nxitur anemi dhe manga si shtylla të fuqisë së butë jashtë vendit, por brenda vendit mediumi është i endur në strukturën e jetës së përditshme. stacionet kryesore të trenave luajnë këngë me një këngë nisjeje; dyqanet e komoditetit të varura me karakter onigiri; dhe komunat lokale adoptojnë një maçot origjinal për të nxitur turizmin.

Politikanët nuk janë të verbër ndaj kësaj. kur një kandidat shfaqet në një poster fushate të përkthyer në një stil që të kujton një seri goditjesh shounen, ata trokasin në një rezervuar ngrohtësie dhe familjariteti që nuk mund të përputhen me të shtënat tradicionale. Praktika e praktikës mbështet atë që sociologu Shinji Mijadai e ka quajtur kultura ♫ e skalitëve të Japonisë bashkëkohore, ku njësitë artistike shpesh mbajnë po aq peshë emocionale sa figurat reale.

Shfaqja e animit në komunikimin politik

Martesa e anestezisë dhe politikës zgjedhore nuk ndodhi brenda natës. Rastet e hershme ishin të kujdesshme: një kandidat i vogël mund të përdorte një ilustrim të mbi-formuar në një fletushka, ose një anëtar i asamblesë lokale do të paraqiste pranë një maskote të veshur me kostume në një festival. Pika e kthesës erdhi në fillim të 2010-tës, kur platformat e mediave sociale si Twitter dhe LINE shtojnë arritjen e përmbajtjes pamore të fushatës. një poster i mirë-stileve mund të shkojë në një poster, duke anashkaluar portat tradicionale të medias.

Një nga shembujt më të hershëm të nivelit të lartë ishte fushata gubernatoriale e Tokios më 2014 e Kenji Asano, që shpërndau fletushka që e kishin paraqitur veten si një karakter të frymëzuar nga animi, duke përshkruar platformën e tij të politikës, ndërsa Asano nuk fitoi, zhurma e prodhuar rreth materialeve të tij u vu re nga këshilltarë politikë. Nga zgjedhjet e përgjithshme të vitit 2017, shumë parti po eksperimentonin me manifestime të gjuhës së njeriut dhe reklama të animuara në ueb. Prirja e përshpejtuar me ngritjen e virtualistëve të YouTube, apo VTUTU, të cilat filluan të bisedojnë më tej në mes të tjerëve, duke u turbulluar dhe komenteve politike.

Teknika dhe taktika

Aktivistët politikë kanë zhvilluar një repertor të metodave për integrimin e referencave të animave në fushata, secili me qëllimin e vet demografik dhe strategjik.

  • Posterat e kandidatëve të stilit Anime ♫ Posterat e fushatës Standard në Japoni janë rregulluar rreptësisht në madhësi dhe vendosje, por asgjë nuk e pengon një kandidat nga përdorimi i një versioni të ilustruar të vetes. Këto portrete shpesh imitojnë strepat vizuale të zhanreve të admiruar: shikimin e vendosur protagonist, flokët me erë të fryrë, sfondin e ndezur.
  • Bashkëpunimi me karakteret e krijuara ♫ Disa fushata sigurojnë partneritete zyrtare për të paraqitur personazhe të dashura animale mbi materialet nxitëse. Një kandidat mund të shpërndajë paketa indi me një maskotë të njohur macesh përgjatë parullit të tyre, duke marrë hua pa pikë dyshimi karakterin e tij me reputacion të shëndetshëm.
  • Maskotat e Originit dhe juuru-çara 01/07 qeveritë lokale kanë përdorur prej kohësh maskota të lezetshme, shpesh pak të çuditshme për të nxitur rajonet. Kandidatët tani krijojnë juru-kara personale që shfaqen me metrazh të shkurtër, duke shpjeguar politikën me terma të thjeshtë.
  • Takime dhe ngjarje ♫ Rallies janë mbajtur në bashkëpunim me grupe të përbashkëta, apo shfaqje të pjesëve të shkurtra politike të anemit. Në një rast, një kandidat për këshillin e qytetit priti një kafene politike brenda një biblioteoteke manga ku pjesëmarrësit mund të diskutonin çështjet lokale ndërsa rrethoheshin me vëllime klasike.
  • Merchandize dhe ventilatore ♫ ♫ Qelësat akrilike, stikerët dhe madje edhe thasët (bagët e mbuluara me distinktivë të karakterit) që mbajnë pamjen e amimës së kandidatit. Kjo i kthen përkrahësit në reklamat e ecjes dhe thellon lidhjen emocionale nëpërmjet praktikës së tifozit të mbledhjes.
  • media sociale dhe realitet i shtuar ♫ filtra që mbivendosin një version të stilit anima të kandidatit mbi fytyrën e përdoruesit ose bashkëpunime TikTok ku kandidati imiton amime-in, janë përdorur për të vendosur votuesit me orientim dixhital. kornizat AR lejojnë mbështetësit të commungojnë nga shtëpitë e tyre.

Secila nga këto teknika e transformon kandidatin nga një figurë e autoritetit të largët në një prani të ngjashme, madje të koleksionueshme.

Shoferë psikologjikë dhe sociologjikë

Efektshmëria e referencave të animit në fushata është e rrënjosur në disa mekanizma psikologjikë të mirëvendosur. së pari është efekti i thjeshtë i mbikluftës: ekspozimi i përsëritur, pozitiv ndaj një stimuli rritet.

Së dyti, animi funksionon si një tregues identiteti. të jesh një tifoz i animuar është, për shumë japonezë të rinj, një formë e butë e identitetit subkulturor që i dallon ata nga brezat e vjetër. Një kandidat që sinjalizon fluecinen në këtë kulturë është sinjalizues, UÇKI është një prej jush. (Ky është një ndryshim i strategjisë klasike politike të homofilisë, prirja për të preferuar njerëzit që janë të ngjashëm me veten.

Së treti, struktura e shumë serive të animeve ♫ heroi i ulët që lufton kundër sistemeve të korruptuara nëpërmjet vendosmërisë së plotë ♫ e lidh me mesazhet populiste politike. reklama të fushatës që huazojnë gramatikën vizuale të një sekuence të hapjes së animuar, e plotë me shkurtime të shpejta, rrok të fryrë orkestral, dhe një pozë heroike, e formuan plotësisht kandidatin si protagonist në një histori të restaucionit kombëtar. kjo mund të jetë një rrugë e fuqishme emocionale, duke anashkaluar krejtësisht vlerësimin racional të politikës.

Studime mbi rastet në fushatat e hedhura në erë

Disa fushata ofrojnë mësime ndërtuese për mundësitë dhe grackat e metodës.

Zgjedhjet bashkiake të Tokyos, 2019: Kenzo Sakuri, një person relativisht i pavarur i panjohur, vendosi një karakter anemi të quajtur {Sakuriman, [1] një hero i maskuar që pretendonte se luftonte paefektshmërinë burokratike. Fushata prodhoi një shkurtim 90-se të animuar që shihej mbi një milion herë në YouTube. Sakurihman ♫ ♫ një hero i maskuar që pretendonte se ishte mesatar i tij, sipas sondazheve të tij [të] [të] [2L] që u konsideruan si një forcë e re politike, ndërsa nuk mund të fitonte vëmendjen e tij brenda një lloji, ai mund të fitonte një forcë të veçantë brenda një gosti të veçantë lokale. [2 mje]

Shtëpia e Zgjedhjeve të Këshilltarëve, 2016: Tregimi zyrtar i Partisë Liberal Demokratike ndau infografikët manga-illustrate që shpjegonin rishikimin kushtetues, duke paraqitur personazhe të projektuara nga një mangaka profesionale. Masa u kritikua nga partitë opozitare dhe disa ekspertë ligjorë ligjorë si të parëndësishëm si një debat kombëtar bazal. megjithatë, mediat sociale LDP-të metrifikuan gjatë fushatës dhe raportet e brendshme të partisë i dhanë meritën materialeve të tyre për arritjen demografike që shpërfillën tipikisht përmbajtjen politike.

në nivel asambleje lokale: Në një zgjedhje të vitit 2020 në Osaka, kandidati Miki Tanaka krijoi një prerje të madhe kartonash si një vajzë magjike, e mbushur me një shkop magjik të mbushur me yje dhe qëndroi pranë saj gjatë fjalimeve të rrugës, duke i lejuar kalimtarët të merrnin fotografi.

Këto raste ilustrojnë se referimet e animeve mund të ulin pengesën për hyrjen në angazhimin politik, por ato tregojnë gjithashtu se taktika funksionon më mirë kur mbështetet nga një platformë politike koherente.

Perceptimi publik dhe kritika

Sipas një sondazhi të bërë nga NHK 2021, ndërsa 58% e të anketuarve të moshave 18-29 të miratuar nga përdorimi i personazheve anime në reklamat politike, vetëm 22% e atyre që ishin dakord me këtë çështje, u përfshinë në këtë praktikë.

Përveç mospëlqimit të estetikës, kritika më thelbësore është se referimet e animave shërbejnë si një shpërqendrim. Duke e përfunduar një kandidat në imazhe fantastike, fushatat mund të shmangin kontrollimin në çështje komplekse si reforma e pensioneve, politika e taksave apo marrëdhëniet diplomatike. Shkencëtari politik Hiroshi Hirano i Universitetit Kio ka argumentuar se prirja përfaqëson tërheqjen e politikës, ndërsa tërheqja emocionale zëvendëson interpretimin racional.

Ekziston gjithashtu rreziku i i in-grupit të votuesve që nuk janë tifozë amishërues. ndërsa nënkultura është e madhe, nuk është universale dhe mbështetja e tepërt në referencat në grup mund të bëjë që një kandidat të duket i përjashtuar. Përveç kësaj, kandidatët femra ndonjëherë përballen me një sfidë të veçantë: një përshkrim i animuar që mbështetet në estetikë (të varur) mund të dëmtojë autoritetin e tyre dhe të përforcojë stereotipet seksuale, edhe nëse pa dashje.

Kufijtë ligjorë dhe etikë

Përdorimi i imazheve aime në politikë drejton një peisazh ligjor kompleks. Japanís coptew lejon përdorimin e kufizuar të personazheve ekzistuese për komente apo parodi, por bashkëpunimi zyrtar zakonisht kërkon marrëveshje licensizuese. Fushata që përdorin karaktere të njohura pa leje të ndaluar-dhe-desiste nga mbajtësit e pronave intelektuale ♫ një përfundim i turpshëm që mund të bëhet shpejt një skandal. Në 2018, një kandidat në Saitama u detyrua të tërheqë mijëra fletushka që shfaqën një karakter të ngjashëm me Pchuhika, pasi kompania Pokmon nuk kishte lëshuar asnjë deklaratë të qartë.

Në mënyrë të kuptueshme, lindin pyetje rreth vërtetësisë së kandidatit të tij, nëse një politikan paraqitet si hero i animuar, është se një shprehje e ligjshme e personalitetit të tyre, apo është një manipulim i llogaritur? Akti Zgjedhor i Zyrëve Publike të Japonisë kufizon disa lloje reklamash të ekzagjeruara, por nuk është përditësuar për t'ju drejtuar në mënyrë specifike përkthimeve të frymëzuara nga ana anime.

Transparenca është vendimtare. kur një fushatë përdor një avatar aime, duhet identifikuar qartë si e tillë dhe kandidati aktual duhet të mbetet i arritshëm dhe i përgjegjshëm. Disa grupe votuesish kanë kërkuar udhëzime që kërkojnë që çdo material i ilustruar fushate duhet të shfaqet së bashku me një fotografi të painterifikuar të kandidatit, duke siguruar që plotësues të versionit anem në vend që të zëvendësojnë personin real.

Paralele ndërkombëtare

Japonia nuk është i vetmi vend ku kultura pop rrjedh gjak në politikë, por fenomeni amina-dicifik ka karakteristika të ndryshme. në Shtetet e Bashkuara, politikanët janë shfaqur në libra komikë apo janë pamorizuar në kartonat, dhe avatarët dixhitalë janë përdorur nga fushatat progresive.

Koreja e Jugut ofron një krahasim të pjesshëm: webtoonët dhe K-pop janë mobilizuar për mesazhet politike dhe avatarët kandidatë shfaqen në aplikacione për porosi. por Koreja e Jugut e përdor kulturën politike, me protestat e saj intensive të rrugëve dhe qirinjve, e përdor kulturën pop më shumë si një akses për mobilizimin masiv, ndërsa fushatat japoneze e përdorin atë për të personalizuar kandidatin brenda një mjedisi më pasiv të medias. rasti japonez është unik në atë se sa tërësisht gjuha vizuale e amimës është mishëruar në strategjinë e komunikimit, në masën që formon atë që univerinet.

E ardhmja e animimit në politikën japoneze

Trajektorja tregon për integrimin edhe më të thellë.

Së pari, rritja e politikanëve VTUber . Jutuber virtualë, karaktere të animuara të kontrolluara nga njerëzit e vërtetë pas skenave, tashmë kanë hyrë në arenën politike. Në vitin 2023, një VTUber i quajtur {Mito Namidai (indi). Në qoftë se një fushatë satirike për zyrën lokale në Çiba dhe ka marrë një numër të lartë votash në mënyrë të papritur. Ndërsa teknologjia bëhet më e mundshme, mund të shohim kandidatët e rëndësishëm, duke ngritur pyetje për identitetin dhe përfaqësimin. Nëse një vend VTU, kush fiton në fakt, zyra e njeriut apo personi imagjinar?

Së dyti, AI dhe humnfakes do të zgjerojnë mundësitë dhe rreziqet. Fushatat mund të prodhojnë ndryshime të pafund të reklamave të stilit animal të përshtatur ndaj votuesve individualë, bazuar në historinë e tyre të lundrimit, secila që paraqet kandidatin në një rol tjetër tregimtar. Teknologjia Deepfreik mund të animojë një foto në kohë reale, duke i lejuar ata të shfaqen në përrenj të jetuar si një personazh ndërsa flasin në zërin e tyre.

Së treti, fushatat e meteoritëve . Si platforma si VRChat dhe Klister, tubimet politike mund të lëvizin në hapësira virtuale ku avatar-ët, shumë anima, të stilit amime, të përziera. Kandidatët mund të mbajnë salla qyteti brenda argëtimeve virtuale të vendeve të famshme të animave, duke tërhequr votues që nuk do të merrnin kurrë pjesë në një ngjarje fizike.

Këto zhvillime do të detyrojnë një llogarisim me atë që do të thotë të jesh një aktor autentik politik. nëse çdo fushatë mund të paraqesë një version të lëmuar, të idealizuar të kandidatit, hendeku midis imazhit dhe realitetit rritet më gjerë. Votuesit mund të bëhen më cinikë, ose mund të përqafojnë shtresën e tregimit si pjesë e lojës politike ♫ një lloj zgjedhjeje të shtuara reale.

Konfinitimi

Referimet e anemit në fushatat politike japoneze nuk janë një modë e përkohshme, por një rritje logjike e një shoqërie të zhytur në kulturën e karakterit. ato ofrojnë një urë për të larguar votuesit e rinj, për të shmangur fushatat me rezonancë emocionale, dhe pasqyrojnë një besim më të gjerë kulturor në legjitimitetin e animimit si një mjet për komunikim serioz. në të njëjtën kohë, ato rrezikojnë të zvogëlojnë vazhdimësinë eletike ndaj konkurrencës dhe të errësojnë zonat reale të qeverisjes pas një ekrani të heroimit të stalizuar.

Sfida për Japoninë ⇩ dhe për çdo demokraci ku kultura popullore bëhet monedhë politike ⇩ është të shfrytëzojë pushtetin ndërlidhës të këtyre referimeve pa dorëzuar substancat që i bëjnë zgjedhjet të rëndësishme.