Rrënjat e Mijazakit (Itali i Botës)

Hayao Miyazaki lindi në vitin 1941, i dyti nga katër djemtë, në Japoni, i tronditur thellë nga lufta e dytë botërore.

Pasi u evakuua në fshat, i riu Mijazaki gjeti ngushëllim në pyje, lumenj dhe oriza, ai thithi besimin shintoist se shpirtrat jetojnë në lumenj, pemë dhe shkëmbinj të botës, që më vonë do të ngjallnin jetë në kodamë të [FIT:0] Princëve Mononoke dhe shpirtit mbrojtës të [FLT] që do të ishte një kërkim i veçantë i një forme të shoqërisë dhe i një forme të veçantë të një forme të harmonisë së veçantë. Kjo është bërë një pyetje e veçantë për zbavitjen dhe një kërkim i një filozofie të veçantë.

Natyra si forcë e gjallë, jo një pikë e pasme

Ky vizion animist arrin shprehjen e tij të plotë në [FLT] Princat e detit dhe Perëndia Deigmatik.

Në Fqinji im Totoro , natyra ofron shenjtërore të butë. fshati i harlisur, i animuar me ritmin e vet të qetë, bëhet një vend ku pikëllimi dhe ankthi mund të shërohen nga habia.

Shkrirja e luftës dhe pesha e ndërgjegjes

Miyazakies controverts controvert their end personal accounts. It come not as acstracation, but as trying recrection on kreativity, disponation and bukuri. In 2003, when the United State pusht contracted to reprised the Arahy, Miyazaki recitions hourments where Spiritherway [[FL:1] won Best Feated Irak, duke deklaruar se ai e bëri atë vend të vështirë të vizitonte se Iraku ishte një gjest reklamues.

Duke lëvizur kështjellën Miyazaki e transformon një fantazi romantike në një shpërthim të papërmbajtur. Fluturimet fluturuese dhe zjarri në shi, të tërhequra me bukuri të tmerrshme, mizoritë e botës reale. Miyazaki e zhvesh luftën e lavdisë: shtriga e mbetjeve obsesioni dhe mbretëria (e drejtuar nga një strategji propagande), tregojnë konflikt si një kotësi të fuqishme. [FL:2]

Në asnjë vend nuk është i lidhur më me filmin politik , "Era ngrihet" , filmi më i diskutueshëm dhe autobiografik. Jiro Horikoshi, dizajnuesi i aeroplanit Zero, ëndrra për krijimin e makinave të shkëlqyeshme fluturuese, vetëm për t'i parë ato të përdorura si motorë të shkatërrimit. Mijazaki, i cili ëndërroi për aeroplanët dhe u rrit në fitimet e luftës, gjurmët e një krijuesi që nuk mund të dojë bukurinë e tij me pasojat e tij morale. [A] Në vend të kësaj, [A] [Arkiplikani] [plam] që ka menduar se çfarë lloj gjëje të mirë kërkon të bëjë një jetë të ndershme dhe çdo lloj transforme të vërtetëe të vërtetë. [IA] [IA] që në një lloj transformizmi është një lloj transhi] të vërtetë i madh, që e cila kërkon çdo lloj lloj lloj i madhortence të bëjë me një lloj jete dhe çdo lloj lloj jete dhe çdo lloj-llojshëm dhe çdo lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj jete, që kërkon të cilin ai e njeriut, dhe çdo lloj lloj lloj lloj lloj

Vajza si një akt radikal rezistence

Kritikët perëndimorë shpesh thonë për disa gra të forta, të cilat nuk janë thjesht vajza të gatshme për aksion, por e vërteta është më e thellë. Heroina e tij Naushicaä, San, Chiiro, Kikiro, Shieta, Sofia nuk janë thjesht vajza të gatshme për aksion. Ata mbajnë besimin se transformimi dhe qartësia morale nuk fillon me forcë brutale, por me ndjeshmëri, qëndrueshmëri dhe gatishmërinë për të kundërshtuar rolet kufizuese.

Në Spiririted larg , Chiiro hyn në botën frymore si një fëmijë i fryrë, i zymtë dhe del si një i ri i vendosur që negocion paqen midis frymërave ndërluftuese, që bën të ditur një shtrigë tiranike dhe shpëton prindërit e saj.

Punë, mjeshtëri dhe etikë vëmendjeje

Ky nuk është një plan i madh për të bërë punët, por një praktikë e përqendruar, e mishëruar, e pastruar, e ndërtuar, e cila e shtyn individin të rishpërblehet me botën materiale.

Kjo filozofi shtrihet në kulturën e studios Mijazaki, në Studio Ghibli, ai e pastroi përditë zyrën dhe këmbënguli që animatorët e rinj të bënin të njëjtën gjë. Ai e sheh veprimin e vizatimit të imazheve të animacionit të frameeluatës, me laps dhe letër, që është një formë e kultivimit moral.

Papërsosmëria morale

Zonja Eboshi në [FT:0] Princes Monoke kujdeset për njerëzit e margjinalizuar; Yubaba në Spirited Away adhuron foshnjën e saj gjigante; shtriga në [FIT:4] Howls Shoast:5] nëse një figurë e dashur mund të shkojë drejtpërdrejt nga njerëzit e saj, por kurrë nuk e ka thënë këtë gjë të keqe dhe në mënyrë të keqe, por në vend që ai e ka krijuar atë lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj sjelljeje dhe i drejtë, që është i pavarur për të dyja, dhe që në mënyrë të ndryshme, dhe në mënyrë të ndryshme, që ai nuk është i aftë për të formuar, por gjithmonë në mënyrë të ndryshme, dhe në mënyrë të ndryshme, dhe në mënyrë të ndryshme, dhe në mënyrë të ndryshme, dhe në mënyrë të ndryshme, që ai të ndryshme, dhe në mënyrë të ndryshme, dhe në mënyrë të ndryshme nga ajo që ai është i beson në mënyrë të ndryshme nga ana politike.

Ky kompleksitet moral nuk është relativizëm moral, por është një qëndrim filozofik që i kërkon shikuesit të ulen me parehati dhe të njohin aftësinë e tyre për të gabuar. kur Ashitaka thotë, edhe ujku i plagosur është një ujk, për të kuptuar se e keqja e vërtetë e Sanit është e papërmbajtur, ashtu siç pranon se edhe puna e hekurit është e nevojshme të mbijetojë.

Gjendja frymore pa dogmën

Edhe pse janë ndikuar thellë nga animizmi shintoist, Mijazaki i reziston çdo feje institucionale. filmat e tij paraqesin perëndi, frymë dhe rite me një çështje të produktit që demuron nga predikimi. Zotat e besimtarëve, frymërat e pyllit, hyjninë e oqeanit në Ponio këto qenie nuk janë objekte adhurimi, por në një kozmos të përbashkët.

Në Ponio , një peshk i artë bëhet një vajzë njerëzore për shkak të dashurisë së fëmijës dhe bota gati mbytet në një përmbytje të lashtë. Nuk ka asnjë figurë të fuqishme që dënon apo bekon transformimin; fuqia e detit është thjesht atje, e madhe dhe indiferente, por e lundrueshme nëpërmjet lidhjes së pastër me zemër. Për Mijazakët, nuk arrihet asnjë shkelje e botës, por duke u përpjekur të për t'i shpëtojë botës, veçanërisht në mënyrë të mrekullueshme. Ai vërejti se dikur duhej lejuar të kishin frikë nga lidhja e fshehtë e filmave të egër, sepse nuk kishte frikë për një jetë të mprehtë, por nuk ishte një ndryshim i madh në pyllin e tyre, por në pyllin e tij të kundërt nga forca e tij.

Filozofia e filmit si një mënyrë jetese

Miyazaki nuk i shkruan skenarit të përfunduar dhe pastaj i jep vetes një përshkrim para se tregimi të rregullohet, duke lejuar që personazhet të marrin mbi 190 dhe diktojnë drejtimin. kjo metodë, e rrezikshme dhe e lodhshme, pasqyron një besim në paraqitjen organike të vetëfluturimit të jetës, paralelisht me rritjen natyrore që ai vlerëson gjithashtu. ajo përfshin kundërshtimin e montimit të tij të animacionit dhe logjikës që kërkon të parashikueshme.

Ai tha se nuk krijon filma me një mesazh specifik, por përkundrazi i bën fëmijët të ndihen, {IT) mirë të jenë gjallë.

Myyazakies rannings outs this this this this this working, but his referenced back to the ping Board, not noting the country, with Boy and the Heron theirs, expensations that his filosofia is create from his person. hendhing, inough reating, because the way in aligence is is itselfly ways that not to does its way, these least, the stuch, the stupid, these it's a creally us a creable its a sleally us acts to acts its acts acts acts.