Mamoru Oshii zë një pozicion të veçantë në kinemanë globale: një drejtor, tregimet labirinte vazhdimisht rrotullohen në një pyetje qendrore, ♫ çfarë ndodh me identitetin njerëzor brenda një shoqërie të drejtuar nga AI? ndërkohë që shumë filmabërës kanë përdorur robotë dhe mendje artificiale si pajisje komploti, Oshii i trajton ato si katalizatorë për shpërbërjen e vetë-konstrukturës.

Motori grek filozofik: Fantazmat, Guaskat dhe Dualizmi

Për të kuptuar shoqëritë Oshiis AI, së pari duhet të kuptojmë fiksimin e tij ndaj ndarjes së tij ose bashkimit të mendjes dhe trupit. Shoqërues në Guide , në RenéD:1], si filmi 1995 ashtu edhe pjesa e vitit 2004, si dhe në vazhdimin e tij (FLT:2] Innocence [p] [p] [3]], kyçet në Guatch [p], në Renéscartes me saktësi kirurgjikause. The Propons shumë incas: chces: chnsondness, and the chrosts of energyctions, inting the wallgys, ins, ints in e të gjithë botatures, ints of e të gjithë jetën e gjallë, si dhe cycrecrecrections ofcts, ints ints ints ints ints ints ints in ents in en en e

Filmi refuzon të japë përgjigje të lehta.

Kjo do të thotë se shpirti i saj mbijeton, por transformohet nga teknologjia që e mbështet atë ♫ ashtu si një shoqëri që integron AI në thelb të qenit njeri.

Qyteti i bourprint: Si ndërton Oshi Sociees Ai-ven

Në vend që të japë ese abstrakte, Oshi empozon filozofinë e tij brenda botëve të realizuara shumë mirë, ku integrimi i AI tashmë është kalikuar në urdhra të rinj socialë. këto shoqëri imagjinare nuk janë toka pas-apokaliptike, por shtete tepër jo-funksionale, shumë burokratike ⇩ dhe kjo është pikërisht ajo që i bën ato kaq të turbullta.

Fantazma në Guaska: Rrjeti si një konsciencë kolektive

Netoria e Njuportit është një labirint i kanaleve, reklamave neon, dhe vëzhgimit të kudondodhur. truri i tij lejon ndërfaqen e drejtpërdrejtë nervore, mendimet që do të thotë mund të hakohen, kujtimet e shpikura dhe personalitetet e mbishkruara. në këtë metropol të lartë, qeveria e sigurimit publik 9-0-tagonistët funksionojnë si mbrojtës dhe instrumente të tjerë të kontrollit shtetëror.

Në ndryshim nga shumë distopia, Oshi nuk e mban teknologjinë si një shtypës i jashtëm, por tregon se shoqëritë më tinëzare të AI-Motizuara janë ato ku është bërë miratimi. Njerëzit me dëshirë i përmirësojnë guaskat e tyre për lehtësi, gradualisht i japin autonomi. Kjo temë sot është një jehonë e madhe e debateve mbi hemoraksionin nervor [FTT:0] në Shell: Qëndro i vetëm [FL:1]

Patjebor: Burokratizimi i Inteligjencës

Shumë kohë përpara se filmat të shihnin me dëshirë [FT:3] në Shell , Oshi drejtoi filmat [pLT:2] Patriding [[FT:3], veçanërisht filmin e dytë. Në sipërfaqe, Patriding 2: Filmi Pat] Patrich [FT:5] (19LT:3] është një emocion politik rreth automateve ushtarake të njohura si Punks. Nën të cilat janë një grup kirurgjikturë automati mbi një shtresë automatike mbi një zonë shtetërore të vjetër ku janë duke ndërtuar një fushatë shtetërore, jo-korale, por në një grup të tillë të plotë me ura, por me një grup të cilën ata janë duke ndërtuar dhe me një grup të cilët janë të cilët janë duke u bërë pjesë të paligjshmen e qeverisë së paligjshme.

Filmi Oshi pyet se çfarë ndodh kur infrastruktura e shtetit ndërlikohet kaq shumë me AI-në, saqë njerëzit janë të reduktuar në spektatorë.

Angelus Egca: Një Fazë Techno-Spirituale

Ndonëse shpesh nuk tregohet në diskutimet e ANI, 1985 Englis Egca siguron një shtresë simbolike jetësore. Filmi është pothuajse i pafjalë, pas një vajze misterioze që mbron vezën nëpërmjet një qyteti të shkretë, ngjashëm katedrales. Strukturat biomekanike që shfaqen në hije dhe peshkatarët e shquar ndjekin fantazmat e peshkut të zhdukur.

Shpejtësi etike: Personaliteti, Mbikqyrja dhe Agjencia Morale

Përmes Oshiivis oeuvre, shoqëritë e shtyra nga AI detyrojnë një riatdhesim të disa koncepteve thelbësore etike. Këto nuk janë shënime spekulative; ato janë motori i dramës së tij dhe burimi i rëndësisë së tij të qëndrueshme.

Fantazma ligjore: A duhet të kenë makineritë të drejta?

Mjeshtri i Kukullave në Glastist në Shell kërkon azil politik si një qenie të orientuar, një moment që e detyron auditorin të përballet me një pyetje me sistemet ligjore të botës reale tashmë kanë filluar të fërkohen me të. Oshii e paraqet argumentin e AI-it në terma thjesht ekzistues: ♫I referohem vetes sime si një formë jete inteligjente sepse unë jam i frymëzuar dhe jam në gjendje të njoh ekzistencën time. Nëse vetëdijenia është një provë për të drejtat artificiale dhe pastaj mohonja e një personi që do të bëhet një gabim morali midis një forme të veçantë të artit dhe të përgjithshëm të përgjithshëm të cilin do ta bëjë thjesht një diskutimi midis një informatike të thjeshtë.

Panopika e ndërtuar nga duart tona

Mbikqyrja në shoqërit Oshii's AI rrallë është tiranike. funksionon si infrastrukturë ambiente: kamerat e trafikut me njohjen e fytyrës, monitorimin e trurit të kiberit që flamujt e modeleve të mendimit ♫deviant, dhe sistemet automatizuara që përcaktojnë fajin para se një gjykatës njerëzor të shohë ndonjëherë një rast. Innocence [[F] e] e merr këtë më tej duke eksploruar sistemet e guinoideve të ginonit dhe të përdorura për seksin dhe keqfunksionimin e të cilit shpie në vrasjen e një analive të korporatave të korporatave ndaj korporatave dhe jo vetëm duke i trajtuar si një emërtim të brendshëm. Intrumenet e tyre të brendshme, por edhe si një emër i jashtëm, por edhe inksioni i jashtëm, jo si një i të tillë i cili është më i keq-llojshëm.

Kjo është një pyetje e agjencisë morale: kush është përgjegjës kur një AI bën dëm? Në Patriding 2 sulmi në Tokio shkaktohet nga shfrytëzimi i sistemit, por faji i vërtetë gjendet në zinxhirin e vendimeve njerëzore që kanë dhënë kujdes për mbrojtjen e njerëzve.

Sojë kulturore: shintoizmi, animizmi dhe Imagjinimi Teknologjik Japonez

Kjo është një traditë e përhapur në gjuhën shintoiste perëndimore që shpesh ngre një kufi të fortë midis materialit të magjepsur dhe materialit. Në praktikën shintoiste, robotët mund të kenë një lloj pranie shpirtërore; ceremonia vjetore e djegies së doll (në formë kui) dhe të pasqyrojnë një ide të thyer me një ide që mund të përmbajë diçka si fantazma.

Oshii e fut këtë animizëm në portretizimin e tij të makinave.

Eko në të tashmen: Oshii (Agimi i trashëgimisë dhe sot) debaton për AI

Dekadat pas punës së tij kyçe u bënë premierë, pyetjet që Oshi paraqiti nga ekranet e kinemasë janë hedhur nga ekranet e kinemasë në konferencat e politikave dhe teknologjisë. Ideja e kompleksit të vetëm ♫ një fenomen ku individët e palidhur veprojnë në mënyra të sinkronizuara për shkak të ekspozimit ndaj të njëjtës fushë informacioni ♫ tani lexon si një përshkrim i mistershëm i lëvizjeve të mediave shoqërore virale të nxitura nga algoritmet opaque. Sekuencat e trurit në filmat e tij të pasqyrave moderne rreth interfaqeve të trurit dhe të dhënave të sigurisë. Neurosins së parë dhe përparimet e gabimit të njerëzve janë duke shkelur tashmë në rrugët e kërkimeve në fushën e kërkimeve.

Për më tepër, shoqëritë e tij nuk përdorin Luddizëm të thjeshtë, Oshi nuk sugjeron që ne duhet të ndalojmë përparimin teknologjik, por ai këmbëngul që ne duhet të zhvillojmë kuadrin tonë etik me të njëjtën shpejtësi si makinat tona, dhe merrja e Kusanagi dhe Korebartës Master nuk është një humbje, por një zgjerim i vërtetë i asaj që do të thotë të jesh i vetëdijshëm. Ky mesazh ka rezonuar me mendimtarët transhumanistë dhe kërkuesit e shtrirjes, edhe nëse ata nxjerrin përfundime të ndryshme. [FT] [0] [T] [PAP] në internet:1] ky mesazh ka mbetur i ndjeshëm mbi një kurs akademik dhe një kurs akademik, një kurs i një filozofie post-human. [wi]

Në momentin e tanishëm, kur qeveritë përpiqen të rregullojnë modelet e mëdha të gjuhës dhe armët autonome, Oshi vepron si një sistem paralajmërues kulturor. Filmat e tij tregojnë se rreziku më i madh i një shoqërie të drejtuar nga AI nuk është një kryengritje roboti por erozioni gradual i agjencisë njerëzore nëpërmjet lehtësisë, mospërcaktimi i përgjegjësisë morale ndaj algoritmeve, dhe krijimi i një kuadri mbikqyrjeje që paraprin çdo ligj të aftë për ta mbajtur atë.

Një e ardhme e parë përmes një xhami të errët

Mamoru Oshiih ("FLT:0] filmografia është një hetim i vazhdueshëm në shoqëritë e drejtuara nga AI që nuk pranon rehatitë e apo tekno - utopisë ose dëshpërim të plotë. Përtej Xhist në Guales , [FLT], [2] Patridi [[FL:3] [3] Enst në Ange [FT:5] dhe vepra të tjera, ku ai zbulon se qytetërimet midis qytetarëve dhe algoritmit janë shpërndarë [pluplodhimtarisë së tij, duke lënë pas një simbol të qëndrueshëm të shpirtit dhe pa asnjë lloj personi të qëndrueshëm.

Ndërsa qëndrojmë në precipinë e integrimit të inteligjencës së përgjithshme artificiale në strukturën e ekzistencës së përditshme, lentet Oshiis mbeten një nga më të dobishmet që mund të jetë në dispozicion, jo sepse ai jep përgjigje, por sepse ai bën pyetjet e duhura me një qartësi kaq të pathyeshme.