Studio Ghibli qëndron si një forcë e veçantë në kinemanë globale, duke endur së bashku artistin e tërhequr me dorë dhe tregimet e shtrentuara thellë që arrijnë përtej zbavitjes së thjeshtë. E krijuar më 1985 nga drejtorët Hayao Mijazaki, Isao Takahata, dhe producenti Toshio Suzuki, studio ka prodhuar një trup pune që vazhdimisht heton marrëdhëniet midis njerëzimit, botës natyrore dhe sistemeve të pushtetit. Nga shëmbëlltyrat e thjeshta, këta filma dhe shqetësimet sociale në strukturën e fantazisë së tyre, duke përdorur jo si një lente që shqyrton përmes krizave reale, bota natyrore dhe sistemeve të fuqisë së tij të jashtme, si një pamje e artit të gjallë dhe si një pamje e gjallë e artit të thjeshtë të jashtme të Amerikës së tij, si një pamje e artit të thjeshtë, pothuajse si një pamje e artit të shkurtër e cila i pëlqen të jashtme e artit. (Pin e artit të shkurtër, si një pamje e artit të bazuar nga anan e Amerikës së tij, si një enciklopedisë së tij, si një enciklopedisë së tij, si një enciklopedia e artit dhe e lashtë, dhe e artit.

Temat mjedisore në Filmat Studio Ghibli

Bota natyrore nuk është kurrë thjesht një sfond në prodhimin e Ghiblit; ajo është një prani e gjallë, shpesh e mbushur me ndjeshmëri shintoiste në Japoni, ku pyjet, lumenjtë dhe madje edhe fryma e zotërimit të erës.

Nausajaja e Luginës së Errës: Eko-Fable Proto-Ghibli

Ndonëse e botuar para studios së themelimit zyrtar Naisajaä e Luginës së Errës (1984] është Guri Rozeta për kredon mjedisore [Fhiblit]. Vendosur në një botë pas-apokaliptike ku një spore e madhe toksike e xhunglës që helmon ajrin, filmi paraqet një shoqëri që ngjitet drejt mbijetesës. xhunglat mbrohen nga besimet gjigante Ohmu, që fillimisht konsiderohen si përbindësha, naaumonika, specialisti shkencor dhe zbulon empatinë e thellë që në të dy xhunglat e ndotura është një shoqëri e ndotur dhe një trashëgimi e vërtetë, ku një pjesë e botës së lashtë e natyrës së njeriut duhet të jetë e padukshme si një ëndërr, dhe një lidhje e lashtë e natyrës, pra, ajo duhet të jetë një ëndërr e lashtë dhe një antinaudiskutuese.

Princesha Monoke: Civilizimi dhe shkretëtira në luftën e vdekshme

Asnjë film Ghibli nuk trajton konfliktin midis përparimit industrial dhe botës natyrore me një farë të madhe se sa Princs Monoke [1] (1997]). Historia e hedh zonjën Eboshi Oborn (FLT) vendbanim pro-favorist që siguron strehim për të lebrosurit dhe punëtorët seksualë kundër perëndive të lashta pyjore të udhëhequr nga Moro zoti ujk dhe vajza njerëzore. Miyazaki refuzon të pikturojë ose si shejtanë. Ehodes i qartë në pyjet e rërës, duke prodhuar armë të cilat nuk duhet të jenë të papërmbajtur në një projekt të veçantë për jetën e saj, por pa u përfshirë në një politikë të cilën Perëndia është i qëndrueshëm në një mjedis të lashtë.

Fqinji im Totoro: Sançiteti i qetë i jetës rurale

Aty ku princesha Monoke tërbohet, i afërmi im Totoro pëshpërit, filmi është vendosur në një Japoni të humbur rurale të orizëve, shtigjet e dheut dhe përhap pemët e kampit. Mei dhe Satsukiá shkojnë në fshat pas sëmundjeve të tyre dhe zbulimi i tyre i pyllit Toro është një burim i elasticitetit.

Pom Poko dhe kostoja e zgjerimit urban

Isao Takamata, Pom Poko (1994] i drejtohet humbjes së habitatit me një përzierje të komedisë raukata dhe elegisë. Pom Pom Poko Pom Poko [FT:1] [FT] e Tama Hills [1] i drejtohet humbjes së habitatit me një përzierje të komedisë raukale dhe elegisë. E madje një thirrje e dëshpëruar për mediat. Filmimis dokumentar dhe saktësi ekologjike, copat e ndërtimit të pyjeve, dhe e bëjnë atë një fushatë të drejtuar që nuk është e lidhur me njëra-tjetrën dhe nuk është e prirur të ndryshojë nga një grup informuar nga një grup i madh i të grupeve të natyrës, por që nuk është imunistuar nga një lloj i cili është i cili është informuar. [2-finon i panformuar nga një lloj-llojshëm në një lloj-llojshëm për të cilat nuk ekziston dhe nuk është i cili]

Kështjella në qiell dhe era ngrihet: Shpata e teknologjisë me dy tehe

Xhibliasi i kritikës mjedisore shtrihet në fushën e teknologjisë dhe të luftës. Casle në Qiell (1986] ndjek Sheta dhe Pazu28s, për të mbrojtur qytetin pluskues të Laputës, një relik i një qytetërimi të rënë të mbështetur nga një kristal i shndritshëm. Laputa mbi arkitekturën e populluar, i banuar vetëm nga një robot i butë, zbulon një parajsë të retrovernuar nga banorët e natyrës pasi shpërndarësit teknologjikë shkatërruan kriminelët. Laputis, por të gjithë mesazhet që do të ruajnë një tekst të ndryshëm nga teknologjia e natyrës së ndarë dhe do të shpëtojnë nga një mjet i qartë ekluzi i cili do të shkatërrojë atë që do të shkatërrojë atë vetë.

Era ngrihet (13]), Mijazaki, filmi më i rritur, lidhja e mjedisit dhe shkatërrimi shoqëror direkt në aktin e krijimit. Jiro Horikosi projekton avionin Misubishi A6M Zero që do të shkatërrojë teatrin e Paqësorit. Jiro nuk portretizohet si një luftënxitës, por si një njeri i shtyrë nga mania estetik, duke shpërfillur pasojat e punës së tij deri më vonë. Filmi tregon fatin përfundimtar: një shkatërrim i zjarrtë, çdo rive që përfaqëson një jetë të humbur.

Drejtësia shoqërore dhe gjendja njerëzore

Ndërsa Ghiblis ambientalizmi është i tepërt, studio e cila është e angazhuar me drejtësinë sociale është po aq e thellë, endur në reliks të karakterit që mbrojnë autonominë personale, strukturat kritike shtypëse dhe ekspozojnë kostot e fshehta të konsumit, luftës dhe patriarkizmit. Këta filma shpesh i vendosin gratë protagoniste të reja që lundrojnë me botë që kërkojnë t'i përmbajnë ose të lidhin ato, të gjejnë forcë nëpërmjet empatisë, komunitetit dhe vetëzbulimit. Dimensioni social i Ghiblys këmbëngul që të luftojë për një adresë më të mirë të botës së çdo njeriu.

Larg nga fryma: punë, identitet dhe korrozion i kulturës së konsumatorit

" Spirirusted larg (2001] është një klasë mjeshtëre në përdorimin e fantazisë për të disctioned shejtanët modern social. Chiiro·s udhëton në banjën e perëndive është një histori e përshpejtuar e bazuar në të drejtat e punës, vjedhjet e identitetit dhe natyrën gërryese të lakmisë. Yubaba e drejton vendosjen e saj në një sistem mizor të saktë: punëtorët nënshkruajnë kontratat, emrat e tyre (dhe kujtimet e tyre) dhe janë të përpirë për të mos qenë të frytshëm.

Houels Kalthing keshtjelle: Luftë, Pacifizëm dhe vlerë inner

Sophie, një hat-main-mashtrues i mallkuar me moshë të vjetër, bëhet një kafshë shtëpiake brenda kështjellës së zjarrtë të ecjes, që përshkon një peisazh të shkatërruar nga një konflikt i pakuptimtë midis dy mbretërive.

Përralla e fuqisë: Kiki për Kagian

Fështjet e drejtësisë sociale shpesh theksojnë përpjekjet e qeta të grave dhe vajzave që shtyjnë kufizimet shoqërore. Shërbimi i Shpërndarjes Kikis (1989] ndjek një shtrigë 13 vjeçare në trajnim që duhet të bëjë mënyrën e saj në një qytet të ri. Kikis djegie, shprehur si një humbje të fuqisë fluturuese, pasqyrat e punëtorëve të rinj që përballen me një botë që kërkon rendiment të vazhdueshëm. Udhëtimi i saj nuk është një proces magjik por një qëllim rezervues dhe një lidhje e vërtetë me një film të drejtë jetësore.

Vetëm Dje (1991], drejtuar nga Isao Takahaata, shqyrton jetën e brendshme të Taekos, një 27 vjeçare zyre që pushon në fshat për t'u shpëtuar presioneve të qytetit. Nëpërmjet tronditjeve në fëmijëri, filmi shqyrton shpresat e holla që u janë vënë vajzave të lidhura me sjelljen e saj, për të shtypur emocionet, për të pranuar rolet e gjinisë. Tako eventualisht, është një veprim politik, hedhje e shpirtit të shpirtit të Tokios në favor të natyrës personale dhe të realizuara me të saj. [Granazhet e saj të dashurisë së saj të mrekullueshme] [Gra]

Varri i xixëllonjës: Numri civil i luftërave

Nuk ka diskutim të drejtësisë sociale në Ghibli është i plotë pa Grave të Firefeties (1988], Takamata (pampamja e bombës së Kobes dhe pasojat e saj]. Filmi ndjek Seitën dhe motrën e tij të vogël Secuko ndërsa luftojnë për të mbijetuar pas vdekjes së nënës së tyre dhe familja e tyre provon mizori dhe indiferentizëm. Tregimi nuk e feston luftën perandorake japoneze; në shoqërinë që lejon fëmijët të vdesin urie në rrugët e tyre dhe të mbajnë poshtë turt e turturinizmit, duke evituar se si një antipadis [të] të tillë të paprehura të rrezikshme, duke e cila është e dukshme, duke e cila i drejton të gjitha këto, e cila është një person i cili është një grup i cili i cili i cili është shumë i cili i cili i pëlqen shumë, dhe i cili i cili është duke u vë në një grupuar me forcë të gjitha mundësitë e të gjitha mundësitë për të bëjë shumë të bëjë të gjitha këto, dhe i drejton me forcë të gjitha këto, është i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është i cili është

Shtypja ndërlidhëse: Ekofemimizma dhe metamika Sistemike

Një lexim i afërt i Ghiblius oeuvre zbulon një ndjeshmëri ekologjike ekologjike, duke pranuar se sundimi i natyrës dhe nënshtrimi i grave shpesh rrjedh nga e njëjta logjikë patriarkale, shfrytëzuese.

Ndikimi real dhe trashëgimia e arsimimit

Studio Ghiblis art ka emigruar në fushën e aktivizmit dhe studimit akademik, angazhimi i studios shtrihet përtej metaforës: Hajao Mijazaki personalisht ka dhuruar për të ruajtur pyllin e Sajamës dhe Projekti i Pyjeve të Totorisë në vazhdim, një organizatë jofitimprurëse e themeluar me mbështetjen e tij, ka mbrojtur mijëra metra katrore të pyjeve. Fansat në mbarë botën kanë organizuar shfaqje dhe shëtitje të reja për mbledhje fondesh. Në klasa, filmat e Gibrilit janë përdorur si mjete të pa fitim për të futur shkencat mjedisore, një filozofi etike dhe studime sociale në revista të tilla si [të] [të] [të] [të] [të] [falli] [të] [të] [fas] të lira]: [të] [të] [të] [të] [të dhënat]: [të] [të] [të] [të] [të] [të] [të] [plaplaç] [plaç] [të]ve]ve]:] [të]:] [të] [të] [p] [të] [p] [p] [p] [p] [të] të dhënat

Studioja e autorëve të filmave ndërkombëtarë, nga Pixar (Pixar) e deri te drejtuesit e veprimeve, siguron që këto tema të përhapen më tej.

Një fëmijë që shikon Toro mund të lindë me një dashuri më të thellë për pemët e vjetra.

"Pyjet, shpirtrat dhe avionët luftarakë nuk janë kurrë të zënë; janë pasqyra që pasqyrojnë botën tonë të thyer dhe potencialin e saj për shërim.