Shkolla si një mikrokozmë shoqërie

Në Natsuki Takajaus Basket , kompleksi i shkollës së mesme është shumë më tepër se një sfond për antikat adoleshente të Amerikës (FLT:0] si një mikrokozmë e ushtruar e botës më të gjerë, me klasa, korridore dhe klubet që pasqyrojnë hierarkitë sociale, rregullat e pashprehura dhe sheshet e luftës që përcaktojnë personazhet e botës.

Uniforma, një simbol i konformitetit, në mënyrë paradoksale i lejon anëtarët e Sohmës të përshtaten dhe përkohësisht t'i shmangen stigmarisë së lidhur me linjën e tyre, duke e ankoruar pjesën më të madhe të dramës në një mjedis të njohur, tregimi siguron që eksplorimi i identitetit të ndihet i menjëhershëm dhe universal, duke e ftuar auditorin të reflektojë mbi një periudhë të trashëguar të adoleshencës së tyre si një lloj i etiketë.

Klasa si laborator i identitetit

Nga momentet e para që Yuki Sohma kalon nëpër korridore, e përshëndetur si Princ i paprekshëm, bëhet e qartë se reputacioni i shkollës është një shpatë e dyfishtë e vjetër. për Juki, shkëlqesia akademike dhe sjellja e lëmuar janë si një mburojë dhe një kafaz. Shokët e tij të klasës projektojnë mbi të një ideal që nuk ka të bëjë asgjë me brishtësinë e tij të brendshme (e rrënjosur në fjalë dhe sjellje psikologjike ai vuajti nën Akito runimin e shtrembëruar. Në një sallë të sigurt të këshillit studentesh dhe drekë me Juhru, fillon të shpërbëjë personin e tij të shkruar për të tjerët, thjesht nuk është duke e bërë atë që ai të mos jetë i gatshëm për të bërë një veprim normal dhe të mos e tij të vështirë.

Po ashtu, Kyo Sohmas, eksperienca e shkollës është një përballje e gjallë me zemërimin dhe turpin që Akito nuk e ka bërë, ndërsa macja, e dëbuar nga zodiaku, Kio mbart barrën e të qënit fajtor për një natyrë që nuk e zgjodhi kurrë.

Tohru Honda: Çdo vajzë dhe ajo kërkojnë t'i përkasin

Lidhja me shkollën është ndryshe nga ajo e Somasit të mallkuar, por edhe po aq e dukshme. pasi ka humbur nënën e saj në një aksident të papritur, Tohru arrin në shkollën e mesme Kaibara që mban peshën e pikëllimit dhe tmerrin e të qenit vetëm në botë. Puna e saj me kohë të pjesshme si pastruese, me kujdes të shënuar, dhe optimizmi i saj i vazhdueshëm nuk janë thjesht karaktere të çuditshme; ata janë mekanizma të mbijetuar. brenda mureve të shkollës, Tohru gjen një strukturë që nuk mund të ofrojë më shumë jetën e saj.

Nëpërmjet miqësive të saj të formuara në shkollë, Tohru fillon të rindërtojë konceptin e familjes.

Yuki Sohma: Të çlirohesh nga Princi [Princi] Persona

Jukis Arc është ndoshta më i ndërlikuar lidhur me mjedisin arsimor sepse është nëpërmjet përgjegjësive të këshillit studentor dhe bashkëpunimit të shokëve që ai zbulon një version të vetë të papërmjetuar nga zodiaku, fillimisht ai pranon rolet e udhëheqjes nga ndjenja e detyrimit dhe dëshirën për të përmbushur skenarin Akito një herë shkroi për të (një doll i brishtë), një ♫ Czira për t'u mbajtur të klonuar. megjithatë kërkesat e zakonshme të festivalit shkollor apo të medias, midis anëtarëve të Jukigalit, ai nuk është më i barabartë me marrëdhëniet e princit, por me jetën e tij të qetë se sa sa një imazh i zakonshëm i përket një forme të jetës, ai e kupton një imazhi se sa një imazhi i zakonshëm i një forme të jetësh.

Një lidhje e rëndësishme e jashtme për të kuptuar se nënshtrimi psikologjik i këtyre reformave të identitetit është koncepti i zhvillimit të identitetit në adoleshencë . Psikiologët kanë kohë të gjatë që adoleshentët të jenë kritikë për ndarjen nga tregimet e trashëguara familjare dhe formimin e një vetëbesimi koherent. Jukiaros vendos përfundimisht të lëvizë nga kompleksi i Sohmës dhe të jetojë në mënyrë të pavarur, ndërsa ndjek ende pasqyrat e shkollës, kjo ngjarje historike. Seria këmbëngul se çlirimi nga një i identitetit toksik nuk është një goditje e menjëhershme e lirisë por një proces gradual mbi një agjenci të vogël veprimesh që thjesht po zgjidhen me miq të vegjël gjatë drekës.

Kyo Sohma: Përballë zemërimit dhe përbindëshit brenda

Kur Juki kërkon të çmontojë një imazh të mbi-mekuruar, Kio-ja me të cilin është parë si i rrezikshëm. shpirti i maces është i vërtetë, një përbindësh, i tmerrshëm, i neveritshëm, i cili ndjek çdo bashkëveprim shkollor, kur Kyo-Thos byzylykun rrëshqet dhe rrezikon transformimin e tij, terrori nuk është thjesht fizik por i mundshëm. Paaftësia e tij për të kontrolluar pasqyrat e trupit të tij, besimi se ai është thelbësisht i padenjë për jetën e zakonshme. megjithatë shkolla vazhdimisht nën këtë tregim, gjatë një ngjarjeje në shkollë, ku studentët konkurrojnë në një garë, në Kjos, një burim atletik, nuk bëhet një frikë e tillë, nuk e tejkaloni identitetin e tij për të reduktuar atë, ai është i cili do të jetë i mbyllur në këtë moment të jetë i detyruar.

Mallkimi i Sotës këmbëngul në paracaktimin e fatit, në një vetvete të vulosur nga gjaku. në mësimet moderne qytetare dhe etike që përshkojnë arsimin e dytë japonez, nxënësve u mësohet se individët mund të ndryshojnë, se prepotenca është e gabuar dhe diskriminimi duhet të vihet në dyshim. këto mesazhe të jashtme gradualisht shohin në Kjossosophise, duke krijuar shfajsim të përgjithshëm me dogmat familjare.

Kastja mbështetëse: Si pasqyrojnë personazhet e identitetit?

Edhe ambienti shkollor shërben si një skenë për personazhet dytësore, të cilët kanë një sekret familjar shkatërrues: nëna e tij zgjodhi të fshinte kujtimet e saj në vend që të jetonte me njohurinë se fëmija i saj transformohet në një lepur.

Hatsuharu Sohmauss, person i shkollës, i ftohtë, dhe me raste lëshon një të egër Haruku është një pasojë e drejtpërdrejtë e talljes që duroi nga Akito për shpirtin e tij të kaut. natyra rotale e shkollës i ofron Harut një ekuilibër të përditshëm, një vend ku natyra e tij e dyfishtë mund të lexohet si një gjendje e lartë e humorit se sa një ndarje patologjike. edhe personazhet e rritura tërthorazi janë të formuar nga mjedisi i shkollës; Shigure Sohma shpesh bie nga shkolla e mesme, dhe Somoria e cila përfshin shpinën e tij të rrënjosura në kohën e tyre të fundit, duke treguar se si një lidhje të pritshme ndaj një çështje familjare, kjo është një lidhje që tregon se çfarë pritet të ndodhë me atë që do të ndodhë me jetën e cila do të ndodhë me atë që do të ndodhë me jetën e cila do të ndodhë me atë që do të ndodhë me atë që do të ndodhë me jetën e cila do të ndodhë me atë që do të ndodhë me atë që do të ndodhë me atë që do të ndodhë me atë që është një procesin.

Mallkimi Zodiak si një Metafor për Traumën familjare

Për të vlerësuar plotësisht funksionin e jetës shkollore në tregim, duhet të pranojmë mallkimin zodiak si një alegori për traumën e trashëguar familjare. premisa origjinale që trembëdhjetë anëtarë të klanit të Somës transformohen në kafshë të zodiakut kinez kur përqafohen nga dikush i seksit të kundërt (shkelja seksuale) është fantastike, por pasojat psikologjike të tij janë të pashmangshme. Mallkimi dikton jo vetëm transformimin fizik, por edhe rolet e rrepta të lidhjeve, miu duhet nderuar, macja për t'u shmangur.

Shkolla, në këtë kontekst, është një kundër-narkozë laike, ku nxënësit mësojnë për barazinë, të drejtat e njeriut dhe për faktin shkencor se askush nuk ka lindur në thelb superioritet. Burimet e jashtme si [FIT:0] një përmbledhje e përgjithshme e serisë mund të hedhin dritë mbi atë se si Takaja bën dallimin me qëllim në vendin e lashtë, në përgjithësi me hapësirën moderne, kolektive të arsimit publik. Kur Sohmët marrin pjesë në aktivitete shkollore, ata nuk janë thjesht argëtues; ata janë miti dekonstrukti që ka burgosur për sport, shembull për një tjetër që e përmend me forcë të brendshme, dhe që i bën të qajnë me anë të një relive të ndryshme të një grupi të ndryshme të shoqërisë së brendshme të shoqërisë.

Konteksti kulturor: Sistemi i Shkollës Japoneze dhe presionet sociale

Duke kuptuar kontekstin kulturor të sistemit shkollor të mesëm japonez thellon një nga arsyet e vlerësimit të zgjedhjeve të takajas. Shkollat e mesme japoneze, veçanërisht shumëllojshmëria e lartë që ndjek Juki dhe Kio, nuk janë thjesht institucione arsimore; ata janë duke socializuar me rreptësi arenat ku harmonia, harmonia e grupit ([FT:0]wa ) dhe giri (detivat shoqërore) janë të ngulitura. Studentët marrin pjesë në pastrimin e përditshëm, harmonia e grupit dhe vlerësojnë aftësinë e tyre për të bashkëpunuar në një familje, ekzistenca e të cilës varet nga një rregull i fshehur, megjithatë, në një politikë të përbashkët mund të duket një opinion alternativ.

Ky kontrast është veçanërisht i mprehtë gjatë festivalit kulturor shkollor, kur studentët punojnë së bashku për të krijuar një shtëpi të pushtuar apo një kafene. Këto aktivitete kërkojnë që individët të kontribuojnë bazuar në aftësitë dhe interesat e tyre, jo në të drejtën e tyre të të parëlindurit.

Për Kyo, vendimi për të harruar kolegjin lidhet me besimin e tij se nuk ka të ardhme përtej izolimit të maces. Tohru·s vendosmëri të qetë për të ndjekur arsimin e lartë, pavarësisht nga varfëria e saj, është një pohim i shpresës.

Miqësia si një forcë transformuese

Miqësitë e farkëtuara në shkollën e mesme Kaibara nuk janë zbavitje të këndshme nga komploti i temave të errëta; ato janë vetë motorri i transformimit. Tohru, Uo, dhe Hanaels Trio explicon një familje të zgjedhur që vepron në respektin e ndërsjelltë dhe forcën individuale, jo në detyrimin e gjakut. kur Kyo i frikësohet vetë-së së tij monstruoze, nuk është një rrëfim romantik, por një mik i tillë (që) pranon qetë, që fillon të shpërbëjë veten e tij të urrejë. [FT] [0T]

Miqësia në këtë botë është krejt e përfshirë në tërësi, shtrihet tek njerëzit si Hanajima, që dikur i përdornin fuqitë e saj për të frikësuar të tjerët, por që tani i përdornin për të mbrojtur miqtë e saj, dhe Kimi, sipërfaqja manipuluese e të cilit fsheh dëshirën për lidhje të sinqertë. përmes këtyre marrëdhënieve, Takaja argumenton se identiteti personal nuk është një arritje e vetmuar por një bashkë-konstruktim, ndërtuar në hapësirën midis vetvetes dhe të tjerëve. Shkolla e fsheh dëshirën për arkitekturës sociale, sedive të saj të caktuara, projektet e grupit të saj sigurojnë skepturimin e vërtetë për këto takime, që tregojnë edhe mallkimin më të rrënjosura të familjes nga praktika e shoqërisë së tyre.

Mësimet e qëndrueshme për identitetin dhe pranimin

Deri sa afrohet diplomimi, personazhet e Basketit të Filitëve nuk i kanë mbijetuar thjesht vitet e tyre të shkollës; ata i kanë përdorur ato si krysalis. Ceremonia e kapjeve nuk tregohet në garën fillestare të animit të animuar (në 2019, përshtatjen e recipticizmit e bën drejtësi në këtë material), por kulmi i jetës së akademikëve sinjalizon personazhet për të bërë një të ardhme që nuk kanë shkruar paraardhësit e tyre. Tohrus nga një tendë në një familje të çmuar për shumë vitet e fundit të shkollës: një vend ku nuk ka nevojë për të gjejnë një vend kualifikim jetim.

Një skenë e studentëve që pastrojnë klasën bëhet një meditim për përulësinë dhe qëllimin e përbashkët.