Natyra e shtatë mëkateve vdekjeprurëse

Shtatë Sintët kanë shërbyer për një kohë të gjatë si një busull morale, duke paralajmëruar kundër veseve që mund të zgjidhin karakterin dhe komunitetin. të nisur në teologjinë e hershme të krishterë, në këtë katalog të shkeljeve, në lakmi, lakmi, zili, epsh, glutizëm dhe përtacë vazhdojnë të modelojnë fjalimin etik, analizën psikologjike dhe shprehjen artistike. Fuqia e tyre qëndron jo vetëm në ndalim, por në njohjen se këto vese janë ndërlidhur, secili i aftë për të rritur dhe për të thelluar trazirat e brendshme. Mjeti për diagnostikimin e sjelljes njerëzore, duke zbuluar se si kompromiset e ngulitura në modelet e vetë-moshave, si dhe paralajmërimet e reja, si dhe sfidat e reja, si pasojë e fituara e këmbimit të këmbimit të tepruara të gjendjes.

Termi "vdekjeprurës" nuk nënkupton se këto akte janë të pafalshme, por se ato përfaqësojnë shkaqet rrënjësore nga të cilat rriten mëkatet e tjera. një ves i vetëm, i lënë pa u vënë re, mund të gjenerojë një mori sjelljesh shkatërrimtare. krenaria çon në përbuzje, zili në shpifje, lakmi në mashtrim dhe zemërim ndaj dhunës. të kuptuarit i kësaj cilësie gjenetike është thelbësor për këdo që kërkon të kultivojë karakterin, në jetën personale, në udhëheqjen apo në ndërtimin e komunitetit.

Origjina historike dhe fondacioni teologjik

Formacioni i shtatë Mëneve Vdekjeprurëse u zhvillua gjatë shekujve, duke u tërhequr nga Shkrimet, nga paratë e shkretëtirës dhe nga mendimi sistematik i teologëve mesjetarë.

Tradita e pandreqshme dhe Xhon Kasiani

Mësimet e Evagriut u transmetuan në Perëndimin latin nëpërmjet Xhon Kasianit, murg i shekullit të pestë, i cili ngriti manastire në Gali. Konferencat [[FT:1] dhe Institutiumi i paraqiti tetë vese kryesore si pengesa për të pranuar lutjen praktike, duke ofruar strategji praktike për secilin. Ai theksoi se zëvendës-profesioni është i degraduar: disiplina e trupit, duke e bërë më të vështirë ndaj rritjes së jashtme, ndërsa u bënë të ndikuara ndaj përulësisë së nevojshme për të formuarit në mënyrë të veçantë.

Papa Gregori I dhe Tomas Akuini

Papa Gregori I, në fund të shekullit të gjashtë, i rafinoi këto në shtatë të tilla, duke u ankuar me përtaci dhe me mendjemadhësi, duke i vendosur si vese kapitale nga të cilat burojnë mëkate të tjera.

Tomas Akuini më vonë u dha mëkateve një trajtim të rreptë filozofik në Summa Theologiae . Ai argumentoi se një ves kapital është një fund kaq i dëshirueshëm, saqë një person është çuar në kryerjen e shumë mëkateve të tjera në ndjekje të këtij fundi.

Perspektiva ortodokse lindore

Ndërsa tradita perëndimore e vendosur mbi shtatë mëkate, gjendja shpirtërore ortodokse lindore mbajti skemën tetë herëshe të Evagriut dhe Kasianit, me vainglorinë dhe trishtimin që janë ruajtur të ndarë nga krenaria dhe përtaci. Në mësimin ortodoks, pasionet ( e së bashku me penetrën [FT:1] janë të çekuilibruara me emocionet që duhen transformuar, jo thjesht të shtypura. Praktika e heskammsma e lutjeve konformuese, të kombinuara me një shteg të pastruar për kultivimin dhe penetorët që nuk thekson të gjithë traditën morale, por një praktikë të krishterë të fjalës së Perëndisë për të kuptuar dhe një praktikë të bazuar në adhurimin e plotë.

Struktura e hierarkisë

Teologët dhe etikët kanë debatuar prej kohësh renditjen e tyre, por një hierarki e përgjithshme del kur shqyrton forcën e tyre të çmuar dhe masën në të cilën ata kundërshtojnë dashurinë hyjnore dhe lulëzimin njerëzor.

Krenaria si rrënja

Duke qenë se krenaria e fryn veten, ajo e verbon personin në të metat e veta dhe e bën të vështirë pendimin. Çdo mëkat tjetër vdekjeprurës mund të gjendet përsëri në një zemër krenare që parashtron dëshirën personale për të qenë si një rregull moral.

Distrikti Kardinal-Kapital

Një dallim i dobishëm i klasifikon mëkatet në dy lidhje, disa studiues e quajnë krenarinë, zilinë dhe zemërimin si pasione të mëdha të intelektit, sepse ata i kundërvihen drejtpërdrejt virtyteve teologjike të besimit, shpresës dhe bamirësisë. Katër të tjerat, të cilat mbeten të ndarë, epshi, grykësi dhe përtacia, shpesh shihen si vese të rrënjosura në dëshirat e çrregullta trupore. Kjo ndarje ndihmon në dallimin mes disa mëkatesh që konsiderohen më shumë të dëmshme nga ana frymore: ndërsa grykësia mund të dëmtojë temperamentin individual, smira e tërë komunitetet dhe të krijojnë urrejtje, shpifje dhe dhunë në lidhje me këto masa të ndryshme.

Përputhje në histori

"Komandat e malit Psigatorio , sidomos ato të Prurtorios , ofrojnë një hierarki të gjallë letrare.

Konfliktet e brendshme dhe dimensionet psikologjike

Çdo mëkat vdekjeprurës është në kundërshtim me një virtyt korrespondues, duke krijuar një fushë beteje të brendshme ku ndërlidhet ndërgjegjja dhe dëshira. duke kuptuar këto konflikte zbulojnë jo vetëm vija të fajit moral, por edhe energjinë e thellë psikologjike që kërkohet për vetë-mjeshtër.

Krenaria kundër përulësisë

Krenaria nuk pranon të pranojë kufizime, varësi ose vlerë të të tjerëve.

Zilia kundër bamirësisë

Encyclopae është dhimbja e fatit të mirë të dikujt tjetër, ndjenja e të ushqyerit të mirë, ndjesia e të tjerëve që të fitojë dikush tjetër është humbja, perspektiva e luftës, kthimi i fqinjëve në rivalë, virtyti i kundërt, bamirësia, gëzon për mirëqenien e të tjerëve dhe kërkon të mirën e tyre. shpesh nxit thashetheme, armiqësi konkurruese dhe një shqisë të paprekshme. në vendet e punës dhe rrethet sociale, smira e pakontrolluar mund të helmojë bashkëpunimin dhe të krijojë një kulturë të keqinjes. Ekonomitë në fakt kanë dokumentuar se si e shtrembëron zilia, duke bërë që njerëzit të pranojnë se njerëzit të fitojnë fitime më të vogla nëse kjo do të thotë që të mos marrin një fenomen të madh, duke e njohur si një fenomen i cili e bën të njohur si një lloj të mirëmbajtjen e shpirtit të ri-in e tyre, dhe duke praktikuarn e një lloj-konformimi të mirë të mirë të mirë të tjerëve, kjo është një lloj-llojshëm, pra, një lloj vlerësimi.

Zemërimi kundër durimit

Zemërimi është i shrregullimuar që kërkon hakmarrje dhe jo drejtësi, konflikti midis zemërimit dhe durimit luan çdo ditë në argumentimet familjare, kundërvënia e trafikut dhe armiqësia anonime e platformave onlajn. zemërimi i pamendore është i lidhur me sëmundjet kardiovaskulare dhe lidhjet e prishura sociale. kërkimi nervor midis zemërimit dhe durimit tregon se zemërimi shkakton reagimin e agnaladlas, reagimin e trupit të mbushur me kompensim dhe i përsëritur i këtij qarki mund të ringjitojë sëmundjen dhe të mësojë trajtimin e thellë të trurit, duke ndihmuar këto metoda të caktuara për të ringjallurit dhe duke i ndihmuar individët që të kthehen drejtpërdrejt në mënyrë të ndjeshme ndaj zemërimit dhe të trurit.

Lakmia kundër bujarisë

Lakmia, ose lakmia, është dëshira e pashtershme për më shumë para, zotërime, status, e ul marrëdhëniet me transaksionet dhe i verbon individët në bollëkun e pasurisë që kanë.

Lust kundër Chastity

Chastity nuk është refuzimi i seksualitetit, por integrimi i tij në një vizion të plotë të dinjitetit njerëzor. lufta përfshin vetëkontrollin, respektin për kufijtë dhe aftësinë për të formuar intimitet autentik. në një kulturë të mediave të mbi-seksuale, individët që angazhohen me shtrembërimin e dëshirës, që të çojnë në mosfunksionim seksual dhe modele të varura.

Glutoni kundër Përmbajtjes

Ky konflikt ka pasoja të menjëhershme shëndetësore: dhjamosja, abuzimi me substancat dhe çrregullimet në të ngrënë shpesh kanë rrënjë në një marrëdhënie të paekuilibruar me konsumin. përtej ushqimit, glutoni mund të shtrihet në ogurze, blerjet e tepruara, ose çdo konsum i fiksuar që mpin nevojat më të thella.

Sloth kundër Diligencës

"Përkushtimi i vazhdueshëm ndaj detyrave dhe thirrjeve të dikujt, nxënësve, punonjësve dhe atyre që kujdesen për të gjitha këto beteja: në punën e vështirë, në punën e punës, në parrethimin e gjendjes emocionale, në mosveprimin e punës, në atë që i shkakton vëmendje, në atë që i jep rëndësi, në jetën e tij, në jetën e tij, në atë që i jep rëndësi, në jetën e tij, në jetën e tij, në virtytin e kundërt, është angazhimi i vazhdueshëm ndaj detyrave dhe në thirrjen e dikujt.

Ndikimi kulturor nëpërmjet artit dhe letërsisë

Shtatë Sintët vdekjeprurës kanë frymëzuar disa nga veprat më të qëndrueshme të artit dhe të literaturës, duke shërbyer si fjalor pamore dhe tregimtar për mospërfilljen morale.

"The Court of Earthly Gawps (c.90110) i Hiernimus Bosch është një paralajmërim panoramik kundër indulgjencës sensuale.

Komedi Hyjnor [FLT] i Dantenës [FL:0] Komedi Hyjnor [FL:1] mbetet trajtimi letrar më me ndikim. Në [FL:2] Inferno [FL:3] Komedi hyjnore [FL], të papenduarit dënohen sipas natyrës së mëkatit të tyre, ndërsa në Pragatori [p] [p] e tyre [p]...] ...] ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....................................... ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Relevanca dhe meditimi shoqëror i ditëve tona

Ndonëse gjuha e mëkatit mund të ndihet e rëndë për disa, dinamika që fshihet pas jetës bashkëkohore është shumë e rëndësishme për kulturën e konsumit, mediat dixhitale dhe bisedat mendore që lidhen me këtë taksonomi të lashtë, duke zbuluar se si veset kanë ndryshuar për t'u përshtatur me mjedisin e ri.

Platformat e mediave shoqërore mund të shfaqin zilinë si përdorues që krahasojnë pikat e kuruara, që ushqejnë pakënaqësi dhe ankth.

Kërkuesit si Christopher Peterson dhe Martin Seligman listuan virtyte universale, zbuluan se tipare të tilla si përulësia, falja dhe vetëregjistrimi vlerësohen vazhdimisht në të gjitha kulturat.

Mekatet gjithashtu ofrojnë lente per te kuptuar padrejtësinë sistematike. Lakmia ne formen e shfrytëzimit te korporatave, krenarise si arrogance kombëtare dhe zemerim si dhune shtetërore zbulon se keto vese veprojne jo vetem ne nivel individual por edhe kolektiv.

Nënshtrimi: Etikë virtyti dhe strategji praktike

Tradita e Shtatë Mëneve Vdekjeprurëse nuk është thjesht diagnostike, por edhe parashtesë. për secilin ves, ka një virtyt korrespondues dhe rruga drejt rritjes morale përfshin praktikën me qëllim.

Vetë-eksaminimi

Reflektimi i rregullt mbi mendimet, fjalët dhe veprimet e tij është hapi i parë.

Formimi i zakoneve

Aristoteli mësoi se virtyti fitohet nga zakoni, për të kundërshtuar lakminë, mund të praktikohet bujaria e planifikuar: duke lënë mënjanë një përqindje të të ardhurave për dhënien e bamirësisë para se të administrohet dëshira personale.

Komuniteti dhe llogaridhëniet

Zëvendësuesit lulëzojnë në izolim, komunitetet mbështetëse, kongregacionet fetare, grupet terapike ose miqësitë e ngushta sigurojnë inkurajimin dhe ndreqjen e nevojshme për të mbështetur ndryshimet. duke pranuar hapur luftën me epsh ose zemërim ndaj një udhërrëfyesi të mençur, ndërkohë që synimet e përbashkëta e ulin fuqinë e tyre, ndërkohë që krijojnë presion pozitiv të bashkëmoshatarëve ndaj grykës ose smirës.

Refriminimi i kujdesshëm

Shumë mëkate i ushqen mendimi i shtrembëruar, një person i mbërthyer nga zilia mund të listojë me vetëdije gjërat për të cilat janë mirënjohës kur godet një kafshë e ngjashme. terapitë e trajtimit të zemërimit i mësojnë individët të identifikojnë kërcënimin ose të lëndojnë dhe të riformojnë situatën, duke e shpërndarë impulsin drejt hakmarrjes. teknika të tilla lidhen me virtytin e durimit dhe mbështeten nga protokollet e terapisë së njerëzve me aftësi për të dalluar të tjerët.

Projekti i mjedisit

Një person që lufton me grykësinë mund të mbajë jashtë shtëpisë ushqime jo të shëndetshme, mund të vërë në dispozicion filtra dhe të mbajë ekrane në hapësira të përbashkëta.

Konfinitimi

Konflikti i brendshëm që ata i vënë kundër përulësisë, zilia kundër bamirësisë, lakmia kundër bujarisë nuk janë reliket e së kaluarës, por tensionet e gjalla në çdo zemër dhe shoqëri. duke kuptuar rrënjët e tyre teologjike, dinamikat psikologjike dhe shprehjet kulturore, ne e pajisim veten për të njohur nxitjet e para të bamirësisë dhe për të ndjekur virtytet që ushqejnë vëmendjen e vërtetë.