Seria Monogatari e shkruar nga Nisio Isin dhe e sjellë në jetë nga studio SHAFT, mbetet një nga tregimet më të dallueshme dhe më intelektuale në anemë dhe kulturë të lehtë. Ndërsa loja e saj e shpejtë e fjalëve dhe një pamje e shpejtë e shikimit të lashtë shpesh vjedhin vëmendjen, ndërtimi i botës mbahet së bashku nga diçka shumë më e qetë dhe më e thellë: një sistem i shtrentuar magjik nga frymërat hyjnore, dhe fuqia e jashtëzakonshme e njeriut nga një koleksioni i gjerë i gjërave të mbinatyrshme, që i shërben të gjitha këto forma të thjeshta psikologjike, dhe të gjitha format e saj të ngjashme me atë të ngjashme, [3 fusha të botës] që i përkasin një forme të ndryshme, janë të ngjashme me njëra - tjetrën. [3]

Natyra e frymërave hyjnore dhe e frymërave të këqija

Në vend të kësaj, seria popullon botën e saj me [kai] [edhatat metofizike të lindura drejtpërdrejt nga emocionet njerëzore, besimi dhe frika. Këto frymëra nuk janë qenie të pavarura që zbresin mbi botë; ato janë: [4]: [LTLT:3] [plaq:] [5]

Taksonomia është lëng i qëllimshëm, një gaforre e rëndë prej guri që vjedh peshë, një mace e përzier që thith stresin, një vampir që ushqen gjakun dhe identitetin ♫ të gjitha janë aberrations, por secili vepron nën një logjikë të brendshme të ndryshme. Shfaqja e huazon shumë nga folklori japonez jokai, por Nisio Isin ripërcollëron këto njësi si metafora psikologjike. Tradhata që prek Senjoga është vetëm një mallkim; është një objekt i rishtuar i një nënëje dhe një vajzë që beson: [façkitja] [të] e parë e një personi në një rregulli] që nuk mund të ketë asnjë lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj lloj personi dhe një rregulli të rëndësishëm për të cilin duhet të ketë një rregulli njerëzor. [2 lloje gjërash të ketë një lloj lloj personi të rëndësishëm dhe një lloj personi që e ka një lloj lloj lloj personi. [të tillë]

Kjo gjë çon në një sistem magjik që nuk ka të bëjë me pikat mane, inskantimet, apo armiqësitë elementale, por rreth [LT] ndershmërisë [të] vetë-inspektim, vetë-inspektim, dhe të ndryshojë kurajon në të gjithë botën: [2]

Fuqia e fjalëve si magji

Nëse aberrats lindin nga emocionet, atëherë mediumi nëpërmjet të cilit ata janë të formuar, të kontrolluar dhe të shpërndarë është gjuhë. Seria e Monogatarit ngre gjuhën në nivelin e një sistemi të plotë magjik. Personalet nuk flasin vetëm; ato egociate reality nëpërmjet dialogut. Një bisedë mund të jetë më e mprehtë se çdo shpatë e vetme, dhe një frazë e keqpërmbajtur mund të jetë një katastrofë.

Kjo është më e dukshme në mënyrën sesi specialistët e tillë Oshino Meme veprojnë, meme rrallë lufton, ai dëgjon, pyet dhe pret derisa individi i sëmurë të vijë vetë në të vërtetën. Éexorizmi i tij është një formë e mamisë sokratike: ai e drejton personin drejt fjalës apo e kupton që natyrisht do të heqë të papriturën. Siç thotë ai, njerëzit mund të shpëtojnë vetë fjalët, jo zgjidhjet e artit, por të asaj që tregon se është thjesht një koncept magjik, por që nuk e paraqet atë si një koncept. [2-2]

Kur sistemi i magjisë shpjegon edhe pse është kaq i rrezikshëm, Senjogahara nuk mund të flasë me ndershmëri për ndjenjat e saj, simptomat e saj fizike keqësohen.

Kjo ndërthurje e gjuhës dhe magjisë është ndoshta kontributi më origjinal i serisë. ajo ripërmban çdo bisedë si një ritual me huta reale dhe kërkon që shikuesi t'i kushtojë aq shumë vëmendje asaj që është [FIT:0] jo tha se ç'është një ritual me huta. Në një intervistë, Nisio Isin vërejti se ai shkruan dialog si një roman mister, ku çdo vijë mund të jetë një ide apo një iluzion që kap në mënyrë të përsosur funksionin e një magjie (Interline: [Interfaqe]

Rrjeti i fatit dhe i pasojave

Përtej çudive emocionale dhe magjisë gojore, shtylla e tretë e sistemit të okultizmit është koncepti i fatit si një forcë e harmonishme . Gjatë gjithë serisë, personazhet vazhdimisht përballen me idenë se rrethanat e tyre janë të paracaktuara vetëm për të zbuluar se paravendosmëria është një aberacion që mund të sfidohet. Kjo është më e qartë në kohën e [FIT:2] Maçoi Jiang [FTL] dhe kohën alternative me çdo cinoburc.

Magjia e fatit në Monogatari funksionon në parim të rezonancës dhe shkakut . Veprimet, veçanërisht ato që përfshijnë qenie të mbinatyrshme, janë jehonë gjatë kohës dhe krijojnë pika fikse. Megjithatë, sistemi lejon atë që mund të quhet fat i keq [FLT: përfundimi mund të ndryshojë nëpërmjet informacionit të ri, zgjedhjeve të reja dhe të reja, të rëndësishme, kur udhëton në një vendim të ndryshëm e bën të kaluarën, jo thjesht një ndryshim të plotë me një formë të tillë të drejtës së jetës së mëparshme, por që tregon se të gjitha ngjarjet e reja janë të mundshme për të cilat nuk mund të ndryshojnë një lidhje të jenë të ndryshme me njëra - tjetrën dhe seme të cilat nuk mund të ndryshojnë në një formë të ndryshme psikologjike. [5] [pmjeti]

Kjo lidhet me temën e komunikimit, ashtu si një bisedë e vetme mund të krijojë ose të largojë një çudi, një vendim i vetëm mund të rishkruajë fatin, por vetëm nëse personi e kupton plotësisht të vërtetën e situatës së tij apo të saj.

Takimet me personazhe dhe vetëpërsosja e vetes

Araragi Koyomi dhe Vampiri Kompromisi

Udhëtimi i tij fillestar në një farë gure-strume nga Kis-Shot Akerola-Orsion Zemra-Ens-Blade nuk është vetëm një fuqi; është një deklaratë në kurriz të të tjerëve. Ky shpëtimtar është një kompleks që tërheq tek ai gjëra të tjera si një manifestim i qartë fizik, Araragi ekziston midis botëve, por është i çuditshëm.

Çdo grua që ai ndihmon të pasqyrojë një pjesë të vetes së tij që nuk e ka pranuar akoma. Shinobu përfaqëson dëshirën e tij të shtypur për pushtet dhe përjetësi; Hanekava mishëron zilinë e tij të fshehur për kontroll dhe përsosmëri; Senjogahara pasqyron frikën e tij nga emocionet e hapura.

Senjougahara Hitagi dhe pesha e Krabit

Senigaharas Arc ilustron funksionin somatik të sistemit magjik.

Kjo traumë dinamike e re kornizave si një e jashtme e përkohshme ♫ një kuti e sigurt magjike. Shkëlqimi i këtij sistemi është se nuk i minimizon vuajtjet. Të kurosh nuk do të thotë të harrosh; do të thotë të integrosh kujtesën e dhimbshme në identitetin e një njeriu. Senjogahara del nga përvoja jo si një viktimë e brishtë por si një grua vetë-përhapëse dhe e vetë-regatuar, armatura e të cilës është marrë nga magjia e saj.

Hanekava Tsubasa dhe macja që lind nga stresi

Rasti i Hanekvavës është ndoshta më i ndërlikuar sepse përfshin një aberration . Ndërhyrja, Hanekvavava, është një çudi e lindur jo nga një ngjarje traumatike por nga presioni i plotë i sjelljes së saj të përsosur, vetë-mbrojtjes së saj. Sistemi këtu është elegant: më shumë Hanekvaua i ndrydh emocionet negative të saj, më e fortë dhe më autonome bëhet maca. magjia është e shquatur nga dedictive mendjen e saj për të nderuar nxënësin e saj; sistemi këtu është më elegant: të nxjerrë jashtë mase nga stresi, ai shkakton gjithë atë që shkakton stres në një goditje.

Zgjidhja e harkut të saj nuk është për shkatërrimin e maces dhe kjo do të thotë që ka impulse më të errëta. Kjo zgjidhje rishkrun trope të zakonshme të ekzorcizmit. Nuk ka më dëbim, vetëm pranim. Fryma hyjnore e maces nuk është një armik, por një fragment i vetës duhet t'i jepet një zë.

Specialistët dhe arti i mediave

Seritë do të ishin të paplotë pa specialistët njerëzorë që drejtojnë këto rregulla magjike. [Oshino Meme paraqesin idealin e ndërmjetësit neutral ♫ një figurë që e kupton se mbi-informanca me një viktimë mund të pengojë shërimin. Ai mban distancën e tij, ofron këshilla kriptike dhe gjithmonë ia lë vendimin përfundimtar të prekurve. Magjia e tij është [FT:2] që shkëlqen [3], aftësia më e rrallë dhe më e fuqishme në botë [FOL]: [FOL]:5]

Kaiki Deishu , në ndryshim nga kjo, vepron në një pjesë të ndryshme të spektrit magjik: ajo e dekection dhe kontroll të tregimeve . Si një njeri që shet hajmali të rreme, Kaikix (magjia e besimit në vetvete) magji është magjia e vet. Njerëzit blejnë shërbimet e tij sepse besojnë se do të punojnë, dhe në një botë ku besimi i çuditshëm është i lindur ky besim, e bën të një filozofi të fuqishme se ndryshimi midis një sistemi të rremë dhe një sistemi të rremë është i pakuptimtë, nëse nuk ka të njëjtën fuqi magjike, [në e cila është një lidhje e bazuar në një mendje, [në e vërtetë,] dhe një gjë që mund të jetë e tillë, [në e bazuar në një mendje, [në e cila është një mendje e bazuar në një mendje, [në e bazuar në një mendje, [në e drejtë, [në e bazuar në një mendje, në një mendje,] e cila është një mendje me një mendje, [në e cila është një gjë e cila është një gjë e cila është një gjë e padukshme, që tregon] e

Themelet kulturore dhe filozofike

Sistemi magjik i Monogarit nuk ekziston në një vakum. Ajo tërheq shumë nga animizmi shintoist dhe konceptet budiste të pathyeshme, ku frymërat banojnë në çdo gjë dhe lidhjet çojnë në vuajtje. Aberations, si kami lokal, duhet të zbutet, respektuar ose të ridrejtohet në vend se të shkatërrohet. Seria gjithashtu futet në traditën e të magjisë: [3] që gjendet në historinë lokale: [3 gjuhë] ku është e vetë e shpronazhimit japonez.

Për më tepër, theksi në gjuhën si një forcë që i jep formë budistit i bën jehonë pikëpamjes së fjalëve si veprime shumë të rëndësishme.

Etikët e ekzorcizmit dhe të bashkëjetesës

Një nga aspektet më sfiduese të sistemit magjik është dimensioni i tij etik, a është gjithmonë e drejtë të hiqet një çudi? Seria vazhdimisht pyet nëse disa aberracione janë në fakt të dobishme ♫ një mekanizëm mbrojtës, një strategji për të përballuar atë person që nuk është gati të braktisë.

Ky kuadër etik e ngre magjinë në një formë të negociatave ekzistuese . Nuk ka asnjë të mirë absolute apo të keqe në sistem; ka vetëm shtete që janë pak a shumë autentike, pak a shumë të dhimbshme. Shpirtrat hyjnore nuk janë kundërshtarë për t'u vrarë, por pjesë të vetvetes për t'u kuptuar dhe ndonjëherë të zënë miqësi. Mesazhi përfundimtar është radikal: aberations nuk janë një deterration nga njerëzimi; ata janë në formën e saj më ekstreme dhe jo të vërtetë, pra, magjia është të jetosh me to.

Magjia e pathënë e simbolizmit vizual

Ndonëse diskutimi shpesh përqendrohet në rrezik, përshtatja e animuar i shton një shtresë të tërë dytësore sistemit magjik nëpërmjet gjuhës së tij pamore të lashtë. SHAFT's spazhuar, prejardhje abstrakte dhe përdorimi i ngjyrave nuk janë thjesht zgjedhje stilistike; ato janë një përkthim i drejtpërdrejtë i shtetit psikologjik që ushqen çuditë. Kur një karakter është i mbytur, krisjet e ekranit. Kur një e vërtetë flitet, sfondi bëhet i zymtë dhe i thjeshtë. Funksioni vizual si një magji [T] mab [2], pra, (1) një magji: [1L], shtypet e brendshme me shenja magjike që kanë të bëjnë të mendosh se çfarë është një përshtypje e padukshme dhe se çfarë është një pjesë e brendshme e mendjes së jashtme. [2L]

Konvergjenca: Magjia si pasqyrë e shpirtit

Sistemet magjike të serisë Monogatari formojnë një arkitekturë pa fund që lidh të mbinatyrshmen me personalen e thellë. Frymërat hyjnore nuk janë pushtues të jashtëm; ato janë fragmente të biznesit të pambaruar emocional. Fjalët nuk janë mjete të përshkrimit por instrumente të transformimit. Fati nuk është një skenar i fiksuar, por një bisedë me pasoja. dhe veprimi më i fuqishëm i magjisë është guximi për të parë brenda vetes dhe për të folur të vërtetën, pa marrë parasysh se sa të errët.

Në një peisazh mediash të përmbytur me efekte vizuale dhe libra rregullash të përpunuara, Monogatari e dallon veten duke kthyer mbrapsht magjinë mbi shikuesin, pëshpërit se vetë fantazmat tona po presin vetëm një moment të një shprehjeje të ndershme dhe se çdo dialog ku ne angazhohemi është potencialisht një ekzorcizëm.