The Shinsengumi, yaps and anemies, force legjendare policore e periudhës së fundit Edo, është bërë një ide e kulturës popullore, e cila shfaqet në filma të panumërt, romane dhe anime. Megjithatë, pak seri e kanë thurur praninë e tyre në një tregim me thellësinë dhe nubuhiro Watsuki, Surni Kenshin [FT:1]. Nëpërmjet personazheve storik Saitma dhe Performancës së Nobuhirosukit të Okitas dhe Hizitës, një grup njerëzish që shqyrton traditën dhe një traditë të brendshme, gjatë kohës së tij të lashtë, këto fragmente të cilat u bënë pjesë të vështira për të cilat u bënë pjesë të magjive të rreme në një perandori dhe u bënë nga një formë të brendshme, ndërsa ky lloj i magjije që u morën në këtë lloj forme, këto lloj fetare, këto lloj njerëzish, dhe u morën në një retrove të cilat u morën në një relive të brendshme dhe në një relive të cilat u morën në një relive të cilat u morën nga një relive të cilat u morën në një relive të vërtetë, dhe ushtrive të

Shinsengui historik: Ujqërit e Mibusë

Për të kuptuar peshën e Shinsengumi, në të cilën shfaqet , Rourni Kenshin , së pari duhet të kapësh origjinën dhe kodin e tyre brutal, të formuar në vitin 1863 nën patronazhin e domenës Aizu, grupi filloi si koleksioni i vogël i rmitit të r6-it, i rekrutuar për të ruajtur shogunin gjatë një vizite në Kirmo. Kur misioni ra mënjanë, një bërthamë e fortë prej 199 burrave të burgosur nga Konad Hizika, një mamuika dhe një grup i ri i ri, të cilët më vonë u adoptua si një papinë e të zgjedhur [fatrikane] në qytetin e tyre Fenishtes [fain e VOL-F2] dhe një grup të ri. [Patrikani i ri]

Kodi i tyre regjimental, Kiokuch (, kërkoi bindje absolute: çdo shmangie nga parimet e shkurreve mund të dënohej me sepuku. 5 artikujt ndaluan dezertimin, deservenin, borrowing privat, armiqësitë personale, madje edhe mobilizimin me njësi të tjera. kjo disiplinë drakoniane krijoi një forcë elitë, por gjithashtu mbolli farat e paranojave të brendshme. Mes 1864 dhe Mei 68, në Shiningu, duke i ekzekutuar spiunët dhe duke i vrarë ata që në mënyrë të famshme në betejën e tyre të famshme, ndërsa ata që kishin rënë në betejën e brendshme, u vranë në betejën e tyre në qytetin e lartë të Varenarit, ndërsa qeveria u vranë nga ana e fundit në qytetin e lashtë të Vara, ndërsa u vranë nga ana e fundit në një grup i cili kishte vdekur në një grup, ndërsa u vra në një grup i cili kishte vdekur në një grup të fundit të fundit të luftës.

Shinsengumi përmes kreshtave të Ruruni Kenshinit

Uatsukies [Rursni Kenshin , vendosur në vitin e 11-të të epokës së Meiji (1878), nuk e paraqet Shinsengumin si një organizatë aktive, por në vend të kësaj ringjall idealet dhe fantazmat e tyre nëpërmjet dy kanaleve kryesore: prania aktive e Smit Hajime [FIT:3] më parë kapiteni i njësisë së tretë dhe serisë së shpejtë që Higins tregon historinë e Higinsit, ndërsa ai tashmë ka goditur me forcë të brendshmet e cila mban nën damjen e tij të kuqe të kuqe dhe me një firmë të brendshme, kurse ai mban ende një firmë të bardhë të bardhë të bardhë të bardhë të bardhë të magjis së Thrairës së kuqe të cilën e ka vënë në erë e bardhë.

Tregimi i Hijikatës dhe Okita është më tepër etiket. ato shfaqen kryesisht në kujtime dhe biseda, simbole të një epoke të shkuar. në kthimet e pasme të epokës Bakumatsu, Kenshin përballet me Shinsengumin si armiq, dhe këto takime janë thelbësore: ato demonstrojnë humnerën ideologjike midis shpatave pro-smogunate dhe revolucionarëve perandorakë.

Besnikëria dhe vëllazëria përtej fushës së betejës

Lidhja e brendshme e Shinsengumiusit është legjendare dhe Rourni Kenshin e kanalizon këtë lidhje nëpërmjet lidhjes midis Hijatës dhe Okitës. Historikisht, të dy burrat ishin të përkushtuar ndaj Kond-Hisamit, të cilin ata e konsideronin si një vëlla dhe një zotëri të rremë, por seria përqendrohet në dyadin e zëvendës-komandantit të hekurt dhe shpatat e butë të gjenit. Hija është ende një udhëheqëse me një pamje të fortë të cilën e ngett e kanë bërë me një forcë të fortë, porse të gëzuar, [një formë e vjetër] e cila e ka të cilën e ka vrarë [fas] në një henxhërruria e tij, dhe një henxhë ekseve të gjatë, [njës së tij, një lloj i cili është ende një lloj i ngurtë, një lloj i madh, dhe një lloj i cili eks i lashtë, [pturi]

Sait's e ka vetë besnikërinë, e cila e lidh Shinsengumin historik me epokën e Meixhit. në Kioto Arc, aleanca e tij me Kenshin kundër Shishio Makotos nuk lind nga miqësia, por nga një vlerësim i ftohtë i drejtësisë: Shishio kërcënon publikun që Shinsenguumi dikur ishte betuar të mbronte.

Burdenët e udhëheqjes: Hijikata (stagimi) në një botë në ndryshim

Hijikata Toshiz shpesh quhet Zëvendëskomandanti i ♫demonit për zbatimin e rregullave të ashpra që mbanin në vijë Shinsengumin. Reurni Kenshin nuk sprapset nga pesha morale e këtij roli. Sipas dialogut dhe goditjeve, shikuesit ndjejnë koston e vendimeve të tij për ekzekutimet që ai urdhëroi, burrat që ai sakrifikoi për të ruajtur integritetin e grupit. Një moment i fuqishëm ende tregon se Shins ditët e fundit ai e përshkruan atë si një shembull të një shpirti të qetë, por që nuk e përmendte në një listë të qetë e cila i jepte atij një urdhër, duke i siguruar semete të paktën një punë të qetë, të siguronte se ai ishte i gatshëm për të zgjidhur atë që të zgjidhte atë që të mos i jepte një urdhër të zgjidhte jetën e tij dhe të mos i jepte një shpirti, por që të zgjidhte seme të mos i jepte atij që të paktën një urdhër të mos i jepte atij, por që të bënte të paktën një urdhër, por që do të bënte të zgjidhte se ishte i jepte një punë të paktën një punë të zgjidhte seme të mos i jepte një urdhër, por që do të zgjidhte, por që do të

Kjo trashëgimi e udhëheqjes është e komplikuar nga konteksti i Meixhit.

Ideale të brendshme dhe të ndotura

Ndërsa Shinsengumi i e Shinsangumit portretizohet si i bashkuar përballë armiqve të jashtëm, historia e tyre reale është e goditur nga të çarat e brendshme. Seria e shenjtë e pranon këtë. Saitt-Hithhhhhma, gatishmërinë e tij për të ecur vetëm, dhe përplasjet periodike të tij me hierarkinë e policisë Meixhi i bëjnë jehonë rivalëve që kanë prekur trupat. Në dokumentimin historik, të tilla si defekti i Fraksionit Kastur në grupin e viteve 1867, që kërkonte më shumë lëvizje të përgjakshme në një dramë të përgjakshme, por që nuk ishte e mbushur me një aksidente të vërtetë.

Seria e brendshme është më e mira në karakterin e Shishio Makotos. është një pasqyrë e errët e Shinsengumit: një ish hitokiri për Ishin Shishi, i tradhtuar dhe i djegur nga vetë qeveria që ai ndihmoi, ai formon një ushtri të re personale për të përmbysur shtetin Meixhi. Rebelimi i tij është një jehonë e shtrembëruar e Shinsengumi (që qëndron kundër imperialistëve, me përjashtim të roleve të kundërta të tij, nuk është i kundërt. Sait Shio si një kërcënim i tanishëm, por që shingui njëherë e një kohë luftoi për një rregull moral, një kaos të qartë, por që nuk është përhapur në mes të gjithë ato të brendshme. [Usht]

Ambicion personal: Samuraiss dyfishtë-Edded Shpata

Ambicja personale rrallë diskutohet në kontekstin e Shinsengumit, imazhi publik i të cilit mbështetej në shërbimin altruist, por seria e përballon atë në krye. Sait HajimeAuts vazhdoi ekzistencën si ♫ Fuhita Gortir, është një akt i ambicies personale për pasuri apo pushtet, por për ruajtjen e markës së tij të drejtësisë. ai ka asimiluar në regjimin e ri pa tradhtuar bërthamën e tij, një vepër që kërkonte më shumë dinakëri se çdo teknikë shpate. Konflinimet e tij me Kenhin janë të lidhura me këtë zotim të Keninit për të mos vrarë një ndërgjegje personale, ndërsa ai pranon se ai ende e pastronte rrugën e vet.

Në anën tjetër qëndron Okita, historia e së cilës si në histori ashtu edhe në seri është tragjedia e shkurtimit të talentit. në kthimet e shpejta, mjeshtëria e tij e jashtëzakonshme, legjendari Sandanzuki (një goditje e shkurtër) (tre-pjesë) (njëkohës) i përshtatet vetëm nga butësia e tij jashtë luftimit. Ai nuk mbajti asnjë ambicie të madhe përtej shërbimit të Hijaka dhe Kondakis, dhe megjithatë potenciali i tij, seria e tij e parë si një motivim i vdekjes së tij: ndonjëherë dritat më të ndritshme nuk janë zhdukur nga mizoria e thjeshtë, por nga ana e tij e një ajeti që i kujton lexuesit që nuk ishte duke ndryshuar jetën e moralit, por që ndryshoi, është një problem i thjeshtë, por që ndryshon nga ndryshimet në një epidemin e morali i Shinit dhe ndryshimi.

Presionet e jashtme: Rikthimi i Meixhit si një përmbytje

Asnjë diskutim i Shinsengumit në Rourni Kenshin nuk është i plotë pa pranuar presionet e mëdha të jashtme që bëjnë grindje të brendshme pothuajse të parëndësishme.

Historikisht, Shinsengumi luftoi me veprimet e mbrojtësve të pasme në Toba·Fushimi, KüshAut-Katsunuma, dhe më në fund në fortesën e Gorikuakut në Ezo, ku Hijakata ra. seria e nods për këtë gjeografi, kur Sait (sat/aut referencat) shkurtimisht mbijetesë e tij të Luftës Boshin, duke vënë në dukje se shumë nga shokët e tij chose një vdekje të lavdishme, por toni i tij nuk është i penduar; është analues. bota moderne, ai nënkupton se nuk ka vend vetëm për rezultate të lavdishme midis një spicetike dhe të tashme nuk bën thjesht një ankoze historike të lartë por një hintike, por jo një lloj hinurize e vjetër.

Trashëgimia dhe ruajtja kulturore

Sot ato janë të pavdekshme përgjatë mangas, studime historike Rourni Kens , shfaqjet e skenës, madje edhe turizmi në Hino, vendlindja e KondILIt Isamit. Studimet historike kontribuojnë në jetën e përtejme të jetës së përtejme, vendlindja e KondILIA. Returni Kens [FIT:1] duke e cila nuk i pranon këto shfaqjet njerëzore, pa i ka larë të metat e veta.

Për studentët e historisë dhe të animit, Shinsengumi (si) paraqet në pajisje tregimtare; pasqyrojnë dilemat historike të vërteta. Si e ruan disiplina kur qeveria shërben është e rrënuar? Si i frymëzon një udhëheqës që e di shkakun e tyre dhe çfarë bëhet prej atyre që mbijetojnë kur bie flamuri i fundit?

Përfundimisht, historia e Shinsengumius (në Rourni Kenshin na kujton se besnikëria nuk mund të shpëtojë gjithmonë atë që ne duam dhe udhëheqja është shpesh akti më i vetmuar i shërbimit. Trazira e brendshme që e shkatërroi grupin e ndarë nga pasqyrat shpërbërjen më të gjerë të klasës së samurajëve, por idealet e vitit të dytë vazhdojnë të rezonojnë. në një botë që shpesh na kërkon të kaluarën dhe të tashmen, këta ujqër të Mibusë ende na mësojnë se nuk do të ecin përpara, por ata që dikur nuk do të na lënë përpara.